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CONSOLAMENTUM, REINCARNATION ET EVOLUTION SPIRITUELLE DANS LE CATHARISME ET LE

CONSOLAMENTUM, REINCARNATION ET EVOLUTION SPIRITUELLE DANS LE CATHARISME ET LE CHRISTIANISME ORIGINEL Jean-Pierre Bonnerot – édition électronique 2004 pour EzoOccult. - 1 - CONSOLAMENTUM, REINCARNATION ET EVOLUTION SPIRITUELLE DANS LE CATHARISME ET LE CHRISTIANISME ORIGINEL A Déodat Roché qui dans les sphères de l'au-delà poursuit le cheminement spirituel si pur, qu'il manifesta par le témoignage de sa vie. In mémoriam Le Catharisme se veut et se trouve être la religion de salut fondée sur le Nouveau Testament. Il apparaît dans l'histoire comme l'une des manifestations du courant gnostique chrétien qui, sans chercher à s'opposer à l'Eglise Romaine, tente de demeurer fidèle aux exigences du christianisme primitif, pour apporter aux hommes ce que les Eglises Apostoliques n'avaient voulu ou su offrir à leurs fidèles, dans l'application de la doctrine. La prise en compte du salut de Lucifer et la responsabilité de l'homme dans la transfiguration du Cosmos (1) est l'une des nombreuses prises de conscience de la pensée cathare. Il en est de nombreuses autres, qu'à l'occasion d'une série d'articles nous aborderons, choisissant d'évoquer présentement la théologie du Baptême dans l'Esprit Saint et le Feu, parce que les Eglises chrétiennes n'en perçurent pas l'importance. Pour pallier cette carence, le Catharisme a mis en place le Consolamentum et érigé une théologie spirituelle inhérente à ce rite, - à ce sacrement ! - et qui prend pour base les écrits du Nouveau Testament et la Foi des Pères de l'Eglise Primitive. L'oeuvre n'est pas polémique ; les Cathares n'ont-ils pas offerts à l'histoire une leçon d'amour et de non violence lorsqu'à l'inverse un Dominique sera canonisé pour son zèle ? et cet ensemble d'articles n'a point pour vocation de solliciter une réhabilitation car la force des armes physiques ne saurait corrompre ou souiller la Foi des Purs. Les calomnies et les mensonges ne peuvent modifier une doctrine qui n'a besoin de personne pour se justifier. Notre tentative est bien autre. Diffamé, le Catharisme dans ses fondements chrétiens n'a pas toujours eu des docteurs pour la présenter et sans prétendre être l'un d'eux, nous nous devons par contre, comme historien des idées, de révéler ce qui fut caché : la pleine orthodoxie de la doctrine cathare, puisque, comme le rappelle Maurice Magre : "Le silence est l'arme la plus puissante du mal" (2) * * * 2 La doctrine des trois Baptêmes des trois naissances et des trois morts. "Or un homme d'entre les Pharisiens qui s'appelait Nicodème et magistrat des Juifs, vint vers lui la nuit et lui dit : "Rabbi, nous voyons bien que tu es un docteur venu de la part de Dieu ; car nul ne saurait opérer les prodiges que tu fais, si Dieu n'était avec lui. - "En vérité, en vérité je te le dis, répliqua Jésus, à moins de renaître, nul ne saurait voir le Royaume de Dieu. - "Mais, objecta Nicodème, comment un homme déjà âgé peut-il renaître ? peut-il rentrer dans le ventre de sa mère pour recommencer une nouvelle naissance ? - "En vérité, en vérité, je te le dis, reprit Jésus, si quelqu'un ne naît de l'eau et de l'Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair ; il faut naître de l'esprit pour être esprit. Ne sois donc pas si stupéfait que j'aie dit : "Il vous faut renaître !" (Jean III, 1-9). Naître de l'eau et de l'Esprit ! Dans le cadre de l'Eglise Primitive, le baptême d'eau était le baptême de repentance prêché par Jean le Baptiste par cette voix qui crie dans le désert : "Redressez le chemin du Seigneur" (Jean I, 23) ; mais cette cérémonie préparait à un autre baptême aux toutes autres vertus et, lorsque Jean verra venir Jésus vers lui, ne s'écrira-t-il pas : "Voici venir l'Agneau de Dieu qui porte le péché du monde, dit-il, celui dont j'ai prêché : "Derrière moi vient quelqu'un qui est mon aîné et mon supérieur". Je ne le connaissais pas mais celui qui m'a donné mission de baptiser dans l'eau m'a dit : "L'homme sur lequel tu verras l'Esprit descendre d'en haut et demeurer sur lui, c'est celui-là qui baptise dans l'Esprit Saint. Or j'ai vu et je rends donc témoignage que celui-là est le Fils de Dieu". (Jean I, 29-32). A propos de Jésus qui baptise dans l'Esprit Saint, il est rapporté dans deux des Synoptiques, cette phrase de Jean le Baptise : "Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le Feu" (Matthieu, III, 11 et Luc III, 16). Cette phrase relie le baptême dans l'Esprit Saint au baptême dans le Feu de telle sorte qu'il ne s'agit que d'un seul sacrement de régénération par le Christ. Si donc l'Eglise a envisagé le baptême de Feu comme étant celui du martyre, il conviendrait mieux de le considérer - et nous le prouverons - comme le baptême de Désir, au sens le plus spirituel du terme. Avant d'aller plus outre, réfléchissons un instant sur l'emploi des mots "eau et Esprit" dans l'entretien de Jésus avec Nicodème. "[Dans le Principe] Elohim créa les cieux et la terre. La terre était déserte et vide. Il y avait des ténèbres au-dessus de l'abîme et l'esprit d'Elohim planait au-dessus des eaux" (Genèse I, 1-3) Rachi en son commentaire du Pentateuque écrit à l'égard de ce verset 2 : "Le souffle de Dieu planait. Le trône de la Majesté Divine se tenait dans les airs et planait à la surface des eaux, par la seule force du souffle de la parole du Saint Béni-soit-Il et par Son ordre. Telle une colombe qui plane sur son nid" (3). Or, l'Esprit Saint qui planait sur les surfaces des eaux, ne va-t-il pas planer de nouveau sous forme d'une colombe au-dessus de Jésus-Christ lors du baptême par Jean ? CONSOLAMENTUM, REINCARNATION ET EVOLUTION SPIRITUELLE DANS LE CATHARISME ET LE CHRISTIANISME ORIGINEL Jean-Pierre Bonnerot – édition électronique 2004 pour EzoOccult. - 3 - Il convient de rapprocher Genèse I, 2 du Psaume XXXIII 6-8 : Par la parole de Iahvé les cieux ont été faits et par le souffle de sa bouche toute leur armée. Il rassemble, comme dans une outre, les eaux de la mer, il met les flots dans des réservoirs". L'Esprit et l'eau précèdent la création originelle qui s'achève "provisoirement" avec la création de l'homme devenu une âme vivante. Avec la chute, la création est entravée dans son devenir originel, et il convient que l'homme soit restauré dans sa condition première pour permettre la délivrance de la nature assujettie à la vanité : sur ce point nous renvoyons le lecteur intéressé à notre étude sur Satan. Pour permettre à l'homme de retrouver sa condition première, l'Esprit et l'eau vont de nouveau être présents dans le cadre du Baptême qui lavera la faute originelle, et ce sacrement sera instauré et actualisé lors du baptême de Jésus par Jean : ce rite est une nouvelle création en ce fait qu'il débouche pour l'homme vers une nouvelle naissance à Dieu. Grégoire de Naziance en son Homélie pour le Saint-Baptême, signale : "Il est trois espèces de nativités reconnues par les Ecritures ; la première est corporelle, la deuxième vient du baptême et la troisième procède de la résurrection... toutes ces formes de nativités, il est bien évident que mon Christ les a honorées ; la première par cette insufflation primordiale qui inaugure la vie physique, la deuxième par son Incarnation et le baptême qu'Il se conféra lui-même ; la troisième par l'Ascension qu'il avait lui-même prédite ; ainsi qu'il fut le premier né parmi de nombreux frères, il fut aussi jugé digne de renaître le premier d'entre les morts" (4) Cette présence de l'Esprit Saint lors des deux premières naissances, Grégoire de Naziance la signale explicitement, elle est la condition de la restauration de l'homme dans la vie divine et Jean Scot évoque cet aspect en son Commentaire sur l'Evangile de Jean : "La naissance selon l'esprit, celle dont le Seigneur parle maintenant en ces termes : "S'il ne naît de nouveau". C'est par cette naissance que la nature humaine commence à retourner vers son ancienne dignité, dont elle était déchue" (5). Dans le cadre des deux premières naissances - la troisième n'ayant pas encore eu lieu - l'eau et l'Esprit sont donc présents : "telle une colombe qui plane sur son nid". * * * L'Eglise enseigne en son Credo qu'il n'y a qu'un seul baptême pour la rémission des péchés mais reconnaît trois baptêmes quant à la forme. 1 le Baptême d'eau ou le baptême de repentance 2 le Baptême d'esprit ou le sacrement de la confirmation ou chrismation 3 le Baptême de Feu qui devrait être plus exactement le Baptême de Désir ou le martyre. 4 Origène et Ambroise de Milan quant à eux précisent qu'ils connaissent trois sortes de morts et le Maître Alexandrin explique : "Quelles sont ces trois morts ? On vit pour Dieu et on est mort au péché selon l'apôtre. Cette mort est bienheureuse : on meurt au uploads/Religion/ consolamentum-pdf.pdf