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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL L'AUMISME, ÉTUDE RELIGIOLOGIQUE MÉMOIRE PRÉSENT

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL L'AUMISME, ÉTUDE RELIGIOLOGIQUE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN SCIENCES DES RELIGIONS PAR ODETTE BÉLANGER JANVIER 2012 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans lei respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supérieurs (SDU-522 - Rév.01-2006). Cette autorisation stipule que «conformément à l'article 11 du Règlement no 8 des études de cycles supérieurs, [l'auteur] concède à l'Université du Québec à Montréal une licence non exclusive d'utilisation et de publication de la totalité ou d'une partie importante de [son] travail de recherche pour des fins pédagogiques et non commerciales. Plus précisément, [l'auteur] autorise l'Université du Québec à Montréal à reproduire, diffuser, prêter, distribuer ou vendre des copies de. [son] travail de recherche à des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.» AVANT-PRÜPÜS Les raisons qui ont motivé mon choix d'étudier l'aumisme tiennent surtout au fait que cette religion a souvent fait les manchettes en France à une époque où elle était amalgamée à la redoutable appellation de « secte )}. Or, il m'a semblé que c'était là une injustice puisque, comme ce mémoire en fera foi, tous les critères généralement associés à ce qu'on appelle une religion sont présents dans l'aumisme. De plus, étant moi-même aumiste depuis 40 ans, je devais relever le défi de me placer dans la condition de chercheuse avec toute la distanciation que cela supposait. Le but poursuivi dans ce mémoire est donc de faire état de la quête de libération ultime poursuivie par l'aumisme, de son univers de sens, de son culte, de son organisation à la fois interne et exteme, enfin de la figure messianique de son fondateur. Ce n'est pas un travail facile, car l'étude de l'aumisme révèle une certaine complexité puisque c'est à la fois une religion, une philosophie et un ordre initiatique ayant des visées au plan personnel et au plan collectif, voire planétaire. J'ai décidé de me pencher surtout sur l'aspect religieux afin de cemer les mythes, les rites et la doctrine qui sous-tendent toute la dynamique de l'aumisme, et afin de découvrir quels sont ses projets actuels. C'est avec un plaisir qui ne se dément pas que je souhaite exprimer ici ma totale reconnaissance envers ma directrice de maîtrise qui, pendant deux ans, m'a soutenue et guidée à chaque étape de la rédaction de ce mémoire. Directrice des programmes de premier cycle au département de sciences des religions de l'Université du Québec à Montréal, elle est spécialiste de mythes contemporains, de la culture populaire et des théories et méthodes en sciences des religions. Pour toutes ses directives III éclairées, pour ses encouragements répétés et pour ses nombreux témoignages de confiance à mon égard, je désire chaleureusement la remercier. Sans Eve Paquette, Ph. D., je n'aurais pu mener cette étude religiologique à bon terme. Ses connaissances, sa rigueur, sa capacité à me saisir et à saisir mes motivations profondes ainsi que sa patience m'ont été plus que précieuses et je lui témoigne mon plus grand respect et ma profonde gratitude. D'autres professeurs ont également été des phares dans ma recherche et mes études. Marie-Andrée Roy, qui m'a aidée dans l'élaboration de mon projet de mémoire, sa vive intelligence, son expérience, ses qualités de cœur m'ont beaucoup servie. Guy Ménard, son côté chaleureux, sa parfaite maîtrise des concepts sacré/profane, ses conseils, ses observations justes et éclairantes m'ont également beaucoup aidée. Je ne saurais passