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Typologie spatio-temporelle de l’ecclesia byzantine. La Mystagogie de Maxime le

Typologie spatio-temporelle de l’ecclesia byzantine. La Mystagogie de Maxime le Confesseur dans la culture philosophique de l’Antiquité tardive. Thèse dirigée par le Professeur Dominic O’Meara, Département de philosophie, déposée le 30 avril 2003 par Pascal Mueller-Jourdan auprès de la Faculté de théologie de l’Université de Fribourg en vue de l’obtention du grade de Docteur en théologie. Pascal Mueller-Jourdan, Typologie spatio-temporelle de l'Ecclesia byzantine La Mystagogie de Maxime le Confesseur dans la culture philosophique de l'Antiquité tardive In print, 2005 ISBN 90 04 14230 4 Hardback (xii, 220 pp., French) List price: EUR 88.- / US$ 119.- Vigiliae Christianae, Supplements, 74 1 2 kaqor©tai di¦ tîn fainomšnwn t¦ m¾ fainÒmena … La Mystagogie, chapitre 2. 3 TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION : DES QUESTIONS INITIALES À LA MÉTHODE D’INVESTIGATION. DÉLIMITATION DU CADRE DE RECHERCHE......................................................................................6 CHAPITRE I : NATURE DE LA MYSTAGOGIE DE MAXIME LE CONFESSEUR.....................12 1.A. SITUATION DE LA MYSTAGOGIE DANS LES ÉCRITS DE MAXIME......................................................12 1.B. DES DIVERS NIVEAUX DE STRUCTURE DANS LA MYSTAGOGIE........................................................18 1.b.1.Théories concernant l’ecclesia...........................................................................................................19 1.b.2.Structure rhétorique de la section sur les théories..............................................................................21 1.b.3.Plan détaillé de la seconde partie ‘Exposé concernant la sainte synaxe’............................................23 1.C. NOUVELLES PERSPECTIVES DE LECTURE.........................................................................................26 1.c.1.Philosophie de l’Antiquité tardive et ‘Mystagogie’ maximienne. De quelques parallèles..................26 1.c.2.L’objectif de la Mystagogie................................................................................................................36 1.c.3.L’analyse par les catégories................................................................................................................38 CHAPITRE 2 : LES CONCEPTS D’ESPACE ET DE TEMPS..........................................................41 2.A. DES CONDITIONS A PRIORI DE L’ÊTRE DES ÉTANTS. LES CATÉGORIES POU ET POTE [AMB 10].......43 2.a.1.Justification de l’emprunt à l’Ambiguum 10......................................................................................43 2.a.2.Ambiguum 10 [1180b-1181b], les textes...........................................................................................45 2.a.3.L’environnement philosophique de Maxime. Les sources..................................................................47 2.a.4.Analyse rhétorique du texte 1 [AMB 10, 1180b-1181a]......................................................................51 2.a.5.Modalités spatiale et temporelle de l’être des étants...........................................................................53 2.a.6.Les concepts résultant de l’usage de la catégorie ‘où’ (poà) : Limite et position................................56 2.a.7.Universalité de la catégorie ‘quand’ (pÒte). La convergence de l’être et du temps. La référence au principe.............................................................................................................................................................65 2.B. LIEU ET TEMPS. LA MUTATION DES CONCEPTS...............................................................................74 2.b.1.Le lieu comme phénomène. Limite et position chez Aristote.............................................................75 2.b.2.Le lieu comme cause. Le principe de la transition..............................................................................77 2.b.3.Conséquence de la transition. De l’inertie à la puissance active.........................................................80 2.b.4.La critique de Philopon. La réponse de Simplicius............................................................................84 2.b.5.Du problème du temps. Objectif et limite de l’enquête......................................................................86 2.b.6.Apories concernant la nature du temps...............................................................................................87 2.b.7.De la perception du changement à l’inventaire des concepts..............................................................90 2.b.8.De l’ordre ordonné à l’ordre ordonnant..............................................................................................93 2.b.9.L’ordre temporel dans