Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

La Gnose de Samaël: Un loup noir déguisé en brebis Un article déstiné à montrer

La Gnose de Samaël: Un loup noir déguisé en brebis Un article déstiné à montrer la vérité cachée derrière la doctrine gnostique de Samaël Aun Weor “Alors Jésus dit aux Juifs qui avaient cru en lui : Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ; vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libres” (Jean 8 :31) 1 Table des matières Introduction .......................................................................................................................................2 Chapitre I : La gnose, les groupes gnostiques et la gnose de Samaël ¡Error! Marcador no definido. Chapitre II: À la découverte du loup noir ........................................................................................10 Chapitre III : Preuves des ombres cachées dans la gnose de Samaël ................ ¡Error! Marcador no definido.3 III.I Etymologie du nom Samaël ....................................................................................................23 III.II L’Archange Saint Michel et Samaël .......................................................................................26 III.III La véritable origine des rituels gnostiques ...........................................................................28 III.IV Le drapeau gnostique et le symbole de la société secrète d’Aleister Crowley ...................343 III.V Les principaux mantras des groupes gnostiques samaéliens. ...............................................34 III.VI La fausse humilité et les délires de grandeur d’un faux prophète .......................................36 III.VII Déni de l’Immaculée Conception et de la Virginité de Marie ............................................400 III.VIII Les délires contenus dans l’oeuvre de Samaël .................................................................411 III.IX Scandales, crimes y preuves d’actes de magie noire dans la Gnose de Samaël.................433 Chapitre IV: Conclusions ................................................................... ¡Error! Marcador no definido.0 Chapitre V: Recommendations pour les personnes qui ont été victimes de la Gnose de Samaël et qui souhaitent mener à bien un processus de libération spirituelle. ...........................................544 2 Introduction Cet article cherche à orienter le lecteur sur la réalité cachée derrière les groupes du gnosticisme moderne; plus précisément, les groupes qui pratiquent et promeuvent la Gnose de Samaël. Il offre des éléments d'analyse qui permettent au lecteur de renforcer sa capacité de discernement et révèlent cette doctrine comme une séduction perverse et dangereuse; une véritable tromperie spirituelle. Cet article est structuré en trois chapitres complémentaires. Le premier établit un cadre de référence, qui permet une analyse comparative sur le concept original du mot Gnose, les sectes gnostiques du premier siècle après J.C., les groupes gnostiques modernes et la Gnose de Samaël. Le second, un chapitre qui pourrait être considéré comme subjectif, raconte une expérience personnelle dans un groupe gnostique et un travail rituel ultérieur avec des plantes maîtresses amazoniennes qui révèle peu à peu les ombres cachées dans la Gnose de Samaël. Le troisième, un chapitre tout à fait objectif, présente des données et des preuves concrètes qui révèlent la véritable face cachée de la Gnose de Samaël : un loup noir déguisé en brebis. Sancte Michael Archangele, defende nos in proelio, contra nequitiam et insidias diaboli esto praesidium. Imperet illi Deus, supplices deprecamur: tuque, Princeps militiae coelestis, Satanam aliosque spiritus malignos, qui ad perditionem animarum pervagantur in mundo, divina virtute, in infernum detrude. Amen. 3 Chapitre I : La gnose, les groupes gnostiques et la gnose de Samaël Les données présentées dans ce chapitre nous permettent de distinguer les différences entre le concept original du mot Gnose, les sectes gnostiques des premiers siècles du christianisme et la Gnose de Samaël avec ses différentes branches. Le mot "Gnose" est un terme grec qui signifie connaissance1. Ce terme fait allusion à un savoir qui s’acquiert davantage par l’expérience que par la théorie. Dans un contexte spirituel, l'utilisation de ce mot a été associée à l'idée d'une connaissance de nature universelle et intemporelle. Ainsi, le nom a été associé, tout au long de l'histoire, à divers groupes qui prétendaient posséder un corps de doctrine qui leur permettait de faire l'expérience directe des réalités spirituelles de l'univers et, par conséquent, leur donnait accès à des connaissances expérientielles. Dans ce sens, on peut observer comment, depuis l'époque de la culture hellénique, il y a eu de nombreux groupes sectaires qui se sont dénommés "gnostiques" pour désigner la possession d'une véritable connaissance spirituelle. Au cours des premiers siècles du christianisme, les Pères de l'Eglise2 ont également utilisé le mot Gnose pour désigner une connaissance directe du divin. Cette utilisation a été faite pour contraster la manière dont les différents groupes sectaires de l'époque utilisaient ce mot, et pour réorienter la signification de ce mot au sein de l'orthodoxie chrétienne. En ce sens, pour la pensée chrétienne orthodoxe, la Gnose se réfère à la connaissance spirituelle qu'une personne sainte ou éclairée a acquise par expérience directe. Le Gnosticisme est né à la fin du premier siècle après J.