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ABÉCÉDAIRE DE MARTIN-BÂTON La Fronde Collection dirigée par Slobodan Despot L '

ABÉCÉDAIRE DE MARTIN-BÂTON La Fronde Collection dirigée par Slobodan Despot L 'homme commence là où il dit « non ". Du même auteur aux Editiom L Âge d'Homme L'ART ET LES NATIONS BRÉVAIRE DU CHAOS LE DÉSlRABLE ET LE SUBLIME ÉCRITS SUR LA RELIGION ESSAI SUR LES LIMITES DE L'ESPRIT HUMAIN LA FRANCE BAROQUE LE GALANT HOMME L'HOMME DE LETTRES HUIT ESSAIS SUR LE MAL LA LUXURE ET LA MORT MA CONFESSION OBÉISSANCE ET SERVITUDE L'ORDRE ET LE SEXE LES RACES ET LES CLASSES POST MORTEM SEMAINIER DE L'AGONIE SEMAINIER DE L'INCERTITUDE SIMPLES REMARQUES SUR LA FRANCE SUPPLÉMENT A LA PSYCHOPATIA SEXUALIS LE TOMBFAU DE L'HISTOIRE Albert Caraco ABÉCÉDAIRE DE MARTIN-BÂTON La Fronde L'AGE D'HOMME DANS LA MËME COLLECTION René BERTHOD : Rembarre Jean-Marc BERTHOUD : Une religion sans Dieu Alain P AUCARD : Le cauchemar des vacances Ernest TRUFFER: Sida-Business, Jo-Business Nota Bene Désireux de demeurer aussi ﬁdèles que possible au texte original,nous avons préservé dans cette édition les particularités orthographiques et les licences de ponctuation délibérément introduites par l'auteur. © 1994, Editions L'Age d'Homme, Métropole 10, Lausanne, Suisse AVANT-PROPOS Albert Caraco naquit en 1919 dans la fomille d'un banquier jui ﬂevantin. Décelant en lui les traits d'un génie précoce, ses parents entourèrent leur ﬁls unique d'une aﬀection et de prévenances qu'on ne réserve plus, de nos jours, qu'aux jeunes espoirs du tennis ou du violon. Soucieux de lui prodiguer une éducation parfoite, ils l'emmenèrent à Berlin puis l'abritèrent de la menace nazie en Amérique du Sud, où ils se convertirent au catholicisme pour plus de sécurité et placèrent leur enfont dans une institution régie par les pères. Cette aﬀection et ces prévenances - malgré quelques pages particulièrement acérées sur « Madame Mère" dans sa cruelle et équivoque confèssion de Post Mortem - Albert allait les leur rendre, du moins sous forme de politesse, en évitant de se suicider aussi longtemps que l'un de ses deux géniteurs serait en vie. Lorsque, en 1971, son père veuf s'éteignit, Albert Caraco remplit une résolution arrêtée depuis plusieurs décennies et se donna la mort dans leur appartement. Les vingt-cinq dernières années de son existence avaient été des années de réclusion rigoureuse. Il vivait avec ses parents, avec son père seul depuis la mort de sa mère , ne fréquentait personne ou presque, et écrivait à heures ﬁxes sur de beaux cahiers reliés, sans brouillons ni ratures, d'une écriture presque mécanique. Ayant, une fois pour toutes, décrété son époque de décadence indigne d'être vécue, Albert Caraco s'était refosé à toute participation aux aﬀàires du monde; quant aux aﬀàires du sexe, il avait conclu qu'elles étaient étroitement liées aux premières, et s'était par conséquent résolu à l'abstinence. Assoié de vie et de connaissances, Albert Caraco devait payer au prix le plus fort chacun de ses renoncements, et en particulier le renoncement suprême, le suicide: des témoins aﬃrment que ses derniersinstantsforentuncombatatroceentresavolontéacquiseàla mortetsonorganismedésireux de vivre. Evoquercetteexistenceplusinsolitequ'extraordinaireetlescirconsta ncesdesaﬁnpeutparaîtredéplacé lorsqu'ilestquestiond'unpenseur.Enl'occurrence,nouscroyonsquec elaestnécessaire:lapensée d'AlbertCaracoestsiradicale,sisombrementapodictique,queseuleu nemortvolontairepouvaitlui imprimerlesceaudel'authenticité,sansquoisonœuvreeûtpassépour uneoutranceromantique.Orsi toutnotresiècle,depuislessurréalistesjusquillaculturerock,s'estabr euvéàl'esthétiquedu romantismeavecsonmysticismeinconséquent,AlbertCaracoavaitce tteesthétique-làenhorreur.Sa pulsiondemortétaitmoinslefruitd'uneexaltationinassouviequel'eﬀe td'uneraisondéçue.Ellene venaitpasdesnerf,maisdel'intellect:c'estunsignedevitalitémentale, unevictoiresurl'hystérie régressivequiavaitenvahil'élitecultivéedel'Occident,etquiafoitquel