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Raymond Ruyer Néo-finalisme. Ruyer 1952 selon l’Ordre des Raisons Jean-Claude D

Raymond Ruyer Néo-finalisme. Ruyer 1952 selon l’Ordre des Raisons Jean-Claude Dumoncel Philopsis : Revue numérique http://www.philopsis.fr Les articles publiés sur Philopsis sont protégés par le droit d’auteur. Toute reproduction intégrale ou partielle doit faire l’objet d’une demande d’autorisation auprès des éditeurs et des auteurs. Vous pouvez citer librement cet article en en mentionnant l’auteur et la provenance. Synopsis : A titre mnémotechnique chacun des chapitres est rebaptisé (en majuscules) pour lui donner une coloration condensant son sens, le titre original étant rappelé en gras. Ch. I. LE TREBUCHET A TRANSCENDENTAUX Le Cogito axiologique Ch II LA CONSTELLATION DE LA FINALITE DANS UNE METAPHYSIQUE POUR MONSIEUR PICKWICK Description de l’activité finaliste Ch. III. « JE CUISINE, DONC JE SUIS » L’activité finaliste et la vie organique Ch. IV. LE MENSONGE METAPHYSIQUE Les contradictions de l’anti-finalisme ontologique Ch. V. CERVEAU CYBERNETIQUE & MELODIE MNEMIQUE L’activité finaliste et le système nerveux Ch. VI. L’ONTOLOGIE DE L’EMBRYON DAGOBERT Le cerveau et l’embryon Ch. VII. LE CONCEPT D’EQUIPOTENTIALITE Signification de l’équipotentialité Ch. VIII. LE HARENG, LE NUAGE & L’ARBRE L’illusion réciproque d’incarnation et l’existence « matérielle » Ch. IX. LE CONCEPT DE SURVOL ABSOLU « Surfaces absolues » et domaines absolus de survol Ch. X. LES MARIVAUDAGES METAPHYSIQUES Domaines absolus et liaisons Ch. XI. JE SURVOLE MA VIE SELON LA GNOSE DE WELLINGTON Domaines absolus et finalité Ch. XII. « LA-HAUT » La région du trans-spatial et du trans-individuel Ch XIII « L’ARCHITECTURE INTERNE » DU LIEU INTELLIGIBLE Les niveaux du trans-spatial et l’activité finaliste Ch. XIV « LA STRUCTURE FIBREUSE » DU LIEU VISIBLE Les êtres du monde physique et la structure fibreuse de l’univers Ch XV. RUYER EXPLIQUE ET DISCUTE SCHRÖDINGER Les théories néo-matérialistes Ch. XVI. NEO-DEMOCRITEISME Le néo-Darwinisme et la sélection naturelle Ch. XVII. RUYER AVANT MONOD & JACOB Le néo-Darwinisme et la génétique Ch. XIX LA NATURE EST-ELLE UNE PREMIERE HABITUDE ? LE MIMETISME STRUCTURAL Le psycho-lamarckisme Ch. XVIII. LE TAS, LA BULLE & L’EMBRYON L’organicisme et le dynamisme de la finalité Ch. XX. LE DIEU DE RUYER Théologie de la finalité LE PLAN DU LIVRE dans sa progression argumentative Pour comprendre la progression argumentative du livre « selon l’Ordre des Raisons », il sera utile de subdiviser ses 20 chapitres en 6 séquences ABCDEF. En voici le résumé. A ) PROLEGOMENES (ch. I à III) Ch. I. Le Cogito axiologique : Entrée par effracion dans le lignage du Cogito sous couvert de Lequier et Renouvier. Cache un TREBUCHET A TRANSCENDENTAUX. Ch. II. Description de l’activité finaliste : « description » par opposition à l’explication que sera le reste du livre ; « liberté », « existence », « travail » (etc.) pris dans un sens picwickien composent une CONSTELLATION DE LA FINALITE DANS UNE METAPHYSIQUE POUR MONSIEUR PICKWICK. Ch. III. L’activité finaliste et la vie organique : au lieu du Cogito « JE CUISINE, DONC JE SUIS », exemple emblématique de la Métaphysique à la mode de Ruyer. B ) LE LABORATOIRE BIOLOGIQUE (ch. IV à VII) Ch. IV. Les contradictions de l’anti-finalisme ontologique : p. ex. le mimétisme animal démontre que la Nature déploie des ruses connues de la Culture ; c’est donc LE MENSONGE METAPHYSIQUE. Ch. V. L’activité finaliste et le système nerveux : le cerveau se révèle un premier cobaye spontané de philosophie biologique, en se révélant « servo » de la pensée jouant son solo. D’où le couple CERVEAU CYBERNETIQUE & MELODIE MNEMIQUE Ch. VI. Le cerveau et l’embryon : leur comparaison révèle que, comme cobaye, le cerveau, comme organe produit, est surclassé par l’embryon comme plasma producteur et dont la plasticité supporte une chirurgie le laissant sens devant derrière. C’est L’ONTOLOGIE DE L’EMBRYON DAGOBERT. Ch. VII. Signification de l’équipotentialité. Pour penser la plasticité de l’embryon LE CONCEPT D’EQUIPOTENTIALITE emprunté à Lashley va être la pierre d’attente des concepts dus à Ruyer lui-même dans la séquence qui suit (C). C ) LA METAPHYSIQUE SOULEVE LE MONDE (ch. VIII à XI). « Donnez moi un point d’appui, et je soulèverai le Monde », prétendait Archimède en