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Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux Paroles de l’Imam Ali - paix sur

Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux Paroles de l’Imam Ali - paix sur lui - LE PRINTEMPS DES CŒURS Imam Ali ibn Abu Talib 1. Durant un trouble civil, adopte une attitude telle que les gens n’attachent aucune importance à toi – ils ne t’accablent pas par des affaires compliquées, ni n’essayent de tirer un profit de toi. 2. Celui qui est avide est déshonoré ; celui qui dévoile ses souffrances sera toujours humilié ; celui qui n’a pas de contrôle sur sa langue devra faire face à l’inconfort. 3. L’avarice est un déshonneur ; la couardise est un défaut ; la pauvreté empêche souvent à un homme intelligent de discuter son cas ; un homme pauvre est un étranger dans sa propre ville ; l’infortune et l’impuissance sont des calamités ; la patience est une sorte de bravoure ; couper les liens avec le monde pervers est le plus grand bonheur ; la piété est la meilleure arme de défense. 4. La soumission à la Volonté d’Allah est le meilleur compagnon ; la sagesse est l’héritage le plus noble ; la connaissance théorique et pratique sont les meilleurs signes de distinction ; la pensée profonde présentera l’image la plus claire de tout problème. 5. L’esprit d’un homme sage est le poste de guet des secrets ; la gaieté est la clé de l’amitié ; la patience et la retenue cacheront beaucoup de défauts. 6. Une personne prétentieuse et s’admirant n’est pas aimée par les autres ; la charité et l’aumône sont le meilleur remède pour les maladies et les infortunes ; quelqu’un doit rendre des comptes dans le monde prochain pour les actes qu’il a fait dans ce monde. 7. L’homme est une créature merveilleuse ; il voit à travers les couches de graisse (yeux), entend par un os (oreille) et parle au moyen d’un morceau de chair (langue). 8. Lorsque le monde favorise quelqu’un, il lui donne les qualités, et d’excellents mérites des autres et lorsqu’il lui tourne le dos, il retire même ses propres excellences et gloire. 9. Vis parmi les gens de telle façon que si tu meurs, ils pleurent pour toi, et si tu es en vie, ils désirent ta compagnie. 10. Si tu maîtrises un ennemi, alors pardonne-lui au moyen de remerciements à Allah, pour avoir été capable de le vaincre. 11. Infortuné est celui qui ne peut obtenir quelques amis sincères durant sa vie et plus infortuné est celui qui les a acquis puis les a perdus (par ses actes). 12. Lorsque certaines bénédictions viennent à toi, ne les écarte par ingratitude. 13. Celui qui est abandonné par les amis et les parents trouvera souvent de l’aide et de la sympathie des étrangers. 14. Toute personne qui est tentée de prendre le mauvais chemin ne mérite pas de punition. 15. Nos affaires sont attachées à la destinée décrétée par Allah, même nos meilleurs plans peuvent nous mener à la destruction. 16. Voici une tradition du Noble Prophète(S) : « Avec la coloration des cheveux, changez le vieil âge en jeunesse afin de ne pas ressembler aux Juifs ». Lorsqu’il fut demandé à l’Imam ‘Ali(AS) de commenter cette tradition, il dit qu’à la première époque de l’Islam, il y avait très peu de Musulmans. Le Noble Prophète(S) leur conseilla de paraître jeunes et énergétiques et de ne pas adopter la mode des (prêtres) Juifs ayant de longues barbes blanches effervescentes. Mais les Musulmans n’étaient ensuite plus en minorité, leur Etat était fort et puissant, ils pouvaient prendre le style qu’ils souhaitaient. 17. Pour ceux qui ont refusé de se ranger du côté d’aucune partie, l’Imam ‘Ali(AS) ou ses ennemis, l’Imam ‘Ali(AS) dit : « Ils ont abandonné la religion et ils sont aussi inutiles à l’infidélité ». 18. Quelqu’un qui se hâte de façon démente après un désir excessif, court le risque de rencontrer la destruction et la mort. 19. Surveille et pardonne la faiblesse des gens généreuses, car si elles tombent, Allah les aidera. 20. Les échecs sont souvent les résultats de la timidité et des peurs ; les déceptions sont les conséquences des appréhensions ; les heures de loisir nous quittent comme les nuages de l’été, par conséquent, ne perdez pas l’opportunité de faire du bien. 21. Si notre droit usurpé nous est rendu, nous le prendrons, sinon nous irons le réclamer. 22. Si les actes d’une personne rabaissent sa position, son origine ne peut l’élever. 23. Présenter secours à la personne en détresse et aider l’oppressé expient les grands péchés. 