aclassedesgensdelettresa ﬁniparrompretoutlienentrelaréalité,lapenséeetlesactesquidevraie ntendécouler.Onenaluqui déﬁnissaientlaviecommeunelonguesouﬀrancedansunmondesansr édemptionsansenperdreleur teintcouperosé,onenavuappeler,dansdesmanifestes,àdescendred anslaruerevolveraupoing,et trépasserdansleurlit,onenaentenduplusrécemmentquiinvoquaient larévolutionpermanente avantdesereconvertirdanslapublicité;ettoutcelasuivantlemodèled' unillustreprédécesseurqui, parWertherinterposé,avaitfoitmourirdedésespoirdesmilliersdefèm mesavantdedevenirle conseilleronctueuxetréactionnairedequelqueprinceallemand.Alber tCaraco,quin'étaitpasdecette école, estimait qu'il ne follait pas foire de rente sur le désespoir. AlbertCaracoserevendiquaitduSiècledesLumières,tantparlapensée queparlestyle,orcedernier s'enracineplutôtdanslapériodepascalienneetsechargedelourdeurs bourgeoises,toutensedévidant commeunelitaniebiblique.Cetteécriture,qu'unsoucimaniaquedesr èglestransformeenunstyle d'uneoriginalitéabsolue,estàl'imagedesparadoxesprofondrettragi quesdeCaraco:ilcherchale classicismeettombadanssoncontraire,leprophétisme;ilfustigeal'aﬀ àissementdelacivilisation virileetpréconisasoninverse,lematriarcat,commeseulealternativeà l'enfèrdeguerresetde proliftratÙmhumaineimposéparlesreligionsrévélées;ilsedéclara«fo natiquedel'objectivité»etsy ﬁa tant que ses jugements revêtirent le ton de l'oracle. S'ifn'épargnaaucunedoctrine,aucunetendance,aucunechapelle- étanthostileàtoutcequipouvait donnerauxmassesl'impressiondepenser- Caracocondamnasurtoutle«délire»monothéiste,eten particuliersoncourantchrétien.Acedernier,ilimputatouràtourlesurp euplementdelaterre, l'accaparementdelapolitiqueparlamystique,l'émasculationdel'hom meoccidental,enﬁn l'engloutissementdelacivilisationdel'Occidentdansletourbillonracia lqu'ellea,parsescolonieset sesmissions,elle- mêmecréé.Quantaucatholicisme,«religionparexcellence»,ilyvoitl'e nnemi premierdel'Europe,aussibiencommeidéologiequecommeorganisat iontemporelle.C'estainsique, dansleBréviaireduChaos,sonouvrageleplusdenseetleplusprophétiq ue,ilenarriveàpeindreune humanitédestempsderniersquineparaîtêtre,parendroits,qu'uneex plicitationdesallégoriesde l'Apocalypsedejean,oùlerègnesanspartagedesbonssd'ntimentsan nonceletriomphede l'Antéchrist.Sansreconnaîtrel'eschatologiechrétienne,Caracoenest arrivé,pardesvoiesqueles théologiens dédaignent, à des visions de chaos qui pourraient clore le Nouveau testament. Lemonde,nousditCaraco,nepérirapasd'unmanquedefoi,maisdecro yancespervertieset socialisées.Lesathéesvéritablessontrares,etCaracoenestun:ilnous aléguélavisionidpluslucideet laplushonnêtedumondequepuissedévelopperdécadenceindigned' êtrevécue,AlbertCaracos'était reﬁuéàtouteparticipationauxaﬀairesdumonde;quantauxaﬀàiresdu sexe,ilavaitconcluqu'elles étaientétroitementliéesauxpremières,ets'étaitparconséquentrésol uàl'abstinence.Assoiﬃdevieet deconnaissances,AlbertCaracodevaitpayerauprixleplusfortchacun desesrenoncements,eten particulierlerenoncementsuprême,lesuicide:destémoinsaﬃrment quesesderniersinstantsforentun combat atroce entre sa volonté acquise à la mort et son organisme désireux de vivre. Evoquercetteexistenceplusinsolitequ'extraordinaireetlescirconsta ncesdesaﬁnpeutparaîtredéplacé lorsqu'ilestquestiond'unpenseur.Enl'occurrence,nouscroyonsquec elaestnécessaire:lapensée d'AlbertCaracoestsiradicale,sisombrementapodictique,queseuleu nemortvolontairepouvaitlui imprimerlesceaudel'authenticité,sansquoisonœuvreeûtpassépour uneoutranceromantique.Orsi toutnotresiècle,depuislessurréalistesjusquillaculturerock,s'estabr euvéàl'esthétiquedu romantismeavecsonmysticismeinconséquent,AlbertCaracoavaitce tteesthétique-làenhorreur.Sa pulsiondemortétaitmoinslefruitd'uneexaltationinassouviequel'eﬀe td'uneraisondéçue.Ellene venaitpasdesnerf,maisdel'intellect:c'estunsignedevitalitémentaLe ,unevictoiresurl'hystérie régressivequiavaitenvahil'élitecultivéedel'Occident,etquiafoitquel aclassedesgensdelettresa