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//33S3 7 UNIVERSITÉ DE MONTRÉAL L’évangélisation et les cellules de maison à partir de l’analyse de « l’église Nouvelle Vie ». Par Joèl Gerbore Faculté de théologie et de sciences des religions Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures en vue de l’obtention du grade de Maîtrise es arts en Théologie — théologie pratique Août 2005 © Joèl Gerbore, 2005 C VSq Q 2cr v.cc’+ Q n Université de Montréal Direction des bibliothèques AVIS L’auteur a autorisé l’Université de Montréal à reproduire et diffuser, en totalité ou en partie, par quelque moyen que ce soit et sur quelque support que ce soit, et exclusivement à des fins non lucratives d’enseignement et de recherche, des copies de ce mémoire ou de cette thèse. L’auteur et les coauteurs le cas échéant conservent la propriété du droit d’auteur et des droits moraux qui protègent ce document. Ni la thèse ou le mémoire, ni des extraits substantiels de ce document, ne doivent être imprimés ou autrement reproduits sans l’autorisation de l’auteur. Afin de se conformer à la Loi canadienne sur la protection des renseignements personnels, quelques formulaires secondaires, coordonnées ou signatures intégrées au texte ont pu être enlevés de ce document. Bien que cela ait pu affecter la pagination, il n’y a aucun contenu manquant. NOTICE The author of this thesis or dissertation has granted a nonexclusive license allowing Université de Montréal to reproduce and publish the document, in part or in whole, and in any format, solely for noncommercial educational and research purposes. The author and co-authors if applicable retain copyright ownership and moral tights in this document. Neither the whole thesis or dissertation, nor substantial extracts from it, may be printed or otherwise reproduced without the author’s permission. In compliance with the Canadian Privacy Act some supporting forms, contact information or signatures may have been removed from the document. While this may affect the document page count, it does flot represent any loss of content from the document. Ce mémoire intitulé: L’évangélisation et les cellules de maison à partir de l’analyse de « l’église Nouvelle Vie ». Présenté par: Joél Gerbore A été évalué par un jury composé des personnes suivantes: 111 iv Sommaire Les cellules de maison sont-elles la cause ou la conséquence de l’évangélisation? À partir de l’analyse de la communauté Nouvelle Vie (Longueuil) et d’un paradoxe constaté avec sa croissance numérique remarquable, ce mémoire fait le bilan d’un travail de recherche destiné à essayer de déterminer s’il existe des facteurs de résistance à l’implication des membres dans les églises de maison, qui soient propres à la culture francophone québécoise. Compte tenu de la nature de ce projet, la méthode utilisée est la méthode de praxéologie pastorale qui utilise quatre coordonnées pour permettre de mieux appréhender l’exercice de la théologie pratique et d’en effectuer un repérage formel, ce sont : l’observation, l’interprétation, l’intervention et la prospective. Le mémoire accorde une plus grande part à l’observation et l’interprétation tout en incluant une phase d’intervention et un aspect prospectif en conclusion. Sur la base d’une observation participante, d’entrevues avec des pasteurs ayant ce mode de fonctionnement dans leur église ou l’ayant essayé, de participation à divers séminaires sur les différents types de groupes de cellules, d’un vécu sur trois continents francophones différents et la constitution d’un corpus documentaire étoffé portant sur les débuts de l’Église chrétienne et sur les cellules de maison, l’observation et l’interprétation concluent que le rassemblement en petits groupes, dans le but de partager sa foi, est un élément constituant majeur de la vie chrétienne. Donc, les cellules de maison devraient être la cause de l’évangélisation. Par contre, il y a des facteurs de résistance, dans la culture francophone, à cet aspect de la vie ecclésiale. Plusieurs facteurs peuvent entrer en ligne de compte ce qui conduit à une analyse de cette problématique sous trois angles ; un aspect théologique, un aspect pastoral et un aspect sociologique. Pour que l’Église ait du succès avec les groupes de maison, il lui faudra donc faire passer plus clairement le message, afin que les croyants comprennent et vivent le fait qu’il n’y a pas de lieu sacré, pas de jour sacré, pas de «ministère» réservé mais une expression quotidienne de la vie chrétienne en petits groupes. Mots-clés : Évangélisation, cellules de maison, croissance de l’Église, facteurs culturels. V $ummary Are ceil groups the cause or resuit of evangelism ? Based on