l’économie cosmique de Maxime le Confesseur............................................97 CHAPITRE 3 : L’ECCLESIA SOUS LE RAPPORT DU LIEU ET DU TEMPS...........................101 3.A. PREMIÈRE THÉORIA. DE L’AGIR DIVIN À LA PUISSANCE D’UNION DE L’ECCLESIA.........................104 4 3.a.1.ECCLESIA, image et type de Dieu [MYST 1], traduction et remarques préliminaires.........................104 3.a.2.Plan général de la première théoria sur l’ecclesia.............................................................................107 3.a.3.Les formes d’activité (™nšrgeia). Spécification de l’agir divin.......................................................108 3.a.4.L’agir de l’ecclesia...........................................................................................................................122 3.a.5.Transposition de l’agir de l’un sur l’agir de l’autre. Les limites d’une hypothèse............................124 3.B. DEUXIÈME THÉORIA. TYPOLOGIE SPATIALE. ARCHITECTURE ET SYSTÈME DU MONDE................129 3.b.1.La seconde théoria. L’ecclesia et le monde, un système de correspondance ‘terme-à-terme’...........131 3.b.2.La théoria symbolique, dialectique visible / invisible.......................................................................133 3.b.3.La structure spatiale de l’ecclesia. Les soubassements d’un système...............................................138 3.b.4.Discours antinomique et principes métaphysiques...........................................................................145 3.b.5.L’articulation du tout et des parties..................................................................................................152 3.b.6.Nature mystagogique de la relation du temple et du sanctuaire........................................................158 3.b.7.Du rapport très général : théoria symbolique et correspondance analogique....................................161 3.b.8.Synthèse : L’ecclesia sous le rapport du lieu....................................................................................167 3.C. ECCLESIA ET RITES DE LA SYNAXE SOUS LE RAPPORT DU TEMPS.................................................170 3.c.1.Conséquences de la typologie spatiale sur la théorie du temps.........................................................171 3.c.2.Rites, référent symbolique, effets.....................................................................................................180 3.c.3.Les rites de la synaxe dans l’économie cosmique. Le dessein divin.................................................186 3.c.4.De l’usage de la théoria symbolique dans l’analyse des actions rituelles..........................................190 CONCLUSION.......................................................................................................................................195 BIBLIOGRAPHIE..................................................................................................................................201 Instruments de travail................................................................................................................................201 Editions de la Mystagogie.........................................................................................................................202 Editions critiques des œuvres de Maxime le Confesseur...........................................................................202 Sources philosophiques et patristiques principales....................................................................................204 Etudes de la Mystagogie...........................................................................................................................214 Littérature secondaire sur Maxime le Confesseur.....................................................................................215 Etudes générales.......................................................................................................................................217 5 ABRÉVIATIONS COURANTES : (pour le détail des éditions, voir la bibliographie).  Œuvres de Maxime : AMB : Ambiguorum Liber, PG 91 (désigne toujours dans le présent travail les Ambigua ad Iohannem). CHAR : Centuries sur la Charité (de l’édition Ceresa-Gastaldo). MYST : Mystagogie (de l’édition Ch. Boudignon), voir aussi PG 91. OPTHPOL : Opuscules Théologiques et Polémiques, PG 91. THAL : Questions à Thalassios (de l’édition du Corpus Christianorum. Series Graeca). THEC : Centuries sur la théologie et l’économie de l’Incarnation du Fils de Dieu, PG 90.  Autres : CAG : Commentaria in Aristotelem Graeca. CCSG : Corpus Christianorum. Series Graeca. PG : Patrologia Graeca (Migne). PL : Patrologia Latina. SC : Sources chrétiennes. TLG : Thesaurus Linguae Graeca. Règle adoptée concernant les notes de bas de page : Quand le renvoi en note est de caractère général et purement informatif, la référence entière est donnée. Dans le cas des notes portant sur des citations - plus fréquentes - soit d’auteurs anciens, soit d’auteurs modernes, la citation a été abrégée. L’année et le lieu d’édition se trouvent dans la bibliographie générale. 