ﬁniparrompretoutlienentrelaréalité,lapenséeetlesactesquidevraie ntendécouler.Onenaluqui déﬁnissaientlaviecommeunelonguesouﬀrancedansunmondesansr édemptionsansenperdreleur teintcouperosé,onenavuappeler,dansdesmanifestes,àdescendred anslaruerevolveraupoing,et trépasserdansleurLit,onenaentenduplusrécemmentquiinvoquaien tlarévolutionpermanente avantdesereconvertirdanslapublicité;ettoutcelasuivantlemodèled' unillustreprédécesseurqui, parWertherinterposé,avaitfoitmourirdedésespoirdesmilliersdefèm mesavantdedevenirle conseilleronctueuxetréactionnairedequelqueprinceallemand.Alber tCaraco,quin'étaitpasdecette école, estimait qu'il ne follait pas foire de rente sur le désespoir. AlbertCaracoserevendiquaitduSiècledesLumières,tantparlapensée queparlestyle,orcedernier s'enracineplutôtdanslapériodepascalienneetsechargedelourdeurs bourgeoises,toutensedévidant commeunelitaniebiblique.Cetteécriture,qu'unsoucimaniaquedesr èglestransformeenunstyle d'uneoriginalitéabsolue,estàl'imagedesparadoxesprofondsettragi quesdeCaraco:ilcherchale classicismeettombadanssoncontraire,leprophétisme;ilfostigeal'aﬀ àissementdelacivilisation virileetpréconisasoninverse,lematriarcat,commeseulealternativeà l'enfèrdeguerresetde prolifératÙmhumaineimposéparlesreligions.révélées;ilsedéclara«f anatiquedel'objectivité»et s'y ﬁa tant que ses jugements revêtirent le ton de l'oracle. S'iln'épargnaaucunedoctrine,aucunetendance,aucunechapelle- étanthostileàtoutcequipouvait donnerauxmassesl'impressiondepenser- Caracocondamnasurtoutle«délire»monothéiste,eten particuliersoncourantchrétien.Acedernier,ilimputatouràtourlesurp euplementdelaterre, l'accaparementdelapolitiqueparlamystique,l'émasculationdel'hom meoccidental,enﬁn l'engLoutissementdelacivilisationdel'Occidentdansletourbillonraci alqu'ellea,parsescolonieset sesmissions,elle- mêmecréé.Quantaucatholicisme,«religionparexcellence»,ilyvoitl'e nnemi premierdel'Europe,aussibiencommeidéologiequecommeorganisat iontemporelle.C'estainsique, dansleBréviaireduChaos,sonouvragelepLusdenseetleplusprophéti que,ilenarriveàpeindreune humanitédestempsderniersquineparaîtêtre,parendroits,qu'uneex plicitationdesallégoriesde l'ApocalypsedeJean,oùlerègnesanspartagedesbonssentiments! Jannonceletriomphede l'Antéchrist.Sansreconnaîtrel'eschatologiechrétienne,Caracoenest arrivé,pardesvoiesqueles théologiens dédaignent, à des visions de chaos qui pourraient clore le Nouveau testament. Lemonde,nousditCaraco,nepérirapasd'unmanquedefoi,maisdecro yancespervertieset socialisées.Lesathéesvéritablessontrares,etCaracoenestun:ilnous aléguélavisionlapluslucideet laplushonnêtedumondequepuissedévelopperunespritsansDieu,vls tonconﬁrméeparunemortdes plus cruelles: le suicide rationnel. Par cette mort qui attesta sa cohérence, son œuvre s'est mise à vivre. Quandlescalculslespluscupidesaimentàseparerdessentimentslespl usdévoués,quandlacuistrerie sefoitappelerculture,quandl'équivoquedemeurelaseuleréponseau xquestionslesplussimples,ilest tempsdesemettreàl'écoled'AlbertCaraco.EtcetAbécédairedeMartin -Bâton,vingt-et-unièmetitre desesŒuvrescomplètes,doitêtrelucommeundictionnairephilosoph iquepournotreèreduchaoset du doute. SLOBODAN DESPOT Cepetitlivreéclairelelecteur,enparvenantàl'amuser,surlesproblème sàlamode,économiques aussibienquepolitiquesouphilosophiques,voirethéologiques.L'aute ur-unancienH.E.C.etqui voulutsefairemoine- connaîtàfondlessujetsqu'ilaborde,ilendémêlelessous- entendus,ilen révèlelesbizarreriesettoutenbadinant,ilmetàlaportéedel'honnêteh ommelesnotionspuisées auxsources.Carlepublicignorelesdonnéesessentiellesettropdefoisl esénoncés,demêmequ'il oublielespréalableshistoriquesdenosparadoxes;deleurcôté,lesjour nalistesn'enpossèdentque lesrudimentsetceuxquiseconﬁnentdansunematière,échouentlorsq u'ilss'élèventsurleplande lasynthèse.Or,lepetitAbécédaire,quenousprésentons,estunouvrag esynthétiqueetsonmérite estdesimpliﬁer,ensejouant,cequi-pardéﬁnition- n'ariendesimple,c'estunepromenadeoù l'ons'instruitensedésabusantpard'infailliblesconséquences.Lelecte ursortdelà,latêtepleine d'idéesclairesetl'espritcritiqueenéveil.Aussipardonnerat- ilàl'auteurquelquesintempérancesde langageetquelquesplaisanteriesrabelaisiennes,placéesduresteaux endroitsconvenables.Peut- êtremême,s'ilesthommedebongoût,luisera-t- ilreconnaissantd'avoiroséseservird'unfrançais dont la saveur égale l'élégance et la correction, la pétulance. ARBITRAIRE. Larégulariténesauraitémouvoirleshommes,lasourcedel'ex taseestl'arbitraire, lesmaîtrespeuventleurdonnerlesdroits,iln'estquelestyrans pourleurdonnerla fête.Unpeuple,quinetremblepas,ﬁnitpars'ennuyer,larégul aritéﬁnitpar l'assommer,lesdroitsmisboutàboutnelefontpasjouir,ilaime mieuxêtre parfoisbattuquetoujoursrespecté,l'onaditquelepeupleestf emmeetl'on n'avaitpastort.Quevoulez- vousquelepeuplefassedel'estimequ'onluiporte? s'estime-t-ilvraiment? jamais,ilsemépriseens'adorantetpourvuqu'onluijure qu'onl'adore,ilconsentd'êtreméprisé.Lesnationsenappare ncelesplus raisonnablesontdesattachementshonteuxetsinousfouillon sleursannales,nous révoquerons leur sagesse en doute. Seull'arbitraireauradesmouvementssanscauseetdesrancu nessansprétexte,et devantluinoussommesdenécessitécoupables,ilnepardonn eàrien,levideseul trouveàsesyeuxuneapparencedefaveuretnous,quandnou sprenonsla ressemblancedecevide.Lesmaîtresjugentl'hommeenraiso ndumalquisefait, lestyranssurlemalquisemédite,etcommeilssontméchants, nousdevonsleur prouveraujourlejourl'inanitéquenousavonsenpropre.Ladé monstration devientunjeu,cejeumêmeasesrèglesetnousygagnonslepla isirdenoussentir despotisés.Or,qu'est-cequeledespotisme? Uneaventureetl'onn'ignorepasque leshonnêtesfemmesenraﬀolent,lespeuplesetlesfemmeso ntenlamatièredes goûtsanalogub.Unpeupleestunefoule,lafoulepourratout,m oinschangerde natureetc'estenquoilafoulenepeutrienetlesdespotespeuv enttoutsurelle.A l'abrimêmedupéril,onnel'estpasdesafaiblesseetlorsqu'un peupleveutjouir,il serendfaibleets'enapprouve.Cen'estqu'auxheuresétoilées quelesgrands peuplesserontchastesetlibresd'avoirabdiquécequirenforc eralesautresdansla servitude. ASSEMBLÉE.Multipliezlestêteslesplussagesetvousirezdes urpriseensurprise. Enpetitcomité,lesgensd'espritferontmerveilleetvousaurez unfeuroulantde sailliesctdereparties,vousaurezmêmedesidéesentoutpoin trecevableset qu'appuientlesraisonslesmieuxvenues.Atroisouquatrecen ts,cen'estplus qu'unefoule,cen'estplusqu'unmaraisetvousn'entirezqued esbullesetdeslieux communs,ilseproduitunphénomènequel'entendementnev ientàboutde valider,ils'opèreenunmotunemétamorphoseetl'irraisonso udainprendsa revanche.Uneassembléen'estrien,levœudelapluralités'yp erddanslesnuageset si l'Histoire a connu des exceptions, le philosophe s'en tient à la règle. Qu'est-cequ'unparlement? s'ilestleproduitdusuﬀrageuniversel,ilreprésentele désordre,lavolontédupeuplen'étantqu'undélireetlegouver nementdupeuple parlepeuple,lecontresensintronisé.Lemoindremalseratouj oursuneassemblée élueausuﬀragerestreintoucensitaire,c'estquelesintérêtss' ymontrentassez froidementetquenoussommesprévenusdecequ'ilscherche nt,iln'enestpasde mêmeenunechambrepopulaire,oùl'équivoquealedessus,l esintérêtsn'ydisant plusleurnometlesidéesservantànousdonnerlechange.Une assemblée,dit-on, vautmieuxqu'uneantichambreetcetteassertionn'estjusteq ueselonles apparences,laplupartdenosassembléesétantlesanticham bresdupouvoiretles valets,quilesemplissent,serventàcacherleursmaîtres.Lesp arlementsn'ont jamaisétéquelesprête- nomdescoteriesetdescabales,lescoteriesetlescabalesles inspirent,mêmeoùlechaosrègneàlasurfaceilrègnedansles profondeursun ordreinsoupçonné:lesrévolurionslemontrent,quandelless' achèvent,letrouble aura ses ﬁns, le mouvement l'y porte et les chemins qu'il bat, il les eﬀace. L'ordreestpartout,ilprendmillevisages,nosparlementslese rventoularue,il passeradel'uneauxautres,selonqu'illejugeàproposetnousl erecevons, n'importe la manière. Laseulevérité,c'estquelesprincesnousfoudroient,sinousto uchonsàleur puissanceetl'assemblée,fût- ellepopulaire,estl'instrumentdesprinces.La