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Arnaud DUMOUCH La fin du monde Docteur angélique Nihil Obstat Archevêché de Par

Arnaud DUMOUCH La fin du monde Docteur angélique Nihil Obstat Archevêché de Paris Paris, le 7 juillet 1996 (n°37), M. Dupuy. Imprimatur Archevêché de Paris Paris, le 5 novembre 2002 (n° 50-91), Mgr M. Vidal. © Éditions Docteur angélique, 2007 www.docteurangelique.com ISBN: 978-2-9527315-1-5 Au Père Marie-Dominique Philippe INTRODUCTION___________________________________3 CHAPITRE 1 : Le grand spectacle de la fin____________17 Pas de date______________________________________17 Comment se produira la fin du monde?_______________19 CHAPITRE 2 : Les Sept « Jours » de l’histoire du monde_24 L’histoire du monde peut être décrite comme une semaine de sept jours_____________________________________24 Les trois premiers jours de l’humanité________________25 Les quatre derniers jours___________________________28 C’est ce que l’Esprit Saint veut______________________29 La vie de saint Pierre, une prophétie des quatre derniers temps de l’Église_________________________________29 CHAPITRE 3 : Quatrième jour, l’annonce de l’Évangile__33 Les trois sens des textes sur la fin du monde___________33 Chaque génération connaît sa fin du monde___________36 L’orgueil des premiers théologiens et l’élaboration du Credo__________________________________________44 La subsistance des paganismes______________________70 Le protestantisme et les guerres de religion____________76 CHAPITRE 4 : Cinquième jour, la marche vers l’apostasie _________________________________________________82 Les prophéties concernant cet événement______________82 Comment se réaliseront-elles?_______________________83 PREMIÈRE ÉTAPE_________________________________86 Les péchés des chrétiens (à partir du XIIe siècle)________86 Le déclin de l’Église, vu par un frère Protestant________90 PREMIÈRE ÉTAPE - SUITE -_________________________96 Discréditer ce qui porte le nom de Dieu sur terre (à partir du XVIIIe siècle)___________________________________96 DEUXIÈME ÉTAPE_________________________________99 Les nouveaux évangiles (à partir du XVIIIe siècle)_______99 DEUXIÈME ÉTAPE - SUITE -________________________118 L’humanisme sans Dieu (à partir de 1960 et pour le XXIe siècle)_________________________________________118 CHAPITRE 5 : Cinquième jour - Suite - Les signes annonçant le sixième jour___________________________154 Les signes des temps dans l’islam __________________155 Les signes dans le judaïsme________________________176 Les signes donnés par la Vierge Marie_______________183 Les signes donnés par la petite Thérèse______________188 La venue d’Énoch et d’Élie________________________189 Les signes dans l’Église, la marche vers l’humilité_____198 CHAPITRE 6 : Le sixième jour et l’Antéchrist_________221 Qui est le dernier Antéchrist ?______________________227 L’œuvre de l’Antéchrist___________________________230 Jusqu’où iront les succès de l’Antéchrist ?___________241 Le témoignage de la papauté et le martyre de l’Église_ _ _246 CHAPITRE 7 : Sixième jour - Suite - Le temps du Sépulcre, le signe de Jonas___________________________________254 L’Église des derniers temps________________________260 Le Christ trouvera-t-il la foi sur la terre lorsqu’il reviendra dans sa gloire ? _________________________________261 Le monde de l’Antéchrist disposera les pécheurs au salut ! ______________________________________________269 Le dernier signe, « l’arbre de vie »__________________273 Les dernières catastrophes cosmiques_______________277 CHAPITRE 8 : Septième jour, le jour du Seigneur______280 La durée du monde de l’Antéchrist__________________280 Le Jour du Seigneur _____________________________285 Nous ne mourrons pas tous________________________294 La résurrection des morts_________________________295 La Vision béatifique et l’enfer______________________300 Le monde nouveau_______________________________301 CHAPITRE 9 : Septième jour - Suite - Le Jugement général ________________________________________________306 CONCLUSION___________________________________309 CHAPITRE 1 : Fréquenter amoureusement l’Esprit Saint et Marie___________________________________________311 CHAPITRE 2 : La foi de l’Église par l’Écriture et Pierre_ 313 CHAPITRE 3 : Les saints canonisés et les apparitions reconnues par l’Église______________________________319 CHAPITRE 4 : La raison___________________________322 INTRODUCTION Depuis près d’un siècle, le silence s’est fait dans l’Église catholique sur la fin du monde. Les théologiens et les prédicateurs n’ont plus osé en parler. Tant de récits effrayants avaient été donnés en chaire par les anciens curés du XIXe siècle, que ce genre de thème prêtait plus à la suspicion qu’à l’intérêt. Une autre peur, celle de paraître ridicule, ou pire, sectaire, paralysait les docteurs. La recherche n’était autorisée que dans un seul sens qui visait à relativiser les textes, à leur donner une signification purement symbolique. La peur n’est pas évangélique. Ce silence a eu de graves conséquences. Il a laissé une grande place aux sectes politiques ou religieuses. Beaucoup de fidèles en ont été réduits à mettre leur espoir, non dans la venue certaine du Royaume de Dieu, mais dans la construction sociale du monde d’ici-bas. Hegel, Marx ne sont pas autre chose que des théologiens politiques de la fin de l’histoire, de l’arrivée du paradis sur terre. L’espérance marxiste a causé de manière directe la mort d’au moins cent millions de personnes. Pour les plus religieux, les propositions théologiques des sectes fondamentalistes les ont détournés de cette foi qui, loin de répandre la peur, est source d’une paix profonde. Les sectes apocalyptiques chrétiennes1 ont causé pour le moment relativement peu de morts en comparaison des idéologies politiques. Mais elles transforment de manière hideuse en fanatisme illuminé ce qui devrait rayonner d’amour et d’humilité. 