Physique du levier. En Métaphysique, un point d’appui est offert par le panpsychisme bien compris, mais il restait à y appuyer un levier digne de sa stabilité, qui s’étendra en « surface absolue » à envergure variable. Ch. VIII. L’illusion réciproque d’incarnation et l’existence « matérielle ». Selon Ruyer, la « matière » n’est qu’une illusion d’incarnation. Selon le « panpsychisme », tout est psyché. Mais Ruyer doit s’expliquer avec un panpsychisme qui risque de noyer l’activité finaliste dans un océan animiste. Tout sera dit dans une fable à trois personnages à intituler LE HARENG, LE NUAGE & L’ARBRE. Ch. IX. « Surfaces absolues » et domaines absolus de survol. C’est le point d’inflexion du livre, son sursaut spéculatif relançant toutes les problématiques habituelles. C’est là que Ruyer expose LE CONCEPT DE SURVOL ABSOLU qui est sa découverte capitale, condensée dans notre expérience quotidienne de l’autosurvol du champ visuel. Ch. X. Domaines absolus et liaisons. Comment les rencontres entre les êtres peuvent-elles produire des totalités plus complexes, du physique au psychique ? Repensée d’après l’unité de l’autosurvol, cette question fait découvrir LES MARIVAUDAGES METAPHYSIQUES. Ch. XI. Domaines absolus et finalité. Dans ce chapitre s’effectue la jonction entre finalisme et autosurvol, de sorte qu’anticipant La gnose de Princeton, et sachant où les élément de logique modale qu’évoque Ruyer ont été repensés, chacun peut dire : JE SURVOLE MA VIE SELON LA GNOSE DE WELLINGTON D ) LA METAPHYSIQUE DE RAYMOND RUYER (ch. XII à XIV). Avec pour pierre angulaire son concept d’auto-survol, Ruyer peut maintenant exposer sa Métaphysique, dans son affinité à la dualité classique de Platon et de Leibniz qui superpose Monde intelligible et Monde sensible, ou Monde des Essences et Monde des Existences (« Pays des Possibles » et région du réel). Ch. XII. La région du trans-spatial et du trans-individuel. D’abord, au dessus de l’espace-temps où se situent les individus décrits jusqu’à présent, il faut envisager comme Platon et Leibniz un pays des Possibes ou des Essences. C’est LA-HAUT. Ch XIII Les niveaux du trans-spatial et l’activité finaliste. Le monde intelligible lui-même présente par ailleurs une variété de niveaux à inventorier. C’est « L’ARCHITECTURE INTERNE » DU LIEU INTELLIGIBLE, dont dépendra l’aventure du réel. Ch. XIV. Les êtres du monde physique et la structure fibreuse de l’univers. Le monde réel se dispose lui aussi en différents degrés déployant une hiérarchie ontologique. C’est « LA STRUCTURE FIBREUSE » DU LIEU VISIBLE. E ) LA GIGANTOMACHIE DE LA PHILOSOPHIE BIOLOGIQUE (ch. XV à XVIII). Les arrières métaphysiques étant ainsi assurés, Ruyer peut revenir à la philosophie des sciences, où la biologie a été entée sur la microphysique en suivant une « diagonale de Schrödinger ». Ch XV. Les théories néo-matérialistes. Cette diagonale demande cependant à être tracée dans toute son exactitude. RUYER EXPLIQUE ET DISCUTE SCHRÖDINGER. Ch. XVI. Le néo-Darwinisme et la sélection naturelle. Il s’agit d’un NEO- DEMOCRITEISME : tout n’est-il que hasard (des mutations) & nécessité (de la sélection) ? Ch. XVII. Le néo-Darwinisme et la génétique. La diagonale de Schrödinger passe par le concept de chromosome. De sorte que, d’avance, Ruyer affronte le « tout génétique ». C’est RUYER AVANT MONOD & JACOB. Ch. XVIII. L’organicisme et le dynamisme de la finalité. Une nouvelle fable est à forger pour distinguer ce qui mérite le titre de « totalité » ou d’« organisme ». Elle compare trois paradigmes : LE TAS, LA BULLE & L’EMBRYON. Ch. XIX. Le psycho-lamarckisme. La psycho-biologie de Ruyer exige au moins que Lamarck donne un psycho-lamarckisme. L’habitude, à la manière dont Aristote, Pascal et Ravaisson l’ont pensée, y est un concept-clé. LA NATURE EST-ELLE UNE PREMIERE HABITUDE ? Le mimétisme métaphysique entre dans une analogie avec LE MIMETISME STRUCTURAL. F) LE COURONNEMENT THEOLOGIQUE DE LA METAPHYSIQUE (ch. XX) Ch. XX. Théologie de la finalité. Une série d’autosurvols révèle en eux des structures types du « Cogito » de Lequier-Ruyer. Et il se trouve que cette série s’achemine d’elle-même vers la limite où elle tend naturellement. Ce cas-limite est LE DIEU DE RUYER qui vient ainsi couronner toute sa métaphysique en illustrant simplement ses lois par leur forme supérieure. uploads/Philosophie/ ruyer-dumoncel-0.pdf