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LEXIQUE SANSKRIT DE PHILOSOPHIE DU YOGA extrait de l'ouvrage "La Voie du Yoga,

LEXIQUE SANSKRIT DE PHILOSOPHIE DU YOGA extrait de l'ouvrage "La Voie du Yoga, les Aphorismes de Patañjali" de Jean Papin A abhâsa : état de ce qui n'est pas lumineux. abhâva : absence - non existence. abhibhava : soumission - fait d'être dominé - disparition. abhighâta : attaque - dommage. abhijâta : de naissance pure - noble. abhimâna : identification avec l'ego - orgueil - égoïsme (asmitâ). . abhimati : penchant - attirance - fait d'attirer à soi - arrogance. abhinivesha : désir ou soif de vivre (un des 5 klesha), volonté de vivre - amour de la vie - penchant. abhivyakti : manifestation, apparition. âbhyantara : intérieur (âbhyantara vrtti = se dit pour l'inspiration = shvâsa). . abhyâsa : 1) exercice. 2) pratique assidue d'un yoga - syn. sâdhanâ. âdarsha : 1) fait de voir. 2) clairvoyance - pouvoir occulte né de la discrimination entre Sattva et Purusa. adhama : 1) le plus bas. 2) désigne la petite mesure du prânâyâma. adhi : sur - dans - qui concerne. . adhibhûtika : qui a rapport aux êtres vivants non divins. adhidaivika : qui a rapport aux êtres ou entités divins. adhi-man : estimer intensément. âloka : éclat, aspect, reconnaissance. alpa : petit, insignifiant.alpam : peu - un peu. amanîbhâva : état de non-mental, équivalent au samâdhi anabhighâta : indestructibilité - 2) non affecté - sans obstruction - non sujet à souffrance. anâdi : sans commencement. anâgata : qui n'est pas apparu - avenir - futur. ânanda : joie - félicité - béatitude. ânanda samâdhi : forme de samâdhi où la perception des objets est abandonnée à la fois dans leur réalité physique et subtile, l'expérimentation est réalisée sur la propre conscience du sattva guna et le support est le mental lui-même (manas) mais privé des 2 autres guna. 5e degré du samâdhi. ananta : infini - interminable - éternel (Shiva). anantaphala : effets interminables. ânantarya : fait d'être proche, de suivre immédiatement. anâsha : 1) adj. exempt d'attachement, d'impressions, d'espoir. 2) m. fait d'être impérissable. anasta : non détruit - non aboli. anâtman : ce qui n'est pas la conscience pure, l'âtman. Le non-soi - équivalent du terme pâli anattâ pour désigner l'impermanence des éléments du monde empirique (doctrine bouddhique de l'impermanence). anavacchedaka : 1) l'inconditionné - 2) non conditionné - non limité - délié. anavasthâna : impermanence. anavasthita : état d'instabilité du mental - impossibilité de maintenir la concentration - adj. étourdi. aneka : nombreux. ahga (pl. angâhi) : membre - partie - degré - articulation ahgam-ejayat : tremblement des membres anuman~ prajna : connaissance par inférence anushasana : enseignement traditionnel. anushravtika : sans cesse entendu. anushru : entendre à nouveau anvaya : relation - liaison - ce ... . anya : autre - différent. qui joint - qualites. anyatâ (atva) : différence. ap : eau - un des 5 mahâbhûta - Syn. jala. â-pad : se produire - mettre (dans un état). apâna (a-Pân = expirer) - Energie vitale descendante associée à l'excrétion. aparâliji :~(a : non-atteint. Qui n'est pas influencé. Exempt transcendant (m~s.(a = pur). aparânta : qui est situé au-delà, après, plus tard. (Syn. mort). aparigraha : pauvreté - privation de biens - non réception de dons - un des yama (liu. sans femme). apavarga : délivrance, rédemption. ape : disparaître. apeks : avoir besoin - respecter - dépendre de apeksa : égard, exigence. apeta : libre, dégagé. api : aussi, bien que. apramâna-: non-connaissance, absence d'autorité, de preuve, inconsistance. aprati : irrésistible, immuable. aprayojaka : qui ne produit pas - qui n'incite pas. âpûra : 1) abondance - 2) adj. qui s'emplit. arista : 1) adj. sain 2) nt. signes - présages. artha : signification - sens d'un mot - objet - but. arthamâtra : l'objet seul - rien que l'objet. arthavattva : traits essentiels (liu. forme du but), but des modifications ou forme que prend l'expérience mentale au contact des objets - état causal. as (asti-âsa) : être, exister. Avoir lieu (part. nt. sat.) a-sankhya : innombrable. asamkîrna : différent - qui n'est pas rempli. asamprajfiâta samâdhi : l'enstase « sans support» dans son stade ultime, toutes les impressions mentales sont abolies - c'est l'état de délivrance a-samsarga : absence de liens avec. Absence de relation avec autrui (mondanités). âsana : 1) fait de s'asseoir. 