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Ensemble paroissial de Joinville le Pont – Saint Charles Borromée et Sainte Ann

Ensemble paroissial de Joinville le Pont – Saint Charles Borromée et Sainte Anne et St joachim de Polangis Père Greg BELLUT Curé mai 2017 Préparation à l’effusion de l’Esprit Saint D’abord, avant d’entrer dans la neuvaine de préparation, lire les chapitres 1 et 2 des Actes des apôtres. (C’est pourquoi il vous est proposé 9 jours de méditation alors qu’il y a 10 jours d’ici à la pentecôte, le premier jour étant consacré exclusivement à la méditation des actes des apôtres et à la prière du Veni Creator comme chant continu sur les 10 jours). Lire lentement la Parole de Dieu (ni comme une leçon à apprendre en bâclant la moitié des mots pour aller vite, ni comme une notice de médicament en ânonnant les textes sans affect), s’arrêter sur tel ou tel mot, essayer de retenir une phrase par cœur (je sais c’est horrible, ça ne se demande plus..) et la reprendre dans la journée, ou durant tout le séminaire de préparation à l’effusion. De plus la méthode de la lectio divina (qui se trouve à la suite des textes) vous permettra d’avoir une proposition concrète de mise en œuvre. Avec la lettre de pentecôte (1/2) je vous propose une méditation de la Parole qui oriente vers cette gratuité de l’Esprit Saint à travers trois thèmes : - le temps du désir, savoir désirer Dieu, - le temps de l’élection (qui est à double sens, se laisser saisir par Dieu et dans un libre choix répondre à l’exigence de son amour), et enfin - un temps d’onction car le temps de préparation est déjà temps d’onction. Un texte de méditation suivi de la prière du Veni sancte spiritus, que vous pourrez reprendre le matin en vous levant, à l’heure du déjeuner (avant, après, selon la bonne opportunité), et le soir avant de vous coucher. Reprendre la phrase, et l’apprendre permet aussi de garder la prière constante, et de se la rappeler dans la journée (il peut être utile de la recopier éventuellement sur un papier pour la relire aux occasions propices). Je vous propose aussi, en ce mois de Marie, d’intensifier le chapelet en méditant de manière particulière les mystères lumineux durant le temps du désir, les mystères glorieux durant le temps de l’élection et de terminer par le rosaire afin de prier sur l’ensemble du salut. Toutefois si certains, pour des raisons spécifiques, auraient du mal à prier le rosaire ou une réelle difficulté à trouver le temps, qu’ils prennent au moins un chapelet en méditant le mystère de la visitation et le mystère de la naissance de Jésus, le mystère du crucifiement et la mort de Jésus sur la croix et enfin les deux mystères sur Pâques et Pentecôte (ce qui fait 5 en tout mais dans le kerygme de la foi et tourné vers l’appel de l’Esprit). Enfin un Psaume peut aider ceux qui le souhaitent à formuler une prière ou à trouver les mots nécessaires à l’adoration. Le même psaume étant proposé durant trois jours pour assurer une méditation continue. Comme une prière du cœur proposée à la méditation voire à la contemplation. Le temps de prière sera d’une demi-heure pour ceux qui n’ont pas l’habitude, d’une heure pour ceux qui ont une familiarité avec le Seigneur, chacun selon le temps de la grâce, la prière débutera par un signe de croix par lequel nous faisons attention aux trois personnes de la Trinité en les nommant. Puis commencer par le chant du Veni Creator. Laisser les paroles raisonner/résonner sur la journée qui vient de se passer, offrir sa journée (ou se remémorer sa journée si nous faisons la prière le soir) avec la prière du Veni Sancte Spiritus du jour qu’on aura méditée. Puis s’en remettre au Seigneur, méditer consciencieusement le texte de la Parole proposé (en lectio divina), et offrir un temps de louange pour remercier le Seigneur de tout ce qu’Il met à notre disposition. Entrer dans une prière de demande de l’Esprit Saint et terminer par un temps d’action de grâce pour tous les bienfaits du Seigneur. Demander chaque jour une intention particulière (voire répéter la même) pour l’effusion de l’Esprit, puis terminer la prière par un Notre Père, et, si le chapelet n’a pas été récité dans la journée, terminer notre prière (si elle est le soir), par cette méditation sur Marie médiatrice de toute grâce. Veni Sancte