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UNIVERSITE ABDELMALEK ESSADI ECOLE NATIONALE DE COMMERCE ET DE GESTION TANGER 2

UNIVERSITE ABDELMALEK ESSADI ECOLE NATIONALE DE COMMERCE ET DE GESTION TANGER 2019/2020 Le paradigme fonctionnaliste ENCADRÉ PAR: TAHROUCH MOHAMED RÉALISÉ PAR: HOUDA LAAMRANI / FGO LOUBNA MOULOUD / FGO WIAM SKHAIRI /LT ARIJ EL IDRISSI EL BERKANI / LT SOMMAIRE : Introduction……………………………………………….………………………………..2 Contexte historique……………………………………………………………..…………..2 I- Définition des concepts de base :……..…………………..……….…….... 3 II- Fonctionnalisme dans différentes disciplines …………………...…….4 III- Paradigme fonctionnaliste et analyse des organisations :……..… 6 IV- Les courants du fonctionnalisme ………………………………………..……9 Conclusion 14 Bibliographies 15 1 Le paradigme fonctionnaliste Introduction : Le fonctionnalisme est une théorie anthropologique qui propose une lecture du fonctionnement de la société sur la base des éléments qui assurent sa stabilité, initialement formulée par Bronislaw Malinowski puis étudiée par Robert K. Merton et Talcott Parsons, cette théorie constitue une source majeure d'inspiration pour d'importants sociologues contemporains, notamment Jeffrey C. Alexander et Niklas Luhmann. C’est un autre paradigme, autre manière d’envisager la lecture et l’analyse du social, l'intuition fondatrice du fonctionnalisme emprunte aux travaux anthropologiques et sociologiques classiques qui, à la fin du XIXe siècle, se sont souvent laissé séduire par l'analogie organiciste. De ce point de vue, la société est plus que la somme des parties qui la composent. Comme dans un corps vivant, chaque segment (la famille, l'école...) remplit un rôle précis et contribue à la bonne marche du système social. Les sociologues qui se réfèrent à cet univers théorique cherchent à montrer la présence de forces sociales qui agissent sur l’action des individus et déterminent leurs comportements. D’inspiration durkheimienne, cette sociologie cherche à montrer que l’individu est bien le produit de la société. Si on peut penser que ce paradigme ne constitue pas un courant porteur aujourd’hui tant les théories fonctionnalistes, structurelles et déterministes ont été critiquées à partir des années 1970-1980, il se présente tout de même comme un « pilier » des approches classiques dans la volonté de saisir les phénomènes de société. Contexte historique : Après la Première Guerre mondiale, une branche entière de l'anthropologie se constitue en marchant sur de telles brisées. Inspiré par l'école française de sociologie, Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955) (Structure and Function in Primitive Society, 1952) reprend à son compte l'idée que les différentes composantes d'une société peuvent s'expliquer par les fonctions qu'elles remplissent et par le concours qu'elles apportent à la bonne marche de la structure d'ensemble. Plus distant d'Émile Durkheim et plus occupé de l'individu, Bronislaw Malinowski (1884-1942) formule de façon plus nette et originale encore les principes fondateurs du « fonctionnalisme », terme dont il revendique la paternité et qui entre dans le vocabulaire des sciences sociales au cours des années 1930. L'auteur de A Scientific Theory 2 of Culture and Others Essays (1944) commence par définir la culture comme l'ensemble des moyens utilisés par les êtres humains pour vivre et prospérer. L'homme doit satisfaire deux types de besoins : des besoins élémentaires d'origine biologique (métabolisme, reproduction, sécurité...) et des besoins culturels « dérivés » (production de richesses, contrôle social, éducation...). En dépit de ces multiples amendements aux vertus heuristiques indéniables, le fonctionnalisme est victime, à compter du milieu des années 1960, de nombreuses vagues critiques. À mesure que la société américaine perd en hégémonie internationale et enregistre des tensions croissantes en son sein, le rayonnement intellectuel du fonctionnalisme s'affaiblit au profit d'autres paradigmes tels que le structuralisme ou l'interactionnisme. Il ne cessera pourtant d'exercer des influences aussi multiples que diffuses. Aux États-Unis, Randall Collins (The Functions of Social Conflict, 1956) montre que le conflit social n'est pas qu'un symptôme pathologique, contrairement à ce que pourrait laisser penser une lecture certainement trop superficielle de l'œuvre de Parsons. Le conflit est fonctionnel parce qu'il participe lui aussi du processus d'intégration et de cohésion des groupes sociaux. Quelques années plus tard, et dans une perspective fort différente, Christian Baudelot et Roger Establet proposent d'assimiler l'appareil scolaire français à une institution dont la fonction première n'est pas tant de transmettre le savoir que d'organiser la reproduction des rapports sociaux de classe (L'École capitaliste en France, 1971). Fonctionnalisme du pire penseront certains, tant le schéma doit alors à la thèse de la ruse de la raison capitaliste. En Allemagne, à la même période, Jürgen Habermas mêle analyse systémique et théorie critique pour analyser plus généralement encore les transformations du capitalisme avancé ( 1973). Mais, dans ce même pays, Parsons influence surtout Niklas Luhmann, juriste converti à la sociologie qui reprend à son compte les thèses de la différenciation entre