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Cours introductif à la philosophie politique Justice et droit Etat Société Etud

Cours introductif à la philosophie politique Justice et droit Etat Société Etude du dialogue entre Athéniens et Méliens tel que rapporté par Thucydide dans la Guerre du Péloponnèse V sur 1 11 Texte Commentaire Problématique philosophique Thèses possibles Concepts de philosophie politique Les Athéniens viennent avec leur armée à Mélos. L’armée est déjà là, prête à engager la guerre si les Méliens refusent de se soumettre. La discussion se déroule dans un certain rapport de force. Les Athéniens font montre de leur force lors des discussions. Leur force est supérieure à celle des Méliens. C’est à l’époque l’Empire qui domine en Europe. Il y va de la politique comme d’une question de domination de l’homme par l’homme. La politique se résume-t-elle en une histoire de la domination de l’homme par l’homme ? La philosophie politique dans son ensemble (Platon - Hobbes) : réduction du politique au pouvoir compris comme usage institutionnel de la violence et qui assigne comme ﬁnalité à ce pouvoir de garantir la liberté sociale, cad non pas la liberté du citoyen au sens de liberté de l’action, mais la libre disposition de soi pour poursuivre son intérêt et son bonheur (liberté de désirer en vain).Cette liberté que garantit la politique ainsi conçue concerne le domaine privé plus que le domaine public. Dans un tel contexte le citoyen n’est plus appelé à « agir », il est seulement appelé à élire des représentants qu’il charge de contrôler, en son nom, la puissance étatique;. La politique moderne dépolitise le citoyen. Et Arendt pour qui la politique n’est justement pas la question de la domination. (le totalitarisme est la négation du politique. (abolition frontière public/privé : ni sphère privée, ni sphère publique. et négation de la condition humaine de pluralité cf L’Etat pensé comme substance) Le pouvoir pour Arendt : « le pouvoir correspond à l’aptitude de l’homme à agir et à agir de façon concertée ». Le pouvoir est donc affaire de relation, il est, dans son principe, coextensif à l’action comme comparution sur la scène publique. « la politique »: -domination des hommes par les hommes -organisation garantissant la sécurité de tous et la subsistance de chacun -recherche du plus grand bonheur pour tous -réalisation de l’autonomie des citoyens. -l’activité collective dont l’objet des l’institution de la société en tant que telle. Texte sur 2 11 La discussion a lieu entre les représenta nts d’Athènes et les représenta nts des Méliens. Tous les habitants ne participent pas à la discussion. Pose la question de la représentation en politique. Qui peut participer au pouvoir ? Qui décide ? Y-a-t-il une science du politique ? Qui est le sujet du politique ? (une cité, des citoyens, les hommes politiques….) Les différents régimes politiques (aristocratie, monarchie, démocratie…) Une certaine conception de ce qu’il faut pour participer au pouvoir (une compétence, une science). Platon (thèse du philosophe roi). Représentation : Souveraineté : c'est à dire cette instance qui décide en dernière instance de l'institution des lois. Est souverain celui qui fait les lois. §1 « vous allez vous ériger vous- mêmes en juges » Crainte des Méliens : que leurs discussions et leurs arguments ne soient pas entendus s’ils ne vont pas en faveur des Athéniens. Leur discussion n’a pas vraiment lieu dans le cadre du droit, mais plutôt dans le cadre de la loi du plus fort. Le droit n’est-il que l’institution de la loi du plus fort ? Le droit vient régler un conﬂit entre deux partis : il faut instituer un tiers. Comment choisir ce tiers ? Paul Ricoeur : « le droit se trouve quelque part entre le légal et le bon ». Pour jouer le jeu du droit, il y a peut être une dimension morale. On jour le jeu du droit quand on a renoncé à une logique de guerre. jouer le jeu du droit, c’est peut-être renoncer à une certaine forme de violence, cad accepter de se défaire, de s’en remettre à une sentence tierce qui va régler un litige ou réparer une offense. Et peut-être que ce rapport au droit ne nous situe pas simplement sur le terrain juridique mais fait intervenir un ordre moral. -Le droit c’est aussi un certain idéal. D’où la distinction entre légitimité et légalité. Comment faire pour connaître ce qui est légitime. Est-ce une affaire de sentiment, de raison, de discussion ? Loi du plus