6 INTRODUCTION : DES QUESTIONS INITIALES À LA MÉTHODE D’INVESTIGATION. DÉLIMITATION DU CADRE DE RECHERCHE. L’étude proposée dans ces pages est initialement fondée sur la perception d’importantes difficultés apparues au cours d’une lecture approfondie de plusieurs textes majeurs tirés de l’œuvre de Maxime le Confesseur, moine et théologien spéculatif du VIIème siècle byzantin. Ce travail n’a pas été entrepris sur la base d’un résultat convenu. Il est le fruit d’un choix de textes et d’une hypothèse de lecture sans cesse révisée et re-précisée. De ce point de vue, il est l’aboutissement d’une recherche ayant reposé sur un risque, certes mesuré, mais un risque réel. Il part d’une observation à l’origine fort simple mais qui allait conduire dans les arcanes de la lettre d’un texte connu sous le nom de Mystagogie de Maxime le Confesseur1. Parmi 1 Ce texte a récemment fait l’objet de deux thèses. La thèse de doctorat de Christian Boudignon soutenue à l’Université de Provence (Aix-Marseille I, France) en janvier 2000 : La « Mystagogie » ou traité sur les symboles de la liturgie de Maxime le Confesseur (580-662). Edition, traduction, commentaire. Ce travail comporte deux volumes. Le premier se divise en deux parties : une introduction analytique et une introduction philologique. Le second volume contient le texte critique de la Mystagogie et une nouvelle traduction française. Cette thèse devrait faire prochainement l’objet d’une publication scientifique dans le Corpus Christianorum et dans les Sources chrétiennes. L’introduction analytique de Boudignon est commandée par une idée générale qu’il formule en ces termes : « Le traité sur les symboles que nous éditons présente une vaste fresque ‘cosmologique’ unique en son genre : à ce titre, il est extrêmement précieux pour évaluer la philosophie maximienne. En même temps, cette Weltanschauung fonde une philosophie du symbole à l’œuvre dans toute sa production » (p. 32) ; la thèse de doctorat de Marie-Lucie Charpin-Ploix soutenue à l’Université de Paris IV-Sorbonne (France) en décembre 2000 : Union et différence. Une lecture de la Mystagogie de Maxime le Confesseur. Cette étude comprend huit chapitres suivis d’une courte conclusion, d’un dossier annexe sur la réception de Chalcédoine au VIIème siècle et d’une traduction française de la Mystagogie. La thèse de Madame Charpin se caractérise par une approche systématique et une certaine clarté dans l’énoncé de sa proposition de lecture. L’ensemble du travail est soutenu par l’idée qui veut voir dans la Mystagogie un acte de réception de la formule christologique de Chalcédoine. Son ouvrage comporte un épigraphe qui n’est autre que la définition conciliaire (cf., Denzinger, Symboles et définitions de la foi catholique [§ 301-302], J. Hoffmann ed., Paris, Cerf, 1996). 7 les ambiguïtés émergeant de ce travail de décryptage, nous avons commencé par relever la composition du texte de la Mystagogie lui-même. Elle est relativement problématique dans la mesure où, comme notre analyse ultérieure de la structure de l’œuvre devrait contribuer à l’établir, il semble que nous soyons en présence de deux traités juxtaposés2 cadrés par un courrier introductif et par une sorte de conclusion générale où le destinataire de Maxime n’est même plus mentionné. Ce constat attira notre attention sur la raison de ce diptyque, la nature des deux parties et sur leur contenu. Il apparut alors assez distinctement que la première partie reposait sur la description d’un lieu composé de deux espaces (temple et sanctuaire). De cette description relativement sommaire d’un édifice religieux, Maxime allait tirer une typologie spatiale dont l’universalité dans ce système ne fait aucun doute. Ce constat nous amena à nous intéresser au détail du contenu de la seconde partie qui non seulement décrit une succession de rites mais surtout les charge d’une riche interprétation symbolique. Nous avons émis alors l’idée que Maxime pouvait avoir voulu y tracer, sur un schéma similaire à la première partie, une certaine typologie de la temporalité. Nous sommes ainsi parvenus à une hypothèse générale de lecture qui a accompagné la marche progressive de notre enquête : Maxime le Confesseur pouvait avoir eu l’intention de présenter dans la Mystagogie une typologie spatio-temporelle de l’ecclesia3 byzantine. Il était cependant délicat de traiter cette question sous cet angle direct. Nous nous sommes donc proposés de la reprendre en termes plus nuancés : La Mystagogie maximienne, exprime-t-elle, sous une certaine forme typologique, une application d’une théorie de uploads/Philosophie/ maxime-mystagogie-typologie-jourdan.pdf