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HAL Id: tel-00661762 https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00661762 Submitted on 20 Jan 2012 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of sci- entific research documents, whether they are pub- lished or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d’enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés. Nature et subjectivité. L’énigme de l’homme chez Freud et Merleau-Ponty Alexandra Renault To cite this version: Alexandra Renault. Nature et subjectivité. L’énigme de l’homme chez Freud et Merleau- Ponty. Philosophie. Université Blaise Pascal - Clermont-Ferrand II, 2004. Français. <NNT : 2004CLF20009>. <tel-00661762> 2 UNIVERSITE CLERMONT-FERRAND II – BLAISE PASCAL UFR LETTRES, LANGUES ET SCIENCES HUMAINES DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE 2004 NATURE ET SUBJECTIVITE L’énigme de l’homme chez Freud et Merleau-Ponty Alexandra RENAULT Thèse de Doctorat de Philosophie de l’Université Clermont-Ferrand II Présentée et soutenue publiquement en novembre 2004 Sous la direction de Monsieur le Professeur Renaud Barbaras Jury : Monsieur R. Barbaras Monsieur P. Rodrigo (rapporteur) Madame M. Schneider Madame E. Schwartz Monsieur J.J. Wunenburger (rapporteur) 2 3 REMERCIEMENTS Je tiens à remercier en premier lieu Renaud Barbaras, dont l’ouverture d’esprit m’a permis d’entreprendre mes recherches dans les meilleures conditions, et dont les remarques rigoureuses n’ont cessé d’enrichir ce travail. Je remercie également ceux qui m’ont encouragée depuis plusieurs années à approfondir les rapports entre philosophie et psychanalyse : Jocelyn Benoist, Monique David-Ménard, Pierre Castanet et Sylvette Perazzi, ainsi que l’Equipe d’accueil Philosophies et Rationalités de l’Ecole Doctorale Lettres, Sciences Humaines et Sociales de l’université Blaise Pascal à Clermont-Ferrand, dirigée par Elisabeth Schwartz. Je remercie enfin ceux qui m’ont accompagnée dans mes recherches : Anne, Philippe et Christophe. J’espère, par ce travail de thèse, rendre hommage aux professeurs qui m’ont transmis leur passion pour la philosophie, Patrice Guillamaud et Pierre Jacerme. 3 4 SOMMAIRE Liste des abréviations utilisées ………………………………………………………………. 5 Introduction : L’énigme du Sphinx ....……………………..……………………………….. 6 Première partie - LA DECONSTRUCTION DE L’UNITE DU SUJET Du dualisme substantiel au clivage de la conscience ………………..28 Introduction …………………………………………………………………………………..29 Chapitre I - La déconstruction du concept moderne de corps ……………………………….33 Chapitre II - La déconstruction du concept moderne de conscience ………………………...80 Chapitre III – Le problème du clivage de la conscience et le concept d’inconscient ……....117 Deuxième Partie - LA CONSTRUCTION DE L’IDENTITE DU SUJET De l’imaginaire au symbolique ………………………….…164 Introduction ……………………………………………………………………...………….165 Chapitre I – Généalogie de l’ontologie moderne du sujet : une figure du narcissisme philosophique …………………………………………………………….…..170 Chapitre II – L’émergence du sujet parlant : un modèle d’analyse de l’identité subjective ………………………………………………………………….…213 Chapitre III - Genèse et structure de l’identité subjective : Merleau-Ponty lecteur de Freud ………………………………………………………………………...253 Troisième Partie – ARCHEOLOGIE DE LA SUBJECTIVITE De la nature à la culture …………………………………. 306 Introduction …………………………………………………………………………………307 Chapitre I – Psychanalyse de la Nature et ontologie de la chair ………………………...…312 Chapitre II – Continuité et différenciation : du symbolisme naturel au symbolisme culturel ……………………………………………………………….………387 Conclusion : Pour une philosophie du sujet désirant …………………………………...…447 Bibliographie ……………………………………………………………………………….463 Index nominum ……………………………………………………………………………..479 Tables des matières …………………………………………………………………………481 4 5 LISTE DES ABREVIATIONS UTILISEES Œuvres de Freud : - Aphasies : Contribution à la conception des aphasies. Une étude critique (1891), trad. C. Van Reeth, Paris, PUF, 1983 - Esquisse : Esquisse d’une psychologie scientifique (1895), in La naissance de la psychanalyse, trad. A. Berman, Paris, PUF, 1979 - Rêves : L’interprétation des rêves (1900), trad. I. Meyerson, Paris, PUF, 1926 et 1967 - Au-delà : Au-delà du principe de plaisir (1920), trad. J. Laplanche et J.B. Pontalis, in Essais de psychanalyse, Paris, Payot, 1981 - L’homme Moïse : L’homme Moïse et la religion monothéiste. Trois essais (1939), trad. C. Heim, Paris, Gallimard « Folio essais », 1986 - NPP : Névrose, psychose et perversion, trad. J. Laplanche dir., Paris, PUF, 1973 - RIP I : Résultats, idées, problèmes I, 1890-1920, Paris, PUF, 1984 - RIP II : Résultats, idées, problèmes II, 1921-1938, Paris, PUF, 1985 Œuvres de Merleau-Ponty : - SC : La structure du comportement, Paris, PUF « Quadrige », 1942 - PP : Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard « Tel », 1945 - Sorbonne : Merleau-Ponty à la Sorbonne, résumé de cours 1949-1952, Cynara, 1988 - Institution et Passivité : L’institution, la passivité. Notes de cours au Collège de France (1954-1955), Belin, 2003 - Nature : La nature, Notes, Cours du Collège de France, Paris, Seuil, 1995 - Notes de cours : Notes de cours au Collège de France, 1959-1961, Paris, NRF Gallimard, 1996 - Eloge : Eloge de la philosophie et autres essais, Paris, Gallimard « Folio essais », 1960 - VI : Le visible et l’invisible, Paris, Gallimard « Tel », 1964 - Prose : La prose du monde, Paris, Gallimard « Tel », 1969 - Parcours I : Parcours un, 1935-1951, Lagrasse, Verdier, 1997 - Parcours II : Parcours deux, 1951-1961, Lagrasse, Verdier, 2000 - volume VIII, 2 (Notes de travail de 1958-1960), BNF : Notes du volume VIII, 2 (Notes de travail 1958-1960 pour Le visible et l’invisible) de la Bibliothèque Nationale de France (Archives Merleau-Ponty), regroupées par Claude Lefort et transcrites par Renaud Barbaras 5 6 INTRODUCTION L’énigme du Sphinx « OEDIPE. – Lorsque la Chienne était là qui nous chantait des énigmes, comment n’as-tu pas trouvé la bonne réponse pour délivrer tes concitoyens ? […] On l’a bien vu, ni les présages ni les dieux ne t’ont rien révélé. Et cependant j’arrive moi, Œdipe, ignorant de tout et qui, seul, sans rien connaître des présages, fait taire le Monstre, par ma seule présence d’esprit ! […] TIRESIAS. – […] Puisque tu m’as fait honte d’être aveugle, je te dirai ceci : toi qui as tes yeux, tu ne vois ni dans quel abîme tu es tombé, ni où tu habites, ni de qui tu partages la vie. Sais-tu seulement de qui tu es né ? » Sophocle, Œdipe-Roi, vers 395-415 « L’ENIGME DU SPHINX. – Ce n’est pas un intérêt théorique mais un besoin pratique qui pousse l’enfant à ces recherches […] le premier problème qui le préoccupe, en conformité avec son développement, n’est pas de savoir en quoi consiste la différence des sexes, mais la grande énigme : d’où viennent les enfants ? Sous un déguisement qu’on peut facilement percer, cette énigme est la même que celle du Sphinx de Thèbes ». Freud, Trois essais sur la théorie de la sexualité, trad. B. Reverchon, Paris, Gallimard « Idées », 1962, p. 91 « Si Œdipe-Roi émeut autant le lecteur ou l’acteur moderne que les contemporains de Sophocle, ne peut-on pas admettre que l’accent poignant de la tragédie grecque ne dépend pas de la lutte de l’homme contre le Destin, mais de la nature même de l’homme en qui se livre le combat ? » Freud, Rêves, p. 228 (traduction modifiée) « Je suis jeté dans une nature et la nature n’apparaît pas seulement hors de moi, dans les objets sans histoire, elle est visible au centre de la subjectivité […] je ne pourrai jamais saisir le présent que je vis avec une certitude apodictique, ainsi le vécu n’est jamais tout à fait compréhensible, ce que je comprends ne rejoint jamais exactement ma vie, et enfin je ne fais jamais un avec moi-même. Tel est le sort d’un être qui est né, c’est-à-dire qui, une fois et pour toujours, a été donné à lui-même comme quelque chose à comprendre ». Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, p. 399 6 7 § 1) D’une exigence commune : ouvrir la pensée à l’expérience de l’altérité Au seuil du travail que nous proposons ici, se pose d’emblée la question de la légitimité philosophique du projet qui consiste à vouloir faire dialoguer Freud et Merleau-Ponty, et ce à partir d’une problématique dont il faudra démontrer non seulement qu’elle leur est commune, mais de plus qu’elle articule fondamentalement leurs œuvres respectives : l’énigme de l’homme. Celui-ci n’est-il pas en effet « à la fois tout entier corps et tout entier esprit »1, être et néant, déterminé et créateur du sens de son existence et de celle du monde, - bref, tout à la fois et en même temps nature et subjectivité ? Selon une méthode d’interrogation que partagent nos deux auteurs et que nous faisons ici nôtre, trouver le sens philosophique d’un problème, c’est découvrir en quoi celui-ci oblige la pensée à faire retour sur elle-même, à interroger ses propres préjugés et points obscurs pour les dépasser, et ainsi se renouveler. Autrement dit, la valeur philosophique d’un problème se mesure au nombre de sous-entendus que celui-ci permet d’expliciter et de dissiper : « Il nous faut déchirer ces voiles dont la tradition a enveloppé nos rapports avec les autres, avec notre corps, avec la nature, avec l’Être, retrouver le contact avec eux, refaire sur mesure tous nos concepts de la psyché […] La philosophie est cette destruction des idéalisations, des idoles, elle renaît comme retour non pas à uploads/Philosophie/ nature-et-subjetivite-l-x27-enigme-de-l-x27-homme-crez-freud-et-merleau-ponty.pdf