Révolutiondel'an89malgrécequ'ilensemble- estpleinedelogiqueetlorsque nousenremontonslecours,nousn'ytrouvonsaucunefautede raisonnement,les foliesn'étaientqu'apparentes,maisceuxquidescendaientle ﬂeuve,nevoyaientplus qu'elles.Nousnedevonsrienmépriseretnousdevonstourcra indre,et l'impuissance par-dessus le reste .. Carl'impuissanceestunecouvertureetl'assembléeenproieà sondésordreestaussi lecanaldel'ordre:lejourvenu,l'ordrelacasseauxgagesettrou veenelleassezde complaisants.Cescomplaisantsqueperdent- ilsàleursoumissionrampante,qui renouvelleleurmandatailleursetlesrapprochedeleursmaîtr es?Ilsfurenttoujours cequ'ilssontetcequ'ilssontnedoitpasnoussurprendre,ilfaut bienquelesnuées sedissipentetc'estàcesmoments- làquelesoleilperce.Lepouvoirmêmeestl'astre queleshommesn'osentregarder,parcequ'illesaveugle,lavi eparlementaireest unepairedelunettesdéformantesetfumées.Lepouvoirsiﬄe raseschiens,lesquels sontl'ordreetledésordre,leparadoxeétantquelesecondrap portecequele premier oublie, mais n'en voilà que trop et j'aime mieux me taire. Unechoseestcertainedésormais:nousentendonsàcequino usarriveet, cependant,ensommes-nousplusavancés? Lespeuplessaventtroppourconsentir, jamaisassezpoursedéfendre;leshommeséclairés,eux,save nttout,enne remédiantàrien:leparadoxeestqu'ilensevitjamaisautantde scienceetjamais autantd'impuissance.Unautreparadoxeestquelepouvoirre steauxmainsde brutessubalternesetquelesespritslesplusadmirablesendé pendent.Nousavons besoin d'une révolution critique. AUTORlTÉ. Nousn'échapponsàlafatalitédenoserreursquepourverserd ansl'esclavagede nosabandons,nousnousmouvonsentrelefatalismeetl'éclec tisme,entreun malheur,quenoussentonsinévitable,etdesremèdes,queno ussentonsprovisoires. Ilnes'agitpastantdedésarmerleshommesquelesidéeseﬀro yables,enréputation d'êtremoralesetdivines,lelotdestraditionsinspiréesparune spritdemeurtreet quidéfonttouslesarrangements,quel'onmédite,aunomdel' Absolu,qu'onn'ose désarmer.Lathéologieestlaclefdel'ordreetjel'avoueànotre honte:celleque nousperpétuons,fautedemieux,estundélire.Ils'agitdenous donnerquelque jourlefoi,quenosmoyensappellentetquenosintérêtsvalide nt,nonplusde conservercellequichoquenosmoyensenobérantnosintérêt s.Notreavenir dépend de cet accord. Leprocèsdenosfondementssepoursuit,inlassable,etnouse nprévoyonslaﬁn, malgrélescatastrophes,quinousenséparent.Cettelogiquea urasamajesté,le philosopheadmirerasamarcheetl'historiendenotreaveniry verral'ordreleplus rigoureux,alorsquenousn'endiscernonslatrace.Nouschang eonsderepèreset d'aplombs,nouschangeonsdevaleursetdeprincipes,nousc hangeonsd'Absolu,le mouvementabeaunouséchapper,nousn'échapponsàlui.Le toutestdesavoir,si nousarriveronsàtempsaulieudemourir,victimesdenosœuv resousinosœuvres nousabîmerontàmi- chemindenostraditionscaduquesetdenotrefuturdouteux. Leschangementsdesensibilitéprésidentauxépoquesdel'Hi stoire,noussommes aumomentdesubirleplusgrand,quisesoitvudepuisaumoins vingtsiècleset jamaisiln'enparutd'aussinécessaire,carilyvadelasurviede notreespèceetnon pasdesonadaptationàteloutelimpératif,nousjouonsletoutp ourletoutetc'est parquoinousinnovonsdansl'Absolu,noustouchonsdésorma isàla métamorphoseetnousnepouvonsreculersanstomberdans unprécipice,quitteà mourir,sinousfaisonsunpasdetropoudetravers.Noussomm esarrivésaupoint den'avoirplusd'autreressourcequelacatastrophe,pournou stirerdel'aberration qui rend la catastrophe inévitable. Nosgrandsimpératifsnesontplusactuels,lavéritéchangede campetnos traditionsnousforcentàpersévérerencequidevient- sousnosyeux-l'erreur. L'autoriténousdestineàl'Absurde,enprofessantunAbsolu,q u'elleacesséde réﬂéchir,maisnouscroyonsbienfaire,ennefaisantplusquele mal,aveuglesàtout cequinousdétrompeetsourdsàtoutcequinousavertit,d'intel ligenceavecnos poidspipésetnosmesuresfausses.L'onn'apasétablicequele progrèsmoralcoûte etd'autantmoinsqueceuxquis'enprévalent,onttoujoursfait empêchementà l'estimationdespertes,allantjusqu'àbrûlerceuxquinelescro yaientpassur parole.Dieunouspréservedesavoir-dirontlesbellesâmes- surquoiles