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Université de Montréal La loi morale et le sentiment de respect : les deux ress

Université de Montréal La loi morale et le sentiment de respect : les deux ressorts de l’action morale chez Kant par Luc Maurice Département de philosophie Faculté des Arts et des Sciences Mémoire présenté à la Faculté des Arts et des Sciences en vue de l’obtention du grade de maîtrise en philosophie option enseignement au collégial novembre, 2015 © Luc Maurice, 2015 i Résumé Le présent texte porte sur la question du ressort ou mobile (Triebfeder) de l’action morale chez Kant. L’interprétation qui y est soutenue consiste à dire qu’il n’y a pas qu’un seul ressort de ce type chez Kant, comme le soutiennent maints commentateurs, mais plutôt deux : la loi morale et le sentiment de respect. Le nerf argumentatif de cette thèse réside dans la prise en compte systématique des aspects des facultés de l’esprit humain impliquées dans la question du ressort moral chez Kant. Deux éléments jouent ici un rôle particulièrement important : (i) les deux sens explicites attribués par Kant au mot « volonté », mot qui peut signifier (a) la raison pratique et (b) la faculté de désirer, et (ii) la division de la faculté de désirer en (a) (libre) arbitre et (b) raison pratique. Plus d’une douzaine d’interprétations, réparties sur plus d’un siècle, sont analysées de manière critique, et deux modifications du manuscrit allemand de la Critique de la raison pratique sont proposées pour le chapitre Des ressorts de la raison pure pratique. Mots-clés : philosophie, Kant, ressort, mobile, motivation, respect, sentiment moral, loi morale, action morale, liberté. ii Abstract This text focuses on the question of the incentive (Triebfeder) of moral action in Kant’s philosophy. The interpretation that is supported here is that there isn’t only one incentive of this sort in Kantian morality, as argued by many commentators, but rather two: the moral law and the feeling of respect. The argumentative nerve of this thesis lies in the systematic consideration of aspects of the faculties of the human mind involved in the question of the moral incentive in Kant. Two elements are here particularly important: (i) the two meanings explicitly assigned by Kant to the word “will”, a word which can mean (a) practical reason and (b) the faculty of desire, and (ii) the division of the faculty of desire in (a) (free) power of choice (Willkür) and (b) practical reason. More than a dozen interpretations spread over a century are critically analyzed, and two changes of the German manuscript of the Critique of practical reason are also proposed, in the chapter Incentives of the pure practical reason. Keywords : philosophy, Kant, incentive, motivation, respect, moral feeling, moral law, moral action, freedom. iii Table des matières Résumé ......................................................................................................................................... i Abstract ....................................................................................................................................... ii Table des matières ...................................................................................................................... iii Liste des abréviations ................................................................................................................. iv Remerciements ........................................................................................................................... ix INTRODUCTION ...................................................................................................................... 1 CHAPITRE 1 : DE L’ÊTRE HUMAIN ..................................................................................... 7 1.1. Les trois facultés générales de l’esprit humain ................................................................ 8 1.2. La faculté de connaître ..................................................................................................... 9 1.3. Le sentiment de plaisir et de déplaisir ............................................................................ 13 1.4. La faculté de désirer ....................................................................................................... 17 a) Définition de la faculté de désirer ................................................................................. 17 b) L’arbitre et la raison pratique ....................................................................................... 18 c) Le principe pratique, la maxime et la loi ...................................................................... 19 d) Les deux sens du mot « volonté » ................................................................................ 21 e) La loi pratique et la maxime : développements ............................................................ 24 f) La liberté de l’arbitre et l’autonomie de la volonté ....................................................... 38 Conclusion ........................................................................................................................ 40 CHAPITRE 2 : DES RESSORTS DE L’ACTION MORALE ................................................ 43 2.1. Analyse du chapitre Des ressorts de la raison pure pratique ........................................ 43 Conclusion ........................................................................................................................ 56 2.2. Examen d’autres interprétations des ressorts de la raison pure pratique ....................... 57 a) Interprétation de Delbos (1902) .................................................................................... 59 b) Interprétation de Beck (1960) ....................................................................................... 60 c) Interprétation de Deleuze (1963) .................................................................................. 68 d) Interprétation de Carnois (1973) .................................................................................. 69 e) Interprétation d’Alquié (1985) ...................................................................................... 71 f) Interprétation de Höffe (1985) ...................................................................................... 71 g) Interprétation de Reath (1989) ...................................................................................... 