-C. dans les sectes juives et les premières sectes chrétiennes. Cette philosophie a été adoptée par différents groupes sectaires qui ont placé la Gnose (connaissance) au-dessus de la foi, c'est-à-dire qu'ils ont placé la possibilité de la rédemption dans la capacité de l'homme à acquérir la connaissance du divin au lieu du salut par la foi en Dieu, en sa miséricorde et dans le sacrifice de Jésus- Christ comme rédempteur de l'humanité. Cette façon de penser a été considérée comme hérétique par les Pères de l'Église primitive parce qu'elle admettait, de façon très subtile, l'autosuffisance humaine et semait la graine de l'orgueil. “Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.” (Marc 10 :45) 1 Stanley E. Porter; David Yoon (2016). Paul and Gnosis. BRILL. p. 9. ISBN 978-90-04-31669-0 2 Les pères de l'église sont de grands chrétiens des huit premiers siècles après le Christ, qui se sont distingués par leurs enseignements conformes à leur vie, ce qui a contribué à l'édification de l'Église dans ses structures premières. 4 “Ils dirent : crois au Seigneur Jésus-Christ ; et tu seras sauvé, toi et ta maison.” (Actes 16 :31) Le gnosticisme moderne ou néo-gnosticisme comprend une variété de groupes qui adoptent partiellement la philosophie des premières sectes gnostiques (soutenue par les informations contenues dans les codex gnostiques tels que le codex Askew3 et les textes de la bibliothèque gnostique de Nag Hammadi) et la combinent avec différentes pratiques et concepts de différentes religions, cultures, groupes initiatiques hermétiques (Maçons et Rose-Croix) et les écrits d'auteurs occultistes occidentaux. Au cours des XIXe et XXe siècles, divers auteurs occultistes ont repris les anciens postulats gnostiques et ont favorisé le développement de divers groupes néo-gnostiques. Parmi ces auteurs, on trouve des personnages tels que l'occultiste controversé Aleister Crowley4 (1875-1947), fondateur de “l’Eglise Gnostique Universelle” et de la philosophie de “Thelema”, Arnold Krumm-Heller (1876-1949), occultiste, médecin et militaire allemand, membre de la franc-maçonnerie et fondateur de l'ancienne Fraternité Rosicrucienne, et le colombien Víctor Manuel Gómez Rodríguez (1917-1977) qui se présentait sous le pseudonyme de "Samaël Aun Weor", généralement abrégé en Samaël, et fut le fondateur du Mouvement gnostique chrétien universel. La Gnose de Samaël, à l'origine appelé Mouvement Gnostique Chrétien Universel, utilise les informations des codices et des textes gnostiques mentionnés ci-dessus; cependant, sa doctrine n'est pas une copie exacte du gnosticisme. Dans ses écrits, Samaël introduit subrepticement de nombreux textes d'autres auteurs d'ouvrages spirituels et occultistes tels que Arnold Krumm-Heller, George Gurdjieff, Peter Demianovich Ouspensky, Aleister Crowley, Eliphas Levi, Helena Blavatsky, Jiddu Krishnamurti, etc. L'absence de citation et l'attribution textuelle des concepts d'autres auteurs à son propre travail l'ont conduit à être accusé de plagiat à plusieurs reprises. En outre, Samaël utilise dans sa doctrine une grande quantité de symbolismes et d'enseignements provenant de différentes religions (christianisme, hindouisme, bouddhisme, zoroastrisme, judaïsme, etc.) et cultures (maya, égyptienne, grecque, romaine, etc.), et utilise ces informations, à sa convenance, pour élaborer son discours. En ce sens, il est curieux de voir comment Samaël prend des fragments de divers livres sacrés, mais en même temps il rejette, critique et attaque catégoriquement les religions qui ont donné naissance à ces textes, les accusant même de pratiquer la magie noire. Samaël se postule comme ayant un accés unique à la vérité universelle et présente sa doctrine ésotérique "Synthèse" comme la seule voie à suivre pour la rédemption de l'humanité, condamnant toutes les autres religions. Au sein des groupes gnostiques, il est courant de se référer à Samaël comme le maître de la synthèse. Un maître qui synthétise 3 Le codex Askew ou Pistis Sophia est un texte gnostique découvert en 1773. Il a peut-être été écrit au deuxième siècle. Ce texte est considéré comme la bible des groupes gnostiques modernes dans une version interprétée et "dévoilée" par Samaël Aun Weor. 4 Biographie disponible sur https://es.wikipedia.org/wiki/Aleister_Crowley 5 soi-disant le chemin à suivre pour la rédemption de l'humanité et la pleine réalisation de l'individu. La doctrine de Samaël promeut l'idée de la transformation de la nature humaine (inférieure) à travers diverses pratiques qui combinent des exercices de respiration, méditation, magie, rituels, chaînes de prière gnostiques et des pratiques d'alchimie sexuelle (transmutation sexuelle). L'axe de sa doctrine est basé sur la pratique de la "magie sexuelle" comme clé de la destruction de l'ego et de l'émancipation spirituelle des individus. La base ou la clé ésotérique de ce travail est ce que les groupes gnostiques samaéliens appellent "Le Grand Arcane", une pratique qui consiste à maintenir des relations sexuelles, entre époux, sans jamais atteindre l'orgasme et à combiner cette relation avec la récitation de mantras spécifiques. Dans son œuvre, uploads/Religion/ gnose-samael-loup-noir-deguise-brebis.pdf