Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

12 Par ceci, nous comprenons la parole du prophète "SAW" : « Personne d'entre v

12 Par ceci, nous comprenons la parole du prophète "SAW" : « Personne d'entre vous n'entrera au paradis par ses œuvres. » Ils (les compagnons) dirent alors : « Pas même toi ? Ô messager d'Allah ! » Il répondit : « Pas même moi, sauf si Allah me comble de Sa miséricorde et de Sa bienfaisance. » Anas Ibn Malik -qu'Allah l'agrée- a dit : « On sortira au serviteur, le jour du jugement dernier, trois registres : un registre pour ses bonnes œuvres' un autre pour ses péchés et un autre pour les bienfaits qu'Allah lui a donné. Le Seigneur (qu'Il soit exalté) dira alors à Ses bienfaits : « Prenez vos droits dans les bonnes œuvres de mon serviteur » Alors le plus petit des bienfaits se lèvera et prendra toutes les bonnes œuvres du serviteur et il dira « Par Ta puissance' je n'ai toujours pas pris mon droit » Si Allah veut faire miséricorde à son serviteur Il lui fait don de ses bienfaits, lui pardonne ses péchés, et lui multiplie ses bonnes actions » Cette parole est authentique selon Anas. [...] Il y a dans cette parole de compagnon comme science et connaissance que ne peuvent percevoir que les doués de clairvoyance et ceux qui connaissent parfaitement Allah, Ses Noms, Ses Attributs ainsi que Ses droits. A partir de là on comprend la parole du prophète "SAW" dans le hadith rapporté par Abou Daoud et l'imam Ahmed d'après Zaid ibn Thabit' Houdaifa et d'autres : « Si Allah châtie les gens des cieux et de la terre, Il Le ferait sans être injuste envers eux. Et s'Il est Miséricordieux envers eux' Sa Miséricorde est meilleure que leurs actes. » [Gloire et pureté à Toi, ô Seigneur, que Ta louange soit proclamée. 1 La prière, Un trésor recherché. 2 Introduction Veille, cher frère, à ce que ta seule préoccupation soit Allah l'Unique' car c'est le plus grand bonheur que tu puisses obtenir. Celui qui atteint cet état se trouve déjà dans un paradis et un bienfait anticipé avant celui de l'au-delà. Comme il a été dit par ceux qui ont acquis cette connaissance : « Il passe sur mon cœur des moments où je me dis : si les gens du paradis étaient dans mon état, ils seraient certes dans une vie agréable. » Un autre a dit : « Il passe sur mon cœur des moments qui le transportent de plaisir. » Un autre, quant à lui a dit : « Pauvres sont les gens de ce bas-monde' ils l'ont quitté sans goûter ce qu'il avait de plus savoureux... On lui demanda: Mais qu'est-ce qu'il a de plus savoureux? Il répondit : La connaissance d'Allah, l'amour porté à Son égard, la réjouissance de se rapprocher de Lui et le désir de Le rencontrer. » Il n'y a pas dans ce bas-monde de bienfait comparable au bienfait des gens du paradis en dehors de cela. Pour cette raison le Prophète -salla Allahou 'alayhi wa salam- a dit : « On m'a fait aimer dans votre bas-monde les femmes et le parfum et on a mis dans la prière ma plus grande réjouissance. » Il nous informe par cet hadith qu'Allah lui a fait aimer de ce bas-monde deux choses : Les femmes et le parfum. Ensuite il -salla Allahou `alayhi wa salam- a dit « Et on a mis dans la prière ma plus grande réjouissance. » 11 Ce qu'il doit présenter comme obéissance' adoration et servitude doit être largement supérieur à cela. Son immensité et Son excellence -ta'ala- exigent une adoration qui Lui convienne. Et si les serviteurs des rois ainsi que leurs esclaves les servent en les vénérant, les honorant, les respectant, leur donnant de la considération, ayant de la pudeur à leur égard, en ayant peur d’eux et en les craignant' en étant loyaux' de telle sorte qu'ils consacrent à leurs rois leurs cœurs et leurs membres. Alors' qu'en est-il si c'est le Roi des rois et le Seigneur des cieux et de la terre ? Il en va qu'Il est plus en droit à être servi de la sorte' même d'avantage. Si le serviteur témoigne par lui-même qu'il n'a pas donné l'adoration qu'Allah est en droit de recevoir et même pas ce qui s'en rapproche' il sera certain de Son manquement. Il ne pourra alors faire autre chose que d'implorer le pardon et de s’excuser pour son manquement, son délaissement ainsi que son non-accomplissement de ce qui convient à Allah comme droit. Le serviteur a plus