sous-systèmes et qui fait sienne l'approche en termes de médias de communication. I- Définition des concepts de base : Fonction : Rôle joué par un élément dans un ensemble structuré : Emploi, profession, métier... • La notion de fonction dans le fonctionnalisme turingien : La première notion de fonction qui a été utilisée pour formuler l’approche fonctionnaliste est une notion mathématique de fonction combinée à une notion de fonction comprise comme rôle causal. Cette approche, que nous appellerons ‘fonctionnalisme turingien’ [machine functionalism], a été formulée par Putnam dans les années 1960. Le but de Putnam (1967) est de proposer une alternative à la théorie de l’identité pour résoudre le problème corps-esprit. • La notion de fonction dans le téléofonctionnalisme : Bien que la fonction comprise comme contribution causale soit le concept de fonction qui a été très largement utilisé par le fonctionnalisme pour comprendre la nature des états mentaux, un concept explicitement biologique de fonction, ayant des propriétés assez différentes du premier, a été utilisé par une version plus récente du fonctionnalisme, qu’on 3 appelle téléofonctionnalisme. Cette appellation s’explique précisément par l’emploi d’un concept de fonction biologique qui a la caractéristique d’être téléologique. L’objectif du téléofonctionnalisme est de proposer une théorie du contenu mental, c’est-à- dire de comprendre en vertu de quels processus une représentation mentale possède une certaine signification. Cette approche est une approche naturaliste de l’esprit, elle consiste donc à tenter de présenter un modèle de la sémantique mentale qui ne présuppose pas l’activité d’un agent intentionnel. Ruth Millikan et Karen Neander sont les deux principales représentantes de cette approche. Fonctionnalisme : Le terme de fonctionnalisme est aujourd’hui omniprésent en psychologie cognitive et philosophie de l’esprit. L’idée principale du fonctionnalisme est que ce qui importe pour caractériser la nature d’une entité n’est pas la composition matérielle, mais la fonction des éléments qui la constituent. Paradigme : le concept paradigme provient du grec paradeigma, qui veut dire « exemple » ou « modèle ». A partir des années 60, il a commencé à être employé pour définir un modèle ou patron dans une discipline scientifique ou un contexte épistémologique quelconque. Le philosophe et historien des sciences américain Thomas Kuhn fut le responsable de la mise à jour du terme et de lui avoir donné une signification contemporaine, en l’adaptant pour se rapporter à l’ensemble de pratiques qui définissent une discipline scientifique pendant une période concrète de temps. Le paradigme fonctionnaliste Il s’agit de considérer l’organisation exclusivement comme un instrument mis en place délibérément afin d’atteindre un ou plusieurs buts. Dans ce cas, l’organisation apparaît comme une unité fonctionnelle, puisque chacune des parties qui la constitue doit être parfaitement intégrée aux autres de sorte que l’ensemble atteigne effectivement les buts assignés. Pour y arriver, l’organisation doit imposer à chacun des membres qui la compose, de partager ses buts. Dans ces conditions, l’organisation prend les traits d’une véritable mécanique, d’un système quasi-stable (c’est-à-dire susceptible de très peu de modifications) et donc prédictible, et dont il est aisé de faire l’analyse. II- Fonctionnalisme dans différentes disciplines : Le fonctionnalisme en anthropologie Il a été initié par Bronislaw Malinowski et Radcliffe-Brown. Ce courant veut apposer à chaque fait social une ou des fonctions qui le déterminent. Autrement dit, chaque élément de la culture possède une certaine tâche à accomplir -une fonction-, qui présente une part irremplaçable de la totalité organique. Ce courant s'oppose à l'évolutionnisme et au diffusionnisme. La culture doit être vue dans une perspective synchronique. Si ce courant a connu des limites, notamment du fait de sa 4 tendance à simplifier les réalités culturelles, néanmoins sa méthode de l'observation participante subsiste encore aujourd'hui. Malinowski veut ce courant de pensée au confluent de trois disciplines, pour une étude de l'homme tridimensionnelle et totale. Le fonctionnalisme utilise des idées et des méthodes de l'anthropologie, de la psychanalyse et des sciences naturelles. Appliqué à la sociologie politique, sa pertinence est défendue par Almond et Powell qui ont démontré à l'aide de moyens d'investigations scientifiques que pour être pleinement légitimé, c'est-à-dire véritablement fonctionnel, le gouvernement doit rester structurellement en phase avec la culture politique de la société qu'il régit. Pour cela les ministères usent de moyens efficaces : campagnes de persuasion, filtrage de l'information... afin de préserver l'unité d'une république dont l'indivisibilité est constitutionnellement consacrée. Les prémisses du fonctionnalisme apparaissent avec Émile Durkheim et Herbert Spencer. La fonction devient un principe explicatif : tout organe a une fonction (comme dans le corps humain). Les organes de la société ont pour fonction d'assurer la cohésion sociale (lien social entre les individus). Edward Evan Evans-Pritchard (1902-1973) succède à A.R. Radcliffe-Brown. Il a un fort uploads/Philosophie/ le-paradigme-fonctionnaliste.pdf