24. Ô fils d’Adam, lorsque vous voyez que votre Seigneur, le Glorifié, vous a accordé Ses Faveurs alors que vous lui désobéissez, vous devriez Le craindre (prenez garde à ce que Son Courroux ne transforme pas ces grandes bénédictions en des malheurs). 25. Souvent, les expressions et les manifestations de votre visage dévoilent les secrets de vos pensées cachées. 26. Lorsque vous attrapez une maladie, ne vous énervez pas contre elle et essayez du mieux possible d’avoir de l’espoir. 27. La meilleure forme de dévotion au service d’Allah est de ne pas la montrer. 28. Lorsque vous devez quitter ce monde et devez rencontrer la mort (en fin de compte), alors pourquoi souhaiter un délai (pourquoi craindre la mort). 29. Prenez garde ! Il n’a pas exposé bien de vos activités coupables que cela apparaît comme s’Il vous a pardonnés (il se peut qu’Il vous ait donné du temps pour vous repentir). 30. Lorsqu’il fut demandé à l’Imam ‘Ali(AS) au sujet de la Foi en la Religion, il répondit que l’édifice de la foi est soutenu par quatre piliers : l’endurance, la conviction, la justice et le djihad. L’endurance est composée de quatre attributs : l’ardeur, la crainte, la piété et l’anticipation (de la mort) ; alors quiconque est avide du Paradis ignorera les tentations ; quiconque craint le feu de l’Enfer s’abstiendra des péchés ; quiconque pratique la piété supportera facilement les difficultés de la vie et quiconque anticipe la mort se hâtera vers les bons actes. La conviction a aussi quatre aspects : garder l’individu contre l’amour du péché, chercher l’explication de la vérité à travers la connaissance, obtenir des leçons de choses instructives et suivre le précédent des gens passées, car quiconque souhaite se garder des vices et des péchés devra chercher les vraies causes de l’infatuation et les vraies voies pour les combattre. Et pour trouver ces vraies voies, quelqu’un doit les chercher avec l’aide de la connaissance. Quiconque acquiert complètement plusieurs branches de la connaissance prendra des leçons de la vie et quiconque essaye de prendre des leçons de la vie est en réalité engagé dans l’étude des causes de l’élévation et de la tombée des civilisations précédentes. La justice a aussi quatre aspects : la profondeur de la compréhension, la profondeur de la connaissance, la justice du jugement et l’efficacité de l’esprit ; car quiconque essaye de son mieux de comprendre un problème devra l’étudier. Quiconque exerce l’étude du sujet qu’il traite développera un esprit clair et arrivera toujours à des décisions correctes. Quiconque essaye de parvenir à tout cela devra développer une grande patience et retenue et quiconque fait ceci a effectué la justice pour la cause de la religion et a mené une vie de bonne réputation et de renommée. Le djihad est divisé en quatre branches : persuader les gens à être obéissant à Allah ; leur interdire le péché et le vice ; combattre (dans la cause d’Allah) sincèrement et fermement à toutes les occasions et détester les malveillants. Quiconque persuade les gens à obéir aux ordres d’Allah fournit la force aux croyants. Quiconque les dissuade des vices et des péchés humilie les mécréants. Quiconque combat à toutes les occasions se libère de toutes ses obligations. Et quiconque déteste le vicieux seulement pour Allah, alors Allah prendra la revanche sur ses ennemis et sera satisfait de lui le Jour du Jugement. 31. Voici quatre causes d’infidélité et de perte de la croyance en Allah : le désir de caprices, la passion de contester tout argument, la déviation de la vérité, et la dissension, car quiconque a envie de caprices ne s’incline pas en direction de la vérité. Quiconque ne cesse de contester tout argument compte tenu de son ignorance restera toujours aveugle à la vérité. Quiconque dévie de la vérité en raison de l’ignorance prendra toujours pour bien le mal et pour mal le bien et il restera toujours intoxiqué avec égarement. Et quiconque crée une brèche (avec Allah et Son Messager), sa voie devient difficile, ses affaires deviendront compliquées et son chemin à la délivrance sera incertain. De façon similaire, le doute a aussi quatre aspects : le raisonnement insensé, la vacillation et l’hésitation, et l’abandon irraisonnable à l’infidélité, parce que celui qui s’est accoutumé à des discussions déraisonnables et absurdes ne verra jamais la Lumière de la Vérité et vivra toujours dans l’obscurité de l’ignorance. Celui qui a peur de faire face à des faits (de la vie, de la mort et de la vie après la uploads/Philosophie/ le-printemps-des-coeur-imam-ali-ibn-abi-talib.pdf