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La Lettre La Lettre La Lettre La Lettre du Crocodile du Crocodile du Crocodile du Crocodile 2016 2016 2016 2016 n°3 n°3 n°3 n°3/4 /4 /4 /4 CIRER BP 8, 58130 CIRER BP 8, 58130 CIRER BP 8, 58130 CIRER BP 8, 58130 GUERIGN GUERIGN GUERIGN GUERIGNY, France Y, France Y, France Y, France La Lettre du Crocodile est gratuite La Lettre du Crocodile est gratuite La Lettre du Crocodile est gratuite La Lettre du Crocodile est gratuite dans sa version électronique. dans sa version électronique. dans sa version électronique. dans sa version électronique. N’hésitez pas à la diffuser autour de vous N’hésitez pas à la diffuser autour de vous N’hésitez pas à la diffuser autour de vous N’hésitez pas à la diffuser autour de vous ! ! ! ! 1 La Lettre du Crocodile La Lettre du Crocodile a pris naissance comme supplément de la revue L’Esprit des Choses publiée par le CIREM, Centre International de Recherches et d’Etudes Martinistes. Très vite, La Lettre du Crocodile s’est affirmée comme une publication à part entière, dépassant largement le cadre fixé initialement et dépassant l’objet et les compétences du CIREM. La Lettre du Crocodile se doit en effet de pouvoir aborder tout sujet touchant de près ou de loin aux domaines de la Franc-maçonnerie, des mouvements religieux, des traditions initiatiques, des philosophies de l’éveil, des avant-gardes, de l’art… et de prendre le cas échéant position, si la situation l’exige. En avril 1996, le CIREM a donc confié La Lettre du Crocodile a une association soeur, indépendante, le CIRER, Centre International de Recherches et d’Etudes Rabelaisiennes. Ceux qui se sont intéressés en profondeur à l’œuvre de Rabelais en auront reconnu plus particulièrement sa dimension philosophique et hermétiste, mais aussi son caractère libertaire et rebelle. Le choix de Rabelais est donc une indication de l’état d’esprit dans lequel nous travaillons. La Lettre du Crocodile (et son supplément Le Crocodile en Intelligence) est diffusée principalement en Europe dans des loges maçonniques de toutes obédiences, dans des centres de recherches traditionnelles de courants divers, dans des centres d’art, des mouvements d’avant-gardes, des lieux de lecture. L’abonnement annuel à La Lettre du Crocodile couvre l’année civile. La version numérique en PDF est gratuite. La version papier telle que vous la connaissiez est abandonnée. Cependant, vous avez toujours la possibilité de recevoir une version papier du PDF, format A4, pour 20 €. Par ailleurs, la plupart des présentations d’ouvrages sont mises en ligne de manière anticipée sur les blogs : http://lettreducrocodile.over-blog.net/ http://www.cirem-martinisme.blogspot.com/ http://incoherism.owni.fr/ Bulletin d’abonnement 2016 Nom :…………………………………… Prénom : …………………………….. Adresse : …………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………… ……………………….……………………………………………… PDF Option papier 20 € O PDF Option internet gratuit O Adresse internet (très lisible) : ………………………………………………………………………………….. Règlement par chèque au nom du CIRER BP 08 58130 Guérigny-F 2 Télécharger en PDF les Lettres du Crocodile et L’Esprit des Choses, Nouvelle Série http://incoerismo.wordpress.com/ * Retrouvez les Chroniques passées de La Lettre du Crocodile sur Baglis TV, rubrique Livres http://www.baglis.tv/ * et découvrez les en avant-première sur http://lettreducrocodile.over-blog.net/ http://www.cirem-martinisme.blogspot.com/ http://incoherism.wordpress.com/ 3 Article Charte pour le XXIème siècle des Églises gnostiques En hommage à T. Jacques (Robert Amadou1) Introduction Tout au long du siècle passé, l'histoire des Églises gnostiques demeura riche et mouvementée. En marge de l’Ordre martiniste fondé par Papus et tout comme lui, l’Église gnostique se ramifia en de nombreuses branches, cette arborescence fut le fruit du principe même du mouvement gnostique composé de communautés libres. Les Églises et Cercles gnostiques furent tout au long du siècle passé des creusets qui permirent aux courants illuministes, occultistes et hermétistes de perdurer ou de s'épanouir. La liberté, la tolérance, l'esprit de recherche qui dominèrent, malgré quelques inévitables vicissitudes, ce mouvement sans cesse renouvelé, permirent à de nombreux questeurs de se retrouver, indépendamment de leurs chemins particuliers, dans un véritable compagnonnage. Le mouvement gnostique des Églises sut aussi accueillir en son sein d'autres courants pour les préserver et les aider à connaître un nouveau développement. Aujourd'hui, afin que cet état d'esprit demeure, pour que ce qui est vivant ne devienne pas figé, sont inscrits dans cette Charte pour le XXIème siècle des Églises gnostiques, les principes simples qui ont contribué à leur rayonnement. L'adoption de cette Charte est libre, elle ne confère aucun droit, seulement les devoirs qui découlent de l'éthique. Nul n'aura à en rendre compte, si ce n'est à soi-même et à la Providence. Source : CIREM. Copie encouragée. 