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LA PAROLE ÉTERNELLE SERIE BLEU, LIVRE QUATRE LA VIE ET LA DOCTRINE DE LA SAINTE

LA PAROLE ÉTERNELLE SERIE BLEU, LIVRE QUATRE LA VIE ET LA DOCTRINE DE LA SAINTETÉ SCRIPTURAIRE Treize leçons bibliques non datées Éditions Foi et Sainteté Lenexa, Kansas (États-Unis) Éditions Foi et Sainteté Lenexa, Kansas (États-Unis) 978-1-56344-188-2 Rédacteur : Roberto Manoly Enduring Word : Life and Doctrine of Scriptural Holiness Copyright © 1965 Published by Nazarene Publishing House Kansas City, Missouri 64109 USA This edition published by arrangement With Nazarene Publishing House. All rights reserved. Sauf indication contraire, les citations bibliques renvoient à la version Segond. Les italiques et les parenthèses que l’on rencontrera dans les textes bibliques sont du rédacteur. 3 INTRODUCTION Pendant ces treize semaines, nous allons étudier la vie et la doctrine de la sainteté scripturaire» en rapport avec certains aspects de la vie moderne. Il est très important de savoir appliquer les vérités de la sainteté scripturaire à la vie quotidienne des chrétiens de notre époque. Les possibilités de la grâce de Dieu dans notre vie n’ont jamais été plus grandes qu’à notre époque ; la vie des gens ordinaires peut devenir extraordinaires. Que Dieu rende cela réel en nous pendant que nous étudions la relation de cette doctrine à notre vie ! On pourrait aussi dire que, dans un vrai sens, la doctrine est l’explication de notre expérience avec Dieu, avec le but d’élargir cette expérience. Pour bien des gens, les doctrines sont peu intéressantes ; souvent on n’aime pas la nourriture solide de la Parole de Dieu. Cela peut avoir le résultat d’une Église affaiblie et appauvrie. Il est certain que les fausses religions prospèrent à cause de l’ignorance doctrinale d’un grand nombre de chrétiens. Nous commençons notre étude de la doctrine de la sainteté par l’idée de la sainteté en tant que repos. Les quatre premières leçons de cette série essaient de mettre face à face les aspects pratiques de l’Évangile de la sainteté scripturaire et les signes visibles du chaos moral et de la faim spirituelle de notre génération. Les quatre leçons suivantes démontrent comment nous pouvons tous devenir et demeurer un peuple saint dans un environnement impie ; comment une vie sainte est une vie intacte dans un monde fracturé ; et comment une vie sainte veut dire la personnalité épanouie en ce qui concerne l’accomplissement de la volonté de Dieu. Dans les quatre leçons qui succèdent, nous faisons l’application directe des principes de la sainteté scripturaire à quatre aspects d’une vie sainte que nous devons considérer. La dernière leçon dans ce livre souligne l’appel à la sainteté, et essaie d’expliquer comment l’atteindre, comment on parvient à la voie de la sainteté. C’est notre but que ces leçons soient une invitation plutôt qu’une explication. Les explications sont nécessaires, avec des descriptions et des exemples, mais il ne suffît pas de lire à propos des nourritures, il faut en manger. Ne lisons pas seulement à propos d’un voyage, mais faisons-le dans la voie sainte de Dieu. 4 Leçon 1 REPOS DANS UN MONDE AGITÉ PASSAGE BIBLIQUE SUR LA LEÇON Hébreux 3.14 — 4.11 PASSAGES SUPPLÉMENTAIRES Psaume 23 ; Matthieu 11.28-30 ; Philippiens 4.5-9 ; 2 Timothée 3.1-5 VERSET À RETENIR « Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu » (Hébreux 4.9). BUT DE LA LEÇON Comprendre comment l’Évangile de la sainteté nous guide dans notre recherche du repos du cœur et de l’âme. INTRODUCTION La poursuite du repos a toujours été une partie de l’histoire de l’homme. On peut dire que le but de toute religion est de posséder la perle de la tranquillité intérieure. A Malabar, les anciens pèlerins se traînaient par terre, le torse nu, le long des routes raboteuses ; les Peaux- Rouges dansaient autour de leurs poteaux de totem ; les moines du Moyen Age se flagellaient ; de nos jours, des jeunes s’adonnent aux drogues, et d’autres noient leurs troubles dans l’alcool. Tous ceux-là recherchent le repos et partagent le cri de Job : « Oh ! si je savais où le trouver ! » La leçon d’aujourd’hui nous amène à explorer la sorte de repos qui vient de Dieu. La Bible nous enseigne concernant cette expérience agréable, les éclaircissements que nous ne trouvons pas ailleurs. Le Saint-Esprit fait le diagnostic de notre condition humaine, en nous montrant que notre malaise de l’âme vient de nos origines aussi bien que de notre développement personnel. 