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1 L’initiation au rite Français Philippe Thomas Juin 2006 Le Rite Français prop

1 L’initiation au rite Français Philippe Thomas Juin 2006 Le Rite Français propose un parcours initiatique particulier inspiré par cette espérance en l’Homme qui imprégnait le siècle des Lumières. Il invite à une démarche à la fois personnelle, l’impact de la Franc Maçonnerie sur l’Être de chacun, et une démarche groupale, notre Ordre inscrivant son action Humaniste dans la Loge, mais aussi envers toux ceux, présents ou absents, qui font le chemin avec nous et participent à l’avancée de la Caravane Humaine. Le Rite Français est original par la pédagogie qu’il propose. Il doit d’emblée être clair que le pédagogue était, chez les Romains, l’esclave qui conduisait l’enfant au Maître pour l’instruire. Il n’était pas le Maître. Le livre du Maître est en nous et c’est à chacun d’entre nous de faire l’effort de le feuilleter, personne ne peut le faire à notre place. La démarche est personnelle, intime, en quelque sorte réservée. L’initiation a à voir avec l’intimité de la Personne, en particulier l’intimité qu’il a avec son Créateur. Tout maçon régulier doit, bien sûr, enfin à l’orée du parcours initiatique, en préambule à sa réception, avoir répondu à la question: « Qui est le Maître ?». Définition de l’initiation au Rite Français L’initiation est par définition un changement et une incitation à changer. L’initiation ne consiste pas à porter d’un même regard sur des Mondes nouveaux mais à regarder avec des regards nouveaux un même Monde. Comment donc s’opère le changement ? Par des dimensions intérieures à acquérir personnellement et à expérimenter, par des changements de perspective sur que l’on pensait jusque là, par la fluidité des pensées et l’abandon des métaux qui encombrent notre avancée : nos préjugés, notre paresse qui nous maintient dans le confort de notre égoïsme ou du conventionnel. Quitter la route de la facilité et faire le choix de la porte étroite, du chemin caillouteux et de la route angoissante : « -Que venons nous faire en Loge ? -vaincre nos passions, soumettre notre volonté et faire de nouveaux progrès en Franc maçonnerie ». Quels sont les champs d’application de ce changement ? Dans le temps, tout d’abord, et la seule dimension qui nous est accessible est le présent (Dimension du Maintenant). L’initiation est la découverte de la renaissance au quotidien, l’inscription de nos actes dans ce quotidien renouvelé, à partir de ce que nous connaissons ou avons expérimenté (Dimension du Passé), pour anticiper le futur et nous y projeter (Dimension de l’Avenir). Dans la profondeur de soi, et cette démarche de connaissance de soi, connaît de multiples modalités. Cette démarche renvoie à la symbolique de la pierre dans les rituels du Rite Français. « Vous apercevez également les trois bijoux immobiles de la Loge : la pierre brute, la Pierre cubique à pointe et la planche à tracer. 2 Parmi ceux-ci, la Pierre brute est, mon cher Frère, un emblème qui s'adresse particulièrement à vous. C'est sur elle que vous avez commencé d'exécuter votre travail d'Apprenti Franc-Maçon. Ce travail est le premier et le plus nécessaire de la carrière maçonnique. Poursuivez-le avec zèle afin de donner un jour à cette pierre, qui n'est autre que vous-même, la forme parfaite que le Grand Architecte de l'Univers lui a destinée. » L’espérance ouverte en Franc maçonnerie est dans la confiance de l’Ordre que chaque frère est capable de dégrossir sa pierre pour obtenir sa récompense, la joie d’être soit : « -Avez vous obtenu votre salaire aujourd’hui, -je suis content, » Dans la relation aux autres et à Dieu, enfin, pour savoir se rendre à l’écoute d’autrui, qui est un autre « moi », et à travers la pratique de la fraternité développer et consolider sa propre identité. Cette dimension à acquérir, rappelée à chaque grade du Rite Français, est celle de l’effort à vivre la Vérité, du renoncement à notre surdité vaniteuse, à ne pas vouloir entendre ce qui ne nous plait pas. Les progrès attendus sont dans la disponibilité croissante à accueillir le murmure de la Parole divine et s’en nourrir, en habiller nos actes, pour accepter le changement permanent de soi, et enfin découvrir son vrai nom, celui qui est inscrit sur une pierre blanche que seul connaît Celui qui le donne et celui qui le reçoit. Toute démarche initiatique passe ainsi par trois axes et trois axes seulement : l’axe phénoménologique, l’axe de la temporalité et celui de la métaphysique. L’axe phénoménologique renvoie à une explication en profondeur des liens symboliques unissant différents systèmes de perception ou de révélation, celui