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PROJET DE RECHERCHE DE DOCTORAT (en vue de l’approbation et de la formation du

PROJET DE RECHERCHE DE DOCTORAT (en vue de l’approbation et de la formation du Comité de thèse) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Nom de l’étudiant(e) - - - - - - - - - - - - - - - - Matricule - - - - - - - - - - - - - - - Session d’admission N.B. : À remettre au local 414 Pav. Félix-Antoine-Savard, au plus tard un mois avant la fin de la 3e session d’inscription Votre projet doit reprendre chacune des rubriques suivantes. Voir le modèle donné en annexe. 1. Domaine de recherche 2. Titre provisoire de la thèse 3. Problématique (les questions que le candidat ou la candidate se propose d’examiner et le contexte théorique dans lequel ces questions se posent) 4. Description du projet de recherche (indiquer les grandes lignes du développement de la recherche envisagée, quitte à le modifier ou le préciser ultérieurement) 5. Originalité des objectifs et sa contribution éventuelle à l’avancement des connaissances 6. Méthodologie de la recherche 7. Bibliographie (les principaux ouvrages à consulter, quitte à compléter la bibliographie par la suite) 8. Échéancier de votre travail Approbations ......................................................................... Date : .............................................. Directeur de recherche ......................................................................... Date : .............................................. Directeur des programmes des 2e et 3e cycles La Faculté publie régulièrement, à des fins d’information (rapport d’activités, site web de la Faculté), la liste des sujets de maîtrise et de doctorat, le nom des candidats et des directeurs de recherche. Par la présente,  j’accepte /  je refuse / que ces renseignements soient diffusés. ......................................................................... Date : .............................................. Signature – étudiant(e) 14 avril 2016 2 Suggestions pour la formation du Comité de thèse Un codirecteur ou une codirectrice (le cas échéant) :……………………………………….. Département : …………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………. Deux membres, qu’il y ait ou non un codirecteur ou une codirectrice : .................................................................... ................................................................... N.B. : À moins de raisons très particulières, les membres doivent être de l’Université Laval. Si vous croyez nécessaire de recourir à une personne de l’extérieur, justifiez brièvement votre suggestion : ..................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................... ..................................................................................................................................................... Directeur de recherche : ................................................... ................................................. Nom Date ............................................................ Signature Exigence linguistique, s’il y a lieu En plus d’une connaissance suffisante du français, on exige de l’étudiant qu’il possède une bonne maîtrise de la langue écrite des auteurs sur lesquels porte le sujet de thèse. (Description du programme de doctorat en philosophie – exigences d’admission). J’ai une bonne maîtrise de la langue écrite de l’auteur ou des auteurs sur lequel ou lesquels porte le sujet de ma thèse : Oui (Attestations en annexe) Non (Indiquez quand et comment vous prévoyez répondre à cette exigence) ................................................................................................................... .................................................................... ..................................................................... Nom de l’étudiant(e) Signature EXEMPLE DE PROJET DE RECHERCHE DE DOCTORAT Cet exemple est présenté avec l’accord de son auteur. Seules quelques retouches mineures ont été apportées au texte original. 1. Domaine de recherche PHILOSOPHIE POLITIQUE 2. Titre de la thèse SIGNIFICATION POLITIQUE DE LA BILDUNG CHEZ HEGEL ET PERSPECTIVES CONTEMPORAINES 3. Cadre théorique et problématique Hormis quelques rares exceptions, les commentaires de l’œuvre hégélienne s’intéressent peu à la notion de Bildung (que nous traduisons par « culture ») et à la place qu’elle occupe dans sa pensée politique. Or, Hegel insiste pourtant, en ouverture de la section sur la société civile des Principes de la philosophie du droit, sur la « valeur infinie » de la culture dans la mesure où, dans l’éthicité, la subjectivité cultivée gagne graduellement sa liberté ; ce faisant, elle atteste la rationalité du monde objectif qui satisfait à son exigence de liberté. C’est ce processus de culture de l’individu, immanent, pour Hegel, à la vie sociale et politique, qui sera l’objet de notre thèse, en particulier dans son œuvre politique de maturité. Deux aspects sont à relever, qu’il s’agira d’expliciter dans le détail, tant ils forment le noyau conceptuel de la culture : celle-ci, d’une part, doit se comprendre comme un processus de socialisation, non seulement parce qu’elle est fécondée par l’interaction de l’individu avec les différentes sphères de la société (famille, école, société civile, institutions politiques), mais encore parce qu’elle vise, ce faisant, son intégration dans sa communauté en conformité avec sa subjectivité (suivant la particularité de ses préférences, de ses talents, etc.). D’autre part, le processus de culture comporte cette signification, fondamentale pour le politique, de mettre au monde le citoyen dans l’individu privé : celui-ci se voyant garantir, par le développement culturel, les moyens de son autoréalisation, est d’autant plus enclin à considérer la vie politique comme son œuvre effective. 