1. Sans compter l’islamisme wahhabite qui est une secte apocalyptique et un cancer de l’islam. Une autre conséquence touche le cœur même de la vie spirituelle, à savoir l’espérance théologale. Depuis deux siècles, l’Église catholique vit une crise. En Occident, elle perd des fidèles. D’anciennes nations chrétiennes sont au bord d’apostasier* tout rapport à la foi. Des chrétiens perdent espoir. Ils ne comprennent plus. Le Christ n’avait-il pas annoncé que les portes de l’enfer ne l’emporteraient jamais ? Or le Christ parle explicitement dans les évangiles d’événements difficiles. Il annonce même, de façon mystérieuse, « l’abomination de la désolation dans le Temple saint »2. Ce texte ne peut annoncer quelque chose de positif. Pourtant, dans un passage parallèle, parlant de la venue de ces malheurs, Jésus dit : « Quand tout cela commencera d’arriver, réjouissez-vous et relevez la tête car votre rédemption est proche »3. Comment Jésus peut-il demander de se réjouir d’un malheur ? Qui peut, parmi les lecteurs de ce livre, répondre maintenant pour lui-même de manière claire à cette question ? La plupart sont dans l’ignorance de ces sujets. Si le Christ, Maître et Seigneur de notre foi, en a parlé, ce n’était certainement pas pour que nous mettions un boisseau d’obscurité sur ses paroles4. Il est donc nécessaire, plus que jamais, de raconter l’espérance catholique pour la fin du monde. Lorsqu’on découvre qu’il ne s’agit pas seulement d’un traité théorique mais d’une vie qui de plus se raconte comme une histoire, avec une fin de lumière et d’amour, on ne peut qu’en être enthousiasmé. Cet ouvrage vise à le manifester. 2. Marc 13, 14. 3. Luc 21, 28. 4. Une remarque faite à propos de ce livre : « Au moment de mourir, le Christ dit sept paroles puis il se tait. Il invite au silence sur les mystères qui lui appartiennent seuls. » Pourquoi, dans ce cas, a-t-il prononcé juste avant de mourir les discours eschatologiques (Matthieu 24, Marc 13, Luc 21), allant jusqu’à insister : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point. » (Luc 21, 33) ? Pourquoi saint Pierre, saint Paul et saint Jean ont-ils laissé de nombreux enseignements sur la fin du monde ? Tout cela n’est-il que spéculation ? Trois parties vont se succéder : I- Le grand secret à l'origine de tout En quelques lignes, il s'agit de se remémorer la base de tout, ce sans quoi le reste est incompréhensible. L'Alpha, la Trinité, etc. II- La fin du monde Avant le retour du Christ, Dieu prépare un plan grandiose qui donne l’explication de ce que l’humanité vit déjà actuellement. Ces textes sont valables à deux niveaux : 1. Pour chaque génération qui a vécu depuis la venue du Messie. Je montrerai donc dans un premier temps comment les textes se sont historiquement et explicitement réalisés. 2. Mais ils annoncent aussi la venue historique, à un temps donné, d’une fin du monde entier. Les prophéties de l’Écriture Sainte ne permettent d’en connaître ni la date ni le détail avec une précision absolue. Mais elles sont assez explicites pour en dévoiler les grandes étapes et, à l’inverse de ce qu’en disent les sectes apocalyptiques, pour enflammer l’espérance. T out cela vise une cible unique, l'Oméga, voir Dieu face à face. III- Les sources de ces connaissances Cette partie est destinée aux esprits curieux de mes sources, croyants ou incroyants.5 5. Ce livre n’est pas une thèse de Théologie. Il aurait été trop lourd de rappeler, à chaque étape, le niveau d’autorité dogmatique de chaque source utilisée. Elles sont multiples, selon la méthode d’ouverture de Thomas d’Aquin. Mais ce travail a été fait. Voir, du même auteur, Le Traité des Fins dernières, Paris, 1992, sur le site Internet http://docteurangelique.free.fr. Tout au long de cet – Les choses certaines : À chaque fois que je l’ai pu, je n’ai fait que rapporter la foi de l’Église (à travers l’Écriture Sainte ou le Magistère romain). Tout au long de l’ouvrage, je préciserai, en note ou dans le texte, quand il s’agit d’une telle source. Afin que le lecteur s’y retrouve, de tels textes seront marqués de la mention [Choses certaines]. – Les choses probables : Mais tout dans cet ouvrage n’est pas explicitement la foi de l’Église. À chaque époque, des signes et des prophéties ont été donnés aux hommes. C’est le cas de révélations* faites à des saints canonisés ou lors d’apparitions* célestes reconnues canoniquement par l’Église. Ces sources secondaires ne constituent pas, loin de là, des vétilles. Elles ont une très grande valeur, non pour ajouter à la foi, mais pour expliquer sa réalisation concrète (l’espérance). Elles seront qualifiées de [choses probables] tout uploads/Religion/ la-fin-du-monde.pdf