fondements reposent! et si nous l'éventons, tâchons de l'oublier! Lecrime,auxyeuxdesbellesâmes,estdeporterunjugements urcequ'elles adorent,lesyeuxclos,ellespardonnerontàlarigueurauxmon stres,lesmonstres édiﬁentetquandilssontimpuissantsoumalades,lesmonstre sserepentent,les juges-eux- discernent,ilsvousobligentàvousréformer,àvousincommo deret pourvousjeterhorsdevosmesures,sivousnedéférezàlasent ence.Ilfaudra quelquejoursortirducercledenosidéesfaussesoumourirave cellesetparelles, sansquelabonnefoinousaideàsurmonterleparadoxe.Ils'agi tdésormaisde repenserlesfondementsetd'ychercherlepourquoidudésord re,nondecombattre lesecondenrefusantdetoucherauxpremiers,pourvénérabl esqu'ilsparaissent.La profanationpréludeàlarédemption,carilnes'agitplusdetolé rercequel'onjuge méprisable,maisd'honorercequ'onmépriseencore:sinousn eparvenonsàmarier leCielaveclaT erre,laT errenousengloutirasousunCielimpuis santànous sauver,laRéyolutionserathéologiqueoubienelleneserapas, l'heureestvenuede prendre sur l'autel ou de mourir de faim au pied de l'autel vide. Cequisefondeaurabesoindepréjugésinviolables,maisnuln elesimpose,s'il n'estdebonnefoi,s'ilneveuttoujoursl'êtreets'ilneparvientàl edemeurer. Resterdebonnefoi,rienn'estplusdiﬃcileàl'heureoùnousdev onsreconquérir notrehéritage,enmaintenantlesapparencesdel'autorité,qu enoussavonsdéjà caduque.Lerefusdesedétromperestuneprofessiondemauv aisefoi,lerefusde comprendreestunpéchécontrel'Esprit,lerefusdecéderàl'év idence-etparmi desmoyenspareilsàceuxquenousembesognons- estundéﬁ,quelafatalitérelève, cettefatalitéquirentredansl'Histoire,pourquel'Histoirenous vomisse.Lamort denosidéessecontinueetnosspirituelsprofessentleurjeune sseàsondetrompe, maiscesidéesnesontplusquedeslieuxcommuns,dontl'imp uissancen'ad'égale que la malfaisance. L'autoritén'aplusderaisond'être.Chaqueordreestunesphèr eetl'onnechange l'ordrequ'enbrisantcettesphèreetqu'enluisubstituantunes phèreensembleclose etdiﬀérente,l'Absoluseulremplaçantl'Absolu.T outsystème esttotaloucen'est queduprovisoireetquenousprenonspourcequ'iln'estpoint.L asphère,oùnous vécûmestantdesiècles,estrompueetnulleautoritén'enress ouderaplusles fragments,dontlagravitationprélude,l'autoritén'estqu'und élire,lerègnedela spontanéitécommence,enattendantquedenouvellestradit ionssurgiesduchaos suscitentunesphèreàlamesuredenosœuvres.Nousallonsre penserlemonde,le mondeestàrefaireetceuxquil'avaientruiné,n'ontpasàlebâti r,nouslesjugeons detropentrenoslendemainsetl'espérance.Lacertitude,den osjours,s'appelle esclavageetdésormaisl'incertitudeestnotreprivilège,lerire estnotreengagement àl'heureoùlescheminsmènentàl'ordreetqueCésarestmaîtr eoùlescheminsse croisent. AVENIR. L'avenirestlacaisseoùchacundéposerasesprétentions,mai slesprophètessont bavardsetleurmanieestdepensertouthaut,laplupartd'entr enousprévoientce qu'ilssouhaitent,leshommesinspirésnefontpasexceptionàl arègle.Outrel'aveu qu'ellesproduisent,lesrévélationsnemanquentdenousann oncerl'étatdes moyensetdesconnaissances,quirègnentaumomentoùlepr ophèteopère:ilest dommagequelecieln'aitsuprévoirnosdécouvertesetqueles hommes providentiels,sesinstruments,aientpartagélespréjugésles plusabsurdesdeleur siècle,lesargumentsdelathéologieàceproposnetiennentpa sdeboutetdansles coursroyales,lesﬂatteursendébitèrentd'aussiﬁlandreuxpo urconsolerlesrois, lorsquelesroisétaientbattus.LaProvidenceestsouventmalh eureuseetceux qu'ellechoisitneremédientpasàsesdéfaillances,nouscalcul onssansdoutemieux lesprobabilitésquelessauveursetlesréformateursmisboutà bout,celaneveut pasdirequenoussoyonsinfaillibles,noussommesplusmode stesetnousnous mécompterons moins. Rienneseferasanslacatastrophepréalable,àquoinousnous acheminonsdetoute partetquinelaisserasurpiedquelapromessedescitésfutures .Noussommes devenusirresponsables,enprétextantdenotreliberté,nouss ommesdevenus majeurs,enprétextantdenotreinanité,nouspouvonsconqu érirlaLune,maisnon pasêtreàlafoislibresetmajeurs.Leprogrèsmoralestuncontr esens,leshommes