5 Voici l’esquisse que nous allons suivre : I. Le monde agité — Hébreux 3.14-19 II. La solution que Dieu donne — Hébreux 4.1-4 III. Le repos de l’âme n’est pas sans certaines conditions — Hébreux 3.14-17 ; 4.1-2 IV. La description du repos que Dieu donne — Hébreux 4.1-11 I. LE MONDE AGITÉ Hébreux 3.14-19 A. La désobéissance produit l’agitation La poursuite du repos commença avec la naissance de la race humaine. Ayant été chassés du jardin d’Éden dont l’entrée fut bloquée par une épée flamboyante, Adam et Ève et leurs descendants s’égarèrent dans un monde agité. Caïn et ses descendants plongèrent dans une vie fébrile d’activités : ils construisirent une ville, mais aucun repos ne s’y trouvait ; ils formèrent une civilisation, inventèrent bien des choses, poursuivirent des activités, mais la paix de l’âme leur échappait. C’est un monde vraiment agité, turbulent. « Nos cœurs sont agités, troublés » est peut-être la confession la plus répétée et connue dans les pages de littérature. Le péché est la dissonance ; ce n’est que la sainteté qui est l’harmonie. Le repos que Jésus donne est un cadeau plus riche que celui de l’aise. Le repos de l’âme sauvée du péché et de la culpabilité est un cadeau, pas un accomplissement. « Vous trouverez le repos de vos âmes ! » est une promesse inscrite dans l’Ancien Testament et dans le Nouveau (voir Jérémie 6.16 et Matthieu 11.28-30). Toutefois, nous n’avons pas parce que nous ne demandons pas, et nous ne demandons pas parce que nous voulons suivre notre propre volonté. Pourquoi n’écoutons-nous pas la sentinelle d’Israël ? Pourquoi ne faisons-nous pas ce que Jésus dit ? (Matthieu 11.28). B. La racine de notre problème Charles Wesley nous a appelés « des errants agités à la poursuite du repos ». Mais pourquoi le repos nous échappe-t-il ? Pourquoi notre génération si douée est-elle tellement agitée ? Nous consommons des tas d’aspirine, mais pourquoi ne trouvons-nous pas de relâche ? Le gain de l’argent ne donne pas non plus la paix. C’est parce que tous les empêchements au repos se trouvent 6 dans nos cœurs. L’auteur de l’épître aux Hébreux comprit bien cela et l’exprima vigoureusement en Hébreux 4.11-12. Le manque de foi est plus profond que l’incrédulité ; il s’agit du cœur plutôt que de la tête. Le manque de foi est dissonant, parce que le manque de confiance indique que l’on ne croit pas Dieu, mais que l’on croit à soi-même. Tout le monde croit à quelque chose, et la plupart de nous croyons à nous- mêmes, et voilà la difficulté. Nous avons « un cœur mauvais et incrédule, au point de [nous] détourner du Dieu vivant (Hébreux 3.12). Le cœur incrédule est la racine de la dissonance raciale et personnelle, et tant que cette racine n’est pas déracinée par l’action de Dieu, la dissonance persiste, et toute la vie continue d’être agitée. Quand la confiance disparaît, le malaise règne et la tranquillité se flétrit et meurt. La solution complète à la dissonance provenant de l’incrédulité est l’harmonie de la sainteté rendue possible par la foi en Christ comme notre Sauveur céleste. Questions à discuter Quelles sont les causes du manque du repos dans le monde ? en nous-mêmes ? Comparez la dissonance et l’harmonie dans le cœur. II. LA SOLUTION QUE DIEU DONNE Hébreux 4.1-4 A. Le sabbat (repos) de l’âme Le repos de l’âme vient de Dieu, et il a modelé ce repos sur son propre premier repos. Mais la comparaison n’est pas parfaite. Dieu ne s’est pas reposé parce qu’il était fatigué, mais plutôt parce qu’il était satisfait. Dieu ne s’est pas reposé parce qu’il était agité, mais parce qu’il était efficient. Tout de même, il donne aux personnes le repos de l’âme d’après le modèle de son propre sabbat. 1. La cessation de l’effort — Hébreux 4.4. Le sabbat est un autre mot qui veut dire repos. Dieu aurait pu se reposer dans son travail, mais nous, nous sommes « des gens agités cherchant du repos ». Dieu a le repos en lui-même, de même qu’il a la vie, l’amour et la lumière en lui-même. Mais en moi-même je trouve l’agitation, le malaise. J’ai besoin du sabbat de Dieu parce que j’ai besoin de Dieu. Quand j’ai Dieu dans mon cœur, j’ai du repos — son sabbat. La sainteté est la cessation de l’effort personnel pour atteindre la vie parfaite. Cela ne veut pas dire que je laisse tout à Dieu, mais plutôt que maintenant je 7 vis par le principe de l’obéissance qui vient de l’amour : sa volonté est ma paix. En lui obéissant, je trouve le repos du cœur uploads/Religion/ fr-parole-eternelle-bleu4-saintete.pdf