1 Robert Amadou a largement contribué à la réflexion sur les missions des Eglises gnostiques notamment par le texte Qu’est-ce que l’Eglise gnostique ?, établi en collaboration avec T. Antoine et publié en 1996 par le Centre International de Recherches et d’Etudes Martinistes. Ce document a servi de base à la rédaction de la présente Charte, construite sur le même principe collaboratif que la Charte des Ordres Martinistes pour le XXIème siècle, proposée par le CIREM à l’occasion du bicentenaire de la disparition de Louis-Claude de Saint-Martin. 4 1 - Est gnostique, celui qui a reçu le Saint Esprit, ce vent féminin, à la fois souffle et feu. 2 - Est chrétien, donc « vivant », celui qui baigne dans le feu de l’Esprit, et en qui oeuvre ce feu. Se laissant travailler par lui, il se dirige vers l’homme total, l’homme achevé, c’est-à-dire l’Homme. 3 - La Gnose ou Connaissance est antérieure à l’apparition du christianisme. Elle peut être définie comme « la connaissance de Dieu en moi et de moi, en Dieu », ou « de la transcendance dans l’immanence et de l’immanence dans la transcendance ». 4 - La Gnose n’est par nature ni dualiste ni non-dualiste même si les expressions gnostiques temporelles sont nécessairement marquées par un dualisme fonctionnel. 5 - L’Église présente un aspect communautaire et un aspect individuel. Elle est la communauté des hommes et des femmes en marche vers leur déification. Elle est simultanément une réalité intérieure, expérience de l’action déifiante de chaque être par l’Esprit Saint. 6 - L’Église réelle préexiste en Christ avant toute expression institutionnelle. Qu’il s’agisse des « grandes » églises ou d’organisations plus discrètes, ces manifestations visibles sont des églises de désir, et non des lieux humains qui détiendraient une vérité exclusive. 7 - Les ministères, ordonnés dans l’Esprit Saint, transmis dans la succession apostolique, légitimés par la communauté, assurés par la continuité des œuvres des Apôtres et des disciples, hommes et femmes, représentent l’unique pasteur et prêtre, le Christ. Il n’y a donc ni « nouvelle église », ni « église détentrice de rites secrets ». 8 - Si L’Église réelle est invisible, elle fait signe à travers la prière, les sacrements, le baptême, l’Eucharistie et les Ecritures. 9 - L’Église se réalise à travers la célébration de l’Eucharistie dans toutes ses dimensions (symbolique, alchimique, métaphysique, théurgique, sacramentelle…) 10 - L’Ancien Testament et le Nouveau Testament sont intimement liés en une unité porteuse de sens. La Bible, complétée par des Évangiles apocryphes, doit être lue comme ouvrant un chemin vers le Christ. 5 11 - Au-delà des langues et par les langues, les Écritures s’offrent en quatre sens, littéral (ou historique), allégorique (ou typologique), tropologique (ou éthique) et anagogique (ou mystique), ce dernier, transcendant et infini. 12 - Les dogmes sont entendus, tout comme pour les premiers chrétiens, non comme vérités exprimées mais comme véhicules privilégiés des mystères. 13 - Marie est « forma dei » (moule actif de Dieu). En méditant le mystère de Marie, le gnostique atteint l’état du métal en fusion et se jette en son sein. Ainsi s’opère la gestation de sa vie nouvelle qui annonce la déification par la grâce. 14 - En Christ, Homme complet, pur et simple, tout chrétien est uni à tous les êtres et toutes les formes de vie qu’il reconnaît comme non séparés de lui-même. 15 - Les Églises gnostiques constituées sont une expression éphémère, à la fois écho lointain et célébration, de L’Église réelle ou Corps mystique du Christ. 16 - Le chrétien se réintègre, et en mieux, durant que s’édifie son corps de gloire par la liturgie, secondée de la théurgie et de l’alchimie, selon le protocole astrologique. Chaque jour de cette vie, son homme intérieur est renouvelé : semé psychique, il se transfigure spirituel, tandis que son âme se corporise. Il touche dès maintenant les arrhes de la vie future. Il transmue de même la matière du monde.2 17 - Le Christ demeure en ce monde par le sang et l’eau jaillis de son flanc. Caché au monde dans le monde même qu’ils transfigurent, le calice qui les recueillit apparaît aux cœurs purs. Écu représentant la Crucifixion du Christ Vitrail de la salle du Chapitre à Batalha (Portugal) 1514 Dessin Lima de Freitas 2 D’après un passage du livret De la Sainte Science de Robert Amadou. 6 Orient Eternel Charles Antoni nous a quittés pour l’Orient Eternel le 1er août 2016. Celui qui fut dans sa jeunesse un acteur-fétiche du Théâtre du Soleil d’Ariane Mnouchkine entreprit une longue quête vagabonde, notamment en Inde. Fondateur de la revue L’Originel et de la maison d’Editions du même nom, auteur uploads/Religion/ la-lettre-crocodile.pdf