2) posture, 3e membre du râja et du hathayoga. asanga : indépendant - non-affecté. â-sad : commencer - entreprendre. asat (asant) : non-être - néant - inconscience. âshâ : 1) désir - vœu. 2) région du ciel. âshaya : l'ensemble des impressions reçues (samskâra). Traces profondes laissées dans le subsconscient et déterminant la tendance spécifique de l'mdividu (litt. lieu - retraite). âshis : prière - vœu - souhait. âshraya : support - base - état. ashuci : impur - syn. ashudda. ashudda : impur - syn. ashuci. asmita (de idam ~ Moi) - égoïsme - un des klesha sentiment d'individualité - personnalité - As: exister. asmita-samâdhi : samâdhi résultant de la méditation sur l'intellect (buddhi) dégagé de toute référence physique ou subtile et aussi de la notion des 3 qualités (guna) de la Manifestation - Il ne reflète plus que le soi (purusa) ~ appelé dharma megha, Nuage du Dharma - 6e et ultime degré du samprajnâta samâdhi (avec support) - conduit au détachement complet du samâdhi sans support. asra : sang. un des 7 dhâtu - syn. Rakta. asta : huit. astavahgâni : les 8 membres du yoga ou degrés. asteya : abstention de vol - un des yama. asthi : l'os - un des 7 dhâtu. âsvâda : 1) fait de goûter - 2) pouvoir occulte né de la discrimination entre sattva et purusa et consistant à pouvoir goûter des objets éloignés. ati : 1) adv. trop. 2) prép. au-delà - 3) préf. marque un excès. atîta : le passé. âtman : le soi des Upanisad. équivalent du Brahman dans son sens universel- La conscience pure, la grande âme universelle. âtma sthitibhûmi : 7e degré du vivekakhyâti. Le dernier, qui est l'établissement total dans le soi (purusa) équivaut à l'asampra jfzâta samâdhi. . atyanta : ininterrompu. 2) absolument. ausadha : herbes médicinales - drogues. Aum (om) : - le son primordial - syllabe semence première de la vibration du cosmos. Le premier des mantra. avadhârana : certitude - connaissance. âvarana : voile - ce qui cache (voile de l'ignorance). avasthâ : état - condition - état ou degré des klesha. âvesha : fait d'entrer. avidyâ : ignorance - ce qui cache la réalité - nescience - un des 5 klesha. avidyâshakti : puissance de l'ignorance - l'état où le corps causal est perçu inconsciemment dans le sommeil profond. . aviplavâ : continu - ininterrompu (cf. atyanta) serein - permanent - non troublé. avirata : avirati : qui ne cesse pas (rac Av = consumer). avirati : sensualité, attachement aux jouissances. avisaya : sans objet - situé hors de - impropre A-Vish : entrer - s'emparer de - faire entrer . avishesa : adj. non défini 2) m. non discrimination, non distinction. . avishesa tattva : désigne dans le Sâmkhya les six tattva issus de mahat (l'intelligence cosmique) qui sont ahamkara et les 5 Tanmâtra (eux-mêmes issus de l'ego bhûtâdi). âvrt : retourner. âvrtta caksus : introversion - regard vers le dedans avyâkrta : syn. de pradhâna - non différencié. avyapadeshya : qui est indescriptible - futur, non manifeste. âyu : vie, durée de vie. B Badh : peiner, tourmenter - obstruer - enfreindre - subir. bahir (is) : extérieur (adu). bâhya (adj.) : extérieur (bâhya vrtti - se dit pour 1'expiration prashvâsa = recaka). bâla (â) : nt. puissance - force 2) fem (a) force occulte. Bandh : attacher - fixer. bandha : liens - ligature - contraction - attache. Les 5 bandha qui accompagnent âsana et prânâyâma (mûla - jalandhara uddîyâna - mahâ et jihvâbandha). .. bhaga : 1) plaisir d'amour - coït - (maïthuna) 2) chance bhakti : dévotion - culte reposant sur 1 amour divin. bhakti yoga : le yoga de l'amour divin et de la dévotion. Bhâs : briller. bhâs ou bhâsa : lumière, splendeur. bhavapratyaya : connaissance par la naissance, obtenue par ceux qui ont expérimenté le samâdhi dans une vie anterieure et réalisé ses différentes formes, mais ne sont pas totalement libérés. Ils bénéficient dès leur naissance des résultats obtenus dans la vie précédente. C'est pourquoi cette connaissance est aussi nommée « voie des Dieux » ou voie naturelle. bhâva : fait d'être (par la naissance) - existence - monde nature (de Bhû = devenir). bhâvanâ : perception - idéation - sentiment - pensée spéculation. bhaya : peur, frayeur. bheda : différenciation - séparation (cf. vishesa). bhoga : jouissance - expérience du plaisir et de la douleur également volupté sexuelle. bhrânti : illusion - erreur - mouvement en rond. bhrânti darshana : vues erronées - fausse perception. Bhû : être, devenir, se produire. bhûmi : position - terre - sol - plan. bhûta : objet des sens - tout ce qui est produit - être vivant. bhûtâdi: un des 3 uploads/Philosophie/ lexique-sanskrit-de-philosophie-du-yoga.pdf