de la temporalité invite à un approfondissement de la réalité temporelle et surtout du sens de cette réalité, la métaphysique est la voie de la logique unissant les concepts abstraits, les paradigmes de conception de la réalité. L’axe métaphysique établit des liens de la réalité avec des principes supérieurs. Par exemple, cinq voies de la connaissance de Dieu de St Thomas d’Aquin explique le lien des créatures ou des concepts animant la création avec le Créateur : nécessaire finalité de la création, ordonnancement de la création, incompatibilité entre contingence ou nécessité de l’être… Il est intéressant de poser les questions de la franc-maçonnerie au plan phénoménologique. Pour ce qui est de notre pratique, au rite Français, l'une de ses caractéristiques principales, est issue de son histoire, de sa conception, de la rédaction de ses rituels. Elle est sa cohérence, à l'intérieur de chaque Grade, mais aussi dans l'enchaînement de ses sept Grades, ou encore dans la transversalité d'un certain nombre de symboles qui font le lien de l'ensemble du système. Ainsi chaque partie renvoie-t-elle au tout, et le tout renvoie à chacune des parties. Par exemple, la forme et du tablier d'apprenti évoque le nombre sept, unissant un quadrilatère et un triangle. Il représente la projection sur un plan d'une pierre cubique, dont on aura l'explication à un autre Grade, même si ce symbole est présenté dès le grade apprenti. La connaissance n’est pas cachée, au Rite Français, beaucoup est donné dès le Grade d’apprenti. Le 3 nombre sept, et l'assemblage du carré et du triangle connaissent une longue histoire dans de multiples Grades de notre système. À côté d'un système par Grade, le rite Français a un organisation symbolique systémique qui l'englobe, le structure et permet un développement personnel des frères dans une double logique : acquisition et élaboration de connaissances, incorporation de ces connaissances un Grand Tout, qui coiffe et couronne l’édifice. Le sens de l’ensemble n’est pas le sens des parties. Pourquoi en est-il ainsi ? Issu des rituels anglais et écossais, fils des Loges de la Grande Loge d'Angleterre, avec quelques hésitations, au cours du XVIIIe siècle est né autour de 1725, un rite dans notre pays avec de multiples variances –Mais pas toutes les variantes-, des erreurs parfois qu’il a fallu corriger, ou que nous avons conservées comme l’inversion des colonnes. La mobilité des frères qui composent les Loges au XVIIIe siècle, francs-bourgeois, nobles, ecclésiastiques, a permis certaine homogénéité des pratiques à travers le pays. Il existait donc au XVIIIe siècle des variations de notre rite, mais certainement pas aussi importantes qu'on a bien voulu dire. Et surtout, nous avons la chance que la puissance maçonnique régulière d'alors, le Grand Orient de France, au cours des années 1781 à 1785 mette de l'ordre dans les Grades Bleus, puis dans les Hauts Grades. La cohérence de notre système résulte donc d'un travail fait par des personnes éminentes, telles La Vigerie et Roëttiers de Montaleau, et que quelques-uns aient pu travailler aussi bien sur les Grades Bleus que sur les Hauts Grades, ce sur un espace de quelques années seulement. Ce travail a porté sur la lettre, mais aussi sur l'esprit du rite : il était défini comme maçonnique, tolérant, modéré ; « Nous avons fait de tout cela, un élu acceptable », trouve-t-on dans les délibérations de la Chambre des Grades de 1785), non religieux à l'excès, intéressant, avec la claire volonté exprimée par nos fondateurs de ne pas rechercher à tout prix des significations à des choses et des Grades qui n'en avait pas forcément. Par conséquent, des Grades ont donc été éliminés du système français est tel qu'il est pratiqué aujourd'hui. Ils n'en sont pas moins conservés comme sujet d'étude et notre rite invite à s'intéresser à tous les aspects de la Franc-Maçonnerie, et encourage chaque frère à se faire son opinion personnelle. Puissent les choix de chacun contribuer à le rendre heureux… Les premières Loges en France Selon certains historiens, la franc-maçonnerie aurait été introduite en France par les Irlandais de la suite du roi Jacques, après la révolution d'Angleterre de 1688. La première loge en France dont le nom est remonté jusqu’à nous est celle que la Grande-Loge de Londres institua à Dunkerque en 1721, sous le titre de l'Amitié et la Fraternité. Cette loge figure sur les tableaux du Grand-Orient de France comme constituée en 1736. Il pourrait s’agir, cependant, d’une reconstitution d’une loge de la Grande-Loge de France. Une deuxième, dont le nom ne nous est 4 pas connu, fut uploads/Philosophie/ le-parcours-initiatique-au-rite-francais-pdf.pdf