fort Droit : notion équivoque. Une signiﬁcation factuelle et normative. Factuelle au sens ou il est possible de distinguer le droit du courbe. Est droit le plus court chemin pour aller à un endroit donné. Le droit c’est aussi des normes : si je suis factuellement en possession de qqch, ce n’est pas du tout identique au fait d’en être le propriétaire au sens du droit. Dans le droit, il y a un tiers qui intervient entre des partis en conﬂit. Ce tiers se nomme la justice (comme institution), mais ce tiers c’est aussi la police. La justice prend des formes différentes selon les lieux: droit positif). Le droit est positif car il est sufﬁsamment puissant pour avoir une effectivité. Commentaire Problématique philosophique Thèses possibles Concepts de philosophie politique Texte sur 3 11 §1 « ce sera pour nous la guerre, et si nous nous inclinons, ce sera la servitude » Le champ du possible des athéniens est restreint. Soit la servitude soit la mort. La politique ne tient elle pas en dernière instance au droit de vie ou de mort ? Le souverain n’est-il pas celui qui décide de la vie ou de la mort ? Du coup, la justice prend naissance entre hommes jouissant d’une puissance à peu près égale. Or ici la puissance athénienne est bien supérieure à la puissance mélienne. On pourra difﬁcilement parler de décision juste ici. Thèse de Hobbes : la souveraineté de l’Etat consiste en ce pouvoir de vie ou de mort sur les sujets. Sur la justice : Nietzsche Il y a dans la justice quelque chose de l'ordre du « troc » où chacun donnerait satisfaction à l'autre en recevant lui- même ce dont il fait plus grand cas que l’autre. Servitude Justice §2 « …ne tenir compte que des faits » Opposition de deux temps : le temps à venir, celui des Méliens, le temps de la formation des possibles, celui de l’espérance. Le temps des Athéniens, c’est le temps présent, qui consacre les faits, ce qui est. Il a pour lui la brutalité factuelle, celle des faits « bruts », qui délimite un champ d’action précisément. L’opposition entre l’être et le devoir- être. Il y a ce qui est, ce qui devrait être. Au nom de quoi agir en politique ? Au nom de ce qui est ou de ce qui devrait être ? La question du temps de la politique : celui du présent ou de l’avenir. Délibération Commentaire Problématique philosophique Thèses possibles Concepts de philosophie politique Texte sur 4 11 §3 « …que nous ayons recours à toutes sortes d’argument s… » Les Méliens, qui n’ont pas la force pour eux, engagent un autre type de registre que guerrier : celui du dialogue, de la discussion, qui engage non plus un rapport de force physique, mais un débat rationnel. Quelle est la ﬁn des lois juridiques et morales ? Suivre la nature ou corriger la nature ? Cette question interroge le fondement du droit : qu’est-ce que les lois humaines et sur quoi reposent-elles ? Ont- elles pour fondement la nature, ou ont- elles un autre fondement, sans rapport à la nature, voire contraire à elle ? Dans la nature les gros poissons mangent les petits. Les lois humaines n’ont-elles pas pour ﬁn de corriger la nature ? La loi prônerait l’égalité entre les hommes et vise à protéger les faibles. Distinction qui nous vient du grec entre : Nomos (loi, comme dans autonomie) et Phusis (nature, comme dans physique). Nature et convention idée de « nature » au sens général, désigne tout ce qui est extérieur à l’homme et qui n’a pas été produit par lui, càd tout ce qui existe, qui se produit ou se développe sans l’intervention de l’activité humaine. Est naturel tout ce qui obéit à ses propres lois. (nature en ce sens désigne le monde, avec ses différentes réalités, physiques, chimiques, biologiques.. dans la mesure où il n’obéit pas à des causes extérieures mais se détermine par ses propres lois qui sont les « lois de la nature ». §4 « ne cherchez à obtenir que ce qui est possible, compte tenu des véritables intentions de chacun » Les Athéniens délimitent le champ du possible le restreigne à la faveur du rapport de force. La politique n’est-elle que l’arbitrage des intérêts des individus / des Etats ? Ce qu’on appellerait aujourd’hui la REAL POLITIK : s’en tenir à ce que le plus fort envisage comme possible, selon ses intérêts. Intérêt particulier / Général Commentaire Problématique philosophique Thèses possibles Concepts de philosophie politique Texte sur 5 11 §4 « dans le monde des hommes, les arguments de uploads/Politique/ tableau-d-x27-analyse-athe-niens-me-liens.pdf