tournentdanslecercleetmêmel'idéedespiraleestuneillusio n:nousmonto.nset nousdescendons,carnousnesortironsjamaisdenotreanato miespirituelle,aussi fatalequel'anatomiephysique,cequiveutdirequelesloisd'a vantcinquantesiècles sontaussineuvesquelesgénérationsmontantesetquel'esp oirdelesenfreindre impunément- oudelesdépasser-,aussivieuxquelesdescendantes.Iln'estp asde progrèsmoral,ilestdeschangementsdesensibilité,maisoùp rend-onqu'ils marquentunétatdeperfectiongrandissante? Lesloisdivinessontdesloishumaines etsileshommesneseméprisaientd'êtrehommesetn'éprouv aientlebesoind'un principetranscendant,ilsrésoudraienttouslesproblèmesaul ieud'attendrele miracle et de se contenter de l'imposture. Noussommescondamnésàmort,lapaixestconsubstantielle àtoutcequenous aﬀectonsdemépriserettoutcequenousadmironstravailleen faveurdelaguerre. Commentéchapperàcedoubleparadoxe? Nousdevonsintervertirnosvaleursou nosmoyensnenouspardonnerontjamaisunmanquementim pardonnableàla logiquedeleurvéhémence,nousn'avonsplusledroitdenous ﬁeràquoiquece puisseêtre:pourlapremièrefois,l'hommeréponddecequ'ilp enseetfait,nuldieu nelerédimeplus,lesattributsdeladivinitéreposentdansses mains.La profanationestlecheminparoùl'objectiviténousarrive,etler espect,lemurqui faitempêchementàsavenueetnousenfermeaveclesvaleurs dupassé,lesquellesne noussauventplusdel'évidence.Sansledésarmementmoral, aucundésarmement nevaut,etl'onaregretàledire,leparadoxeétanttropfortpourt rouverdes oreilles complaisantes parmi les gens estimables. Demain,quandnousrebâtironslemondesurlaruinedenosœ uvres,nous remonteronsàlasourcedenosidéesfausses,maisnousnegu érironsderien,avant quetoutsoitconsommé,nousn'avonstoujoursépuisélasom medel'erreur,nous préféronstoujoursl'erreuraudésabusementetceladurerata ntquelefondement subsisteettantqu'ilrestequelquechoseàperdre,oùvingt- cinqsièclesd'aberrations emportentleplateaudelabalance.Nousn'avonsplusquelare ssourcedenous érourdirouledevoirdenousattendreàcequelaluciditénenou sévite,cequenous n'osonsprofanerretomberasurnousetcequenousn'osonsm ettreàsaplace,nous sauveraitdupoidsdelafatalité,quenoserreursconspirentauj ourlajournéeà rendre plus fatale, en nous voulant soumis à ce que nous ne profanons. Lesgloiresdel'Espritneserontjamaisduressortdeceuxquel' Espritneconcerne, c'estunabusquedeleurenparleretdeleurfairehontedeviser àmoins,cemoins, qu'onlesempêcherad'atteindreetsanslequelilstombentau- dessousdeleur humanité:larestaurationdel'hommeseraphysiqueoubienn eserapas,la révolutionserathéologiqueoubienelleneserapas,lesdeuxm archantsurune ligne.Nousn'avonsplusledroitdenoustrompersurnous,carn ousavonstropde moyenspourdemeurersoumisauxvisions,quiperpétuentce tteméconnaissance, enl'armantdupoidsdel'autorité,quenosmoyensinﬁrment.L' onn'humanisera leshommesqu'ennelesmoralisantplus,carplusnouslesmor alisons,plusnousles déchirons,plusnouslesdéchironsetplusnouslesbarbarisons ,plusunsystèmea debeautésetmoinsilestàlamesuredespetits,quelesublime desimpératifs abaisseau- dessousdeleurpetitessemême,enlesrendantmenteurs,caf ards, ignoblesetserviles.Ilnes'agitplusd'étonnerleshommes,ils' agitdésormaisdeles atteindre. Leslendemainsontcommencé,dontnousnesuspendonsl'all ure,ilsemblequ'une tours'élèveàquoinoustravaillonsenl'ombre,milleetdixmille etnelesachant pas,aveugles,sourds,maisunanimesetsolidaires,malgrél'é vidence:moinsune tourqu'unfondement,dequoil'assisemonteetlasselesnuag es.Lacréationpeut gémir,nousn'avonsplusd'oreilles,objetsdesﬁnsquenousno usassignâmeset pourendevenirunjourlesmaîtres,lemouvementnousportee tnousportonsle ciel.Nousfermeronsl'Histoire,nousquivoulonsqueletempsc esse,oùl'homme nepeutvivre,etnousécarteronsdeluiladouleur,lepéché,lah onteetlesalarmes. Libre,quandlefut-il?pourquoileserait-ilenvain? Ainsinouschangeronsle monde avec ceux qui l'habitent et ce qui fut d'abord n'aura jamais été. BONHEUR. Lebonheurestinfâme,leshommesenrougissent,l'onferatou tpournel'avoir jamais,ceuxquil'attrapentsontdescriminelsetdissimulentl eurvisageàla lumière,àdecertainsmomentsonlesassommeetl'ons'appro