72 h) Interprétation d’Allison (1990) ..................................................................................... 74 i) Interprétation de Henrich (1994) ................................................................................... 76 j) Interprétation de Castillo (2000) ................................................................................... 76 k) Interprétation de Walker (2000) ................................................................................... 78 l) Interprétation de Fussler (2003) .................................................................................... 78 m) Interprétation de Lueck (2008) .................................................................................... 79 n) Interprétation de Falduto (2014) ................................................................................... 81 Conclusion ........................................................................................................................ 81 2.3. Suggestions de modification du texte de la seconde Critique ....................................... 83 a) Première suggestion de modification ............................................................................ 84 b) Seconde suggestion de modification ............................................................................ 88 CONCLUSION ......................................................................................................................... 91 Bibliographie ............................................................................................................................. 99 iv Liste des abréviations Sauf indication contraire, l’édition dite de la Pléiade (Œuvres philosophiques, trois tomes, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1980-1986) est la référence pour les citations (parfois légèrement modifiées) françaises d’œuvres de Kant. Le référencement de ces passages mentionne, dans l’ordre : le titre abrégé, la pagination (tome en chiffre romain et page en chiffre arabe) dans l’édition de la Pléiade, la pagination (volume en chiffre romain et page en chiffre arabe) dans l’édition dite de l’Académie (Gesammelte Schriften (Akademie-Ausgabe), 23 Bände, Hrsg. von der Königlich-Preussischen Akademie der Wissenschaften, Berlin, 1902- ). En outre, pour la Critique de la raison pure, les références à celle-ci mentionnent également l’édition (par une lettre) suivie de la pagination dans l’édition relative (en chiffre arabe). Ci- dessous apparaissent les abréviations utilisées pour référer aux œuvres de Kant et aux éditions ci-dessus. Éditions Ak Gesammelte Schriften (Akademie-Ausgabe), 23 Bände, Hrsg. von der Königlich-Preussischen Akademie der Wissenschaften, Berlin, 1902-. OP Œuvres philosophiques, trois tomes, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1980-1986. Œuvres AP Anthropologie du point de vue pragmatique; OP III, 937-1144; Ak VII, 117-333. CRP Critique de la raison pure; OP I, 719-1470; première édition (= A) : Ak IV, 1-252; deuxième édition (= B) : Ak, III. CRPr Critique de la raison pratique; OP II, 607-804; Ak V, 1-163. CFJ Critique de la faculté de juger; OP II, 913-1299; Ak V, 167-485. FMM Fondements de la métaphysique des mœurs; OP II, 241-337; Ak IV 385- 463. LEC Leçons d’éthique, Le livre de Poche, Paris, 1997; Eine Vorlesung Kants über Ethik, Pan Verlag Rolf Heise, Berlin, 1924. MM Métaphysique des mœurs; OP III, 447-791; Ak VI, 203-493. v OA À propos de l’ouvrage de Sommering sur l’organe de l’âme, OP III, 385- 392; Ak XII, 31-35. PI Première introduction à la Critique de la faculté de juger; OP II, 845-912; Ak XX, 195-251. REL La religion dans les limites de la simple raison; OP III, 15-242; Ak VI, 1-201. vi vii À toutes celles et ceux qui cherchent par amour la vérité viii ix Remerciements À Claude Piché, je souhaite exprimer ma plus vive reconnaissance pour l’ampleur de la générosité avec laquelle il s’est consacré à soutenir la production du présent mémoire, même une fois officiellement retraité. Les pages qui suivent portent la marque indélébile de ses innombrables remarques, notamment en ce qui concerne certaines idées de même que le style qui y sont déployés. Un merci tout particulier va à l’ouverture d’esprit avec laquelle il a su aborder des interprétations novatrices proposées ici et touchant à certains aspects de la philosophie kantienne. Un immense merci va à ma compagne de vie, Claudia Maurice; sans son support indéfectible, les pages qui suivent n’auraient jamais pu voir le jour. Merci aussi à mes enfants, Camilla, Amaëlle et Tabéa, qui ont dû composer avec un papa moins présent, et qui ont su par moments apporter des touches de divertissement fort appréciées durant le processus de gestation des présentes pages. Enfin, merci également à ma mère, Louise Maurice, pour son patient travail de révision du manuscrit, ainsi qu’à David Bergeron, pour l’aide qu’il a apportée en ce sens. x Introduction (…) le concept de la liberté (…) forme la clef de voûte de tout l’édifice d’un système de la raison pure, y compris de la raison spéculative, et tous les autres concepts (ceux de Dieu et de l’immortalité), qui, en tant que simples idées, restent sans appui dans la raison spéculative, se rattachent maintenant à ce concept et acquièrent avec lui et par lui consistance et réalité objective; autrement dit, leur possibilité est prouvée par le fait que la liberté est réelle (…). CRPr, OP II, 610; Ak V, 3. Les mots ci-dessus laissent entrevoir l’importance suprême de la notion de liberté pour la philosophie de Kant, ce penseur qui a fait faire, comme on se plaît à le dire, une révolution copernicienne à la philosophie dans son ensemble, vers la fin du XVIIIe siècle, mettant ainsi en relief le rôle déterminant de ce dernier dans l’histoire de la pensée. Le thème principal abordé dans les pages qui suivent concerne directement la notion de liberté dans la philosophie kantienne. En effet, il y sera essentiellement question de la réponse de Kant à l’interrogation suivante : « qu’est-ce qui me meut à vivre en conformité aux lois de la moralité? 1», autrement dit, qu’est-ce qui me meut à agir moralement? Ce qui, sur le plan de l’action, meut un être, autrement dit, ce qui le fait passer d’un état d’inaction à un état uploads/Philosophie/la-loi-morale-et-le-sentiment-de-respect-les-deux-ressorts-de-l-x27-action-morale-chez-kant.pdf