an analysis of the New Life community in Longueuil, and on a paradox observed in its remarkable growth in numbers, this memoir is an assessment based on research which was done to determine the existence of resistance factors, specific to the French Quebec culture, regarding the involvement of church members in celi groups. Given the nature of this project, the pastoral praxeology method was used, using four coordinates (observation, interpretation, intervention and prospective) in order to more aptly implement the exercise of practical theology and carry out formal tracking. This memoir aftributes a greater portion to observation and interpretation but does include an intervention phase, as well as a prospective aspect in conclusion. The research that was done included participatory observation, interviews with pastors who presently have or have had this modus operandi in their church, participation in various seminars on different types of ccli groups, my past experience of living on three distinct French continents and the constitution of an extremely rich documentary database dealing with the Early Church and on celi groups. Based on this data and the interpretation of it, both lead to the conclusion that small group meetings that have as their objective the sharing of one’s faith, is a major constituent of the Christian life. Therefore, home group cells should be the cause of evangelism. However, with regards to this aspect of ecclesiastical life, there exist certain resistance factors within the French-speaking culture. Several factors can enter into the equation, thus resulting in a tri-partite analysis of this challenge, namely the theological, pastoral and sociological aspects. For the Church to experience success with home cdl groups the message must be more clearly conveyed to believers, in order for them to understand and experience first hand that there is no specific holy place, day, or sacred “ministry”; ceil meetings are the daily expression of Christian life within small groups. Keyword : Evangelism, Celi Groups, Church Growth, Cultural factors vi Table des matières Sommaire iv $ummary y Table des matières vi Liste des modèles ix Liste des tableaux x Introduction 1 I. Problématique 2 A. Brève présentation du problème 2 B. État sommaire de la question 4 C. Hypothèse de recherche 5 II. Méthodologie utilisée 7 A. Cadre conceptuel 7 B. Stratégie de discussion 16 C. Limites de la recherche 19 Chapitre 1. Observation 21 I. L’église Nouvelle Vie : un paradoxe 21 A. Les acteurs et leur dynamique 22 B. Les activités 25 C. Milieu et dynamique 26 D. Les «temps » en matière d’organisation et de fréquence 2$ E. Observation du phénomène de décroissance du nombre de groupes 28 II. Des églises dans d’autres cultures : le succès des groupes maison 30 A. Corée : Église Yoïdo Full Gospel Church 30 B. Salvador: Église Élim 31 C. Argentine: Centro Cristiano Nueva Vida 33 D. Le mouvement des églises-maisons 34 E. Différents modèles de cellules existants 41 III. Pointes de l’observation 49 vii A. Des gens qui se retrouvent en semaine, en plus du dimanche, pour partager leur foi. 49 B. Une église qui veut offrir à ses membres des services pertinents et avoir une doctrine commune 51 C. Une équipe pastorale qui veut voir se lever des vocations pour être en mesure de répondre aux besoins de ses membres 53 Chapitre 2. Interprétation 55 I. Des groupes pour une meilleure thérapie 7 55 A. Les pôles structurels 57 B. Modèle du drame 57 C. Éclairage par rapport au drame vécu 58 II. A la lumière de nos différences. Confrontation avec les sciences humaines 59 A. Modèle 63 B. Question de différence 66 C. Éclairage par rapport au drame vécu 67 III. Pour une relecture d’Actes 2 68 A. Problématique et modèle 69 B. Complicités et difficultés 72 C. A la lumière d’autres textes des Écritures 73 W. Une analyse de la tradition 76 V. Une recherche de la vérité dans l’Histoire 77 A. Problématique et modèle 79 B. Complicités et difficultés 82 VI. Interprétation théologique 83 A. Une nouvelle conception de la vie chrétienne 86 B. Un ministère à la portée de tous 9 89 C. Quelle vie chrétienne pour notre XXIème siècle 7 91 Chapitre 3. Mise en place d’un nouveau modèle 95 I. Principes généraux 96 II. Activités projetées 100 III. Objectifs de l’intervention 102 W. Modalités d’évaluation 104 viii V. Bilan provisoire .104 VI. Modèle de l’intervention 105 Conclusion générale : Pour une église qui ait un impact 107 Bibliographie 113 ANNEXES 123 ix Liste des modèles Les acteurs de la pratique 24 Modèle dynamique de la pratique : Les Coeurs Nouvelle Vie 54 Modèle du drame : Une relecture d’Actes 2 uploads/Religion/ gerbore-joel-2005-memoire.pdf