uvedevengerainsi l'espèce.Ledevoirnenousacheminepasàlafélicité,ledevoir nousenjointd'êtreà lafoislégers,pesants,aveugles,sourds,ignares,prévenus,m ous,faibles,vaniteux, rampants,humains- pourvouslerendreenunseulmot-...Héquoi?mesfrères, votrepaysestunmuretvous,lesbriques,vousn'avezd'autreu sage,ressemblez- vouslesunslesautresetquelesmeilleurssongentàseréglers urlespires,lespires étant légion et les meilleurs, des monstres. Envérité,jevousledis:unhommeheureuxdérangel'ordre,un hommeheureux oﬀenselanature,unhommeheureuxseratoujoursrebelle,m êmeendonnant l'exempledesvertus,cesvertus- làneplaisentàpersonne,l'onaimeraitqu'ileûtdes vicesetqu'ilmourût,couvertdeplaiesetgémissantdehonte. Anevouspoint mentir,ils'esttirédupairetvoilàquinousfâche,ilsemblesemo querdenouset c'esttoutjustes'ilnenousconvaincpasdesottise,àlalumière desonparallèleles malheureuxsejugehtetlesbutorssecondamnentetlesmach inessedérèglent, enﬁnl'abîmes'ouvreetlescieuxbranlent,lemondeserenvers e...etjenepeins quel'eﬀetleplusordinaireoùlaréﬂexionconduit.Jemerésum e:unhomme heureuxmanqueàlacharité,lachariténousdéfendlescandal eetplusgrand scandalen'est-ilpasdefairepenserleshonnêtesgens? Dansl'apparencedu bonheur, que de sujets que l'on médite! Prenezunpèredefamillecatholiqueàl'anciennemode,l'espè cen'enesttoujours paséteinteetmontrez- luinosPayensbaptisés,lavés,épilésetmassés,boucléset parfumés,léchés,polis,instruits,abreuvésetnourris,ayantp ourmaîtresseleur femmeendépitdetelleEncycliqueetmariantlesvertusetlesv icesavecunart inimitable.Quevoulez-vousquelepauvrehommepense? Etmoi-c'estlelangage qu'ilpourraittenir-quesuis-jealors?Meserais-jeabusé? Comment?Unsot?un foupeut-être? J'aicinqenfantsetdeuxneSortentplusdemaladie,mafemme est languissanteetserefuseàmoidixnuitssurdouze,unprêtrelag ouverne,tousles vingtjourselleestdanslesalarmesetjenesaisquedevenir,no usn'avonspastrois chambres.Maconsolationestdechercherlesmalheureuxqui meressemblentetde ﬂétrirenchœurceuxquinelogentàlamêmeenseigne.Fallait- ilraisonner,prévoir etcalculer? L'Etatserailledemesmaux,laReligionlesapprouveetl'Ordre me défenddelesjuger.Regardez- moi,jerampeetl'universpèseàmonagonie,jesuis cruciﬁéparterreetlevisageausol,lesexedanslafangeetmille rampentàl'entour, les yeux pleins de ténèbres. Voilàleprixdenotreobéissanceetnousenarriveronsànousm éprisernous- mêmes, si d'autres persévèrent à braver la Providence et que le Ciel ne les foudroie. T ranchonslemot:quel'hommesoitheureux,lafoichrétienne nel'auraprévu,ni lesmoralesascétiques.PrétendrequelesangestagréableàDi eu,lesangd'une victimepureavantlesautres,estunepropositionquidéshono relestroisreligions révéléesetprouvequel'objetdeleurlatrien'aurajamaisétéq u'unmonstre,issudu cauchemar,etnonledieudesPhilosophes.Lasourcedetoutm alserenfermeen l'idéedusacriﬁceetlorsquenousnousdésabuserons,noussa uronsqu'iln'estpire barbariequecequel'onréputedigned'honorerlesdieux,ima ginéscommeautant d'hommesplusatroces,auxquelsnousprétendonsoﬀrircequ enostyrans rougiraientderecevoir.T antquelesacriﬁceprévaudra,lesho mmesn'aurontquele choixd'êtrelesvictimairesimmolantsoulesvictimesimmolé es.T antqueles hommess'estimerontdesouﬀrir,ilsmériterontd'aimerceux quilestourmentent. Noussommesabîméssouslenéantdesidéesfausses,nousen jouissons eﬀroyablementetc'estpourquoinouslesperpétuons,cetacc ordn'estpas providentielmalgréJosephdeMaistre-,ilestunevengeanced elanatureoﬀenséeet moyennantlaquellenotrechairparvientàdéchargersafureu rrenaissante,nous rendantlescomplicesdesaperte,etdelanôtrepourﬁnir.Lesa criﬁce,silaplupart deshumainsenpesaientlesymbole,leurparaîtraitlecomble del'horreur,auprès dequoilaprostitution,l'adultèreetl'incesteneserontquedes bagatelles.Le sentimentdeculpabilitéseratoujoursl'écoledelaservitudee tleﬁdèle,quisesent coupable,verradanssamisèreunchâtimentetdanssesmaîtr es,lesinstrumentsdu ciel commis à la punir. L'absencedebonheurseferachèrementpayeretquand,unjo uploads/Religion/ albert-caraco-abe-ce-daire-de-martin-ba-ton.pdf