Spiritus Chapelet Le temps du désir 1 Isaie 55 La Parole une grâce Viens Esprit Saint en nos cœurs, et envoie du haut du ciel un rayon de ta lumière Les mystères lumineux Psaume 17 (18) 2 Jean 4 - La samaritaine Viens en nous Père des pauvres, Viens dispensateur des dons, viens lumière en nos cœurs 3 Mt 16,13-20 - Qui suis-je Consolateur souverain, hôte très doux de nos âmes, adoucissante fraîcheur Le temps de l'élection 4 Luc 15,11-32 - Fils Prodigue Dans le labeur, le repos, dans la fièvre, la fraîcheur, dans les pleurs le réconfort Les mystères glorieux Psaume 138 (139) 5 1 Co 12 - Dons et Charismes O lumière bienheureuse viens remplir jusqu'à l'intime le cœur de tous tes fidèles 6 Isaie 11 - les dons Sans ta puissance divine, il n'est rien en aucun homme, rien qui ne soit perverti Le temps de l'onction 7 Rm 8 vie dans l'Esprit Lave ce qui est souillé, baigne ce qui est aride, guéris ce qui est blessé Rosaire Psaume 84 ( 85) 8 1 Co 13 L'Amour Assouplis ce qui est raide, réchauffe ce qui est froid, rends droit ce qui est faussé 9 Ga 5,13 - 6,10 Fruits de l'Esprit A tous ceux qui ont la foi et qui en toi se confient donne tes 7 dons sacrés. Donne mérite et vertu, donne le salut final, donne la joie éternelle. Ensemble paroissial de Joinville le Pont – Saint Charles Borromée et Sainte Anne et St joachim de Polangis Père Greg BELLUT Curé mai 2017 Verbum domini 87 (Exhortation apostolique de Benoit XVI) la lectio divina, qui « est capable d’ouvrir au fidèle le trésor de la Parole de Dieu, et de provoquer ainsi la rencontre avec le Christ, Parole divine vivante. »1. Je voudrais rappeler brièvement ici ses étapes fondamentales : 1. elle s’ouvre par la lecture (lectio) du texte qui provoque une question portant sur la connaissance authentique de son contenu : que dit en soi le texte biblique ? Sans cette étape, le texte risquerait de devenir seulement un prétexte pour ne jamais sortir de nos pensées. 2. S’en suit la méditation (meditatio) qui pose la question suivante : que nous dit le texte biblique ? Ici, chacun personnellement, mais aussi en tant que réalité communautaire, doit se laisser toucher et remettre en question, car il ne s’agit pas de considérer des paroles prononcées dans le passé mais dans le présent. 3. L’on arrive ainsi à la prière (oratio) qui suppose cette autre demande : que disons-nous au Seigneur en réponse à sa parole ? La prière comme requête, intercession, action de grâce et louange, est la première manière par laquelle la Parole nous transforme. 4. Enfin, la lectio divina se termine par la contemplation (contemplatio), au cours de laquelle nous adoptons, comme don de Dieu, le même regard que Lui pour juger la réalité, et nous nous demandons : quelle conversion de l’esprit, du cœur et de la vie le Seigneur nous demande-t-il ? … La contemplation, en effet, tend à créer en nous une vision sapientielle de la réalité, conforme à Dieu, et à former en nous « la pensée du Christ » (1 Co 2, 16). La Parole de Dieu se présente ici comme un critère de discernement : « elle est vivante, (…) énergique et plus coupante qu’une épée à deux tranchants ; elle pénètre au plus profond de l’âme, jusqu’aux jointures et jusqu’aux moelles ; elle juge des intentions et des pensées du cœur » (He 4, 12). Il est bon, ensuite, de rappeler que la lectio divina ne s’achève pas comme dynamique tant qu’elle ne débouche pas dans l’action (actio), qui porte l’existence croyante à se faire don pour les autres dans la charité. L’après effusion – communauté de l’Emmanuel Ce que tu as reçu : Tu as demandé l’Effusion dans l’Esprit Saint, c’est le début d’un nouveau chemin avec le Christ. En donnant ta vie à Jésus, tu constateras sans doute en ton cœur quelques changements ! Par exemple : 1 – Jésus est vraiment une personne vivante. Je prends plaisir à vivre de cette relation, à découvrir qu’Il est vraiment Sauveur et Seigneur de ma vie. J’ai un amour plus personnel pour Lui. L’Esprit Saint n’est plus un « inconnu ». Je l’invoque plus facilement pour guider ma vie et mes décisions. Il me fait crier : « Abba Père » 2 – La prière devient plus naturelle… et plus nécessaire ! La source de la prière coule davantage dans mon cœur. Je comprends davantage ce que signifie « adorer en esprit et en vérité » 3 – uploads/Religion/ 3-effusion-de-lesprit-saint.pdf