2 Deux problèmes complémentaires retiendront particulièrement notre attention. Dans un premier temps, nous chercherons à comprendre de façon détaillée la théorie de la Bildung, principalement dans les Principes de la philosophie du droit, en retraçant d’abord son développement conceptuel (intégré par Hegel) dans l’histoire de la philosophie et en explicitant le processus de culture et ses implication sociales et politiques ; le détail des rapports complexes qu’il entretient avec les notions clefs que sont la liberté et l’autoréalisation de l’individu, les relations de reconnaissance sociale et leur accomplissement institutionnel devra être présenté. Nous chercherons par là à bien comprendre son caractère central, dans la mesure où le processus de culture est une condition sine qua non à la fois de la vie privée et citoyenne des individus et de la rationalité des institutions. Le deuxième volet de notre recherche portera sur la thèse suivant laquelle la Bildung hégélienne permet de poser les jalons d’un cadre conceptuel servant d’alternative valable au paradigme principal de la philosophie politique contemporaine qu’est l’individualisme méthodologique. Dans la mesure où sa finalité est, du point de vue de l’individu se cultivant, le développement de ces qualités qui forment le cœur de l’ethos démocratique (autoréalisation, rationalité, autonomie, liberté), elle nous permettra de rendre explicites les ressources culturelles desquelles dépendent concrètement les théories de la société juste (par exemple, l’éthique de la communication de Habermas ou le contractualisme rawlsien). S’imposera alors à nous l’examen des conditions suivant lesquelles un tel processus est réitérable et celui visant à déterminer si la notion même de culture exige d’être amendée en conséquence (à la manière, par exemple, du pragmatisme de John Dewey). 4. Description du projet  Les sources de la notion de Bildung chez Hegel : origine et développement conceptuel. Nous nous appliquerons d’abord à bien saisir les notions grecques de paideia et d’arété et leur sens dans le contexte de la polis grecque à l’aide, notamment, des travaux de Werner Jaeger, ainsi que l’importance déterminante de la Bildung en Allemagne suite à la crise politique suivant la Révolution Française (dans l’œuvre, notamment, de Schlegel, Schleiermacher, Novalis et von Humboldt).  Nous voulons ensuite travailler à la reconstruction détaillée du processus de culture dans les Principes de la philosophie du droit et à expliciter sa signification plus largement dans la philosophie politique de Hegel, en considérant attentivement ce qu’il en dit ailleurs, en particulier dans ses écrits sur la philosophie de l’histoire et la Phénoménologie de l’Esprit. 3 Chacun des jalons institutionnels (famille, institution scolaire, corporations et institutions politiques) de ce processus sera traité pour lui-même et dans sa relation de complémentarité aux autres. Dans quelle mesure peut-on parler, en définitive, d’une action réciproque de la culture pour l’individu et pour l’objectivité ? En quoi la culture décrit l’effort d’appropriation de l’objectivité par la subjectivité (ce qu’expose la Phénoménologie de l’esprit) ? Le traitement de cette question nous conduira à mettre en lumière le sens politique et tout à fait central de la notion de Bildung.  La culture hégélienne aujourd’hui : actualisation et problèmes. a) Les théories de la société juste les plus importantes de la philosophie politique contemporaine présupposent, chez le sujet, un ensemble de capacités cognitives, mais en ignorant le plus souvent la question de leurs conditions de possibilité. Bien que la notion centrale de la politique hégélienne soit la liberté et non l’égalité, nous tâcherons de saisir en quoi la culture joue chez Hegel, entre autres, le rôle insigne de bien de base de la société. Comment, dans cette mesure, peut-on intégrer les thèses hégéliennes aux débats contemporains ? b) La question précédente pose le problème contextuel d’une application concrète, dans la démocratie occidentale de la modernité dite tardive, caractérisée, entre autres, par son déracinement (A. Giddens), d’un modèle fortement institutionnel élaboré dans le cadre d’une monarchie constitutionnelle du XIXème siècle. Quelles institutions sont alors aptes à prendre la relève ? La notion de culture doit-elle, dans cette mesure, être interprétée à nouveaux frais, ou encore être limitée exclusivement à son moment éducatif ? La conception téléologique de la culture doit-elle être abandonnée ? Ce sera ici l’occasion d’examiner les thèses contemporaines sur la Bildung. 5. Originalité des objectifs et contribution éventuelle à l’avancement des connaissances Cette recherche devrait permettre :  De mettre en évidence dans le détail une notion largement ignorée par les commentateurs de l’œuvre de Hegel et en montrer la centralité dans le cadre de sa pensée politique. 4  De montrer, uploads/Philosophie/ projet-these-avec-modele.pdf