besoin qu'Allah lui excuse son adoration et Lui pardonne pour son manquement dans celle-ci que de demander une récompense pour son adoration. Et même s'il adore Allah comme il se doit' il n'aura fait que son devoir de serviteur. En effet l'action du serviteur et son dévouement envers son maître sont son devoir puisqu'il est serviteur et esclave de celui- ci' et s'il venait à demander un salaire pour son action et son travail, les gens le considéreraient comme stupide et insensé. Bien qu'en vérité il n'est pas son esclave et ne lui appartient pas' mais est bel et bien l'esclave d'Allah et Sa propriété' et ceci en tout point de vue. le récompensait, ceci ne serait que par pure bienfaisance, faveur et charité et ne fait en aucun cas parti des droits du serviteur. 10 Donc, la faveur est à Allah seul pour avoir rendu Son serviteur obéissant. Et ceci est l'un de Ses plus immenses bienfaits sur Son serviteur. Allah -ta'ala- a dit : « Et tout ce que vous avez comme bienfait provient d'Allah. » (S. 'Les abeilles' v. 53). Et Il a aussi dit: « Mais Allah vous a fait aimer la foi et l'a embellie dans vos cœurs et vous a fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance. Ceux-là sont les biens dirigés. » (S. 'Les appartements' v. 7). Ce point est l'un des plus importants et des plus utiles pour le serviteur. Plus il revivifie son unicité envers Son Seigneur, plus ce point chez lui sera complet. Parmi les choses profitables de la reconnaissance de la faveur d'Allah' c'est qu'elle s'interpose entre le cœur' et entre la vanité et la fierté provoquée par l'adoration. Ainsi, quand le serviteur témoigne qu'Allah -ta'ala- est Celui a qui revient la faveur, Celui qui a permis et guidé à la réalisation de l'acte' ce témoignage le détournera de l'ostentation' de la fierté et de l'orgueil. Tout cela sera ôté de son cœur' il ne pourra pas s'enorgueillir de son acte. Cela sera aussi ôté de sa langue, il ne rappellera pas aux gens ses actions, et avec, il ne se gonflera pas d'orgueil. Ce sont là' les caractéristiques de l'action acceptée par Allah. [...] Sixième point : Le manquement Certes, même si le serviteur a fait tous ses efforts et tout son possible il aura quand même un manquement. Le droit d'Allah sur lui est supérieur à ce qu'il a fait. 3 La plus grande réjouissance est au-dessus de l'amour et ce n'est pas à travers toutes les choses que l'on aime que nous l'atteignions. Celle-ci est obtenue seulement par ce qui est le plus aimé' Le seul que l'on aime pour son entité et Celui-ci ne peut être qu'Allah ! [...] Ceci à cause de ce qui s'Y trouve comme confidentialité avec Le Seul auprès duquel se tranquillisent les cœurs et s'apaisent les âmes. Le bien-être se trouve dans l'invocation' l'humilité' le rabaissement et particulièrement au moment de la prosternation. En effet' c'est dans cette position que l'adorateur est le plus proche de son Seigneur. 1 Comme le disait le prophète -salla Allahou `alayhi wa salam- au muezzin : « Ô Bilal ! Repose-nous avec la prière ! » Ceci indique que le repos du prophète -salla Allahou `alayhi wa salam- se trouvait dans la prière de même que sa plus grande réjouissance. Comme tout cela est bien loin de la parole de celui qui dit : « Venez ! Prions pour être débarrassés de la prière ! » La personne aimant vraiment Allah trouve son repos et sa réjouissance dans la prière. Alors que l'inconscient et celui qui s'est détourné n'ont rien de tout cela. Bien au contraire la prière est un poids énorme et très difficile pour eux. Dès qu'ils commencent à prier' c'est comme s'ils étaient debout sur de la braise ardente jusqu'à ce qu'ils la terminent. 1 Le shaykh fait référence ici au hadith suivant : D'après 'Abû Hurayra -qu'Allah l'agrée-, l'Envoyé d'Allah -salla Allahou `alayhi wa salam- a dit : « Le Serviteur est plus proche de son Seigneur en prosternation, multipliez-y donc vos invocations ». (Rapporté par Mouslim.) Et Allah est le plus Savant. 4 Et la prière qu'ils préfèrent, est la plus courte et la plus rapide, ceux-là n'ont aucune réjouissance dans la prière et leurs cœurs ne se reposent pas par elle. Et si le serviteur atteint la plus grande réjouissance par une chose et que son cœur se repose à sa uploads/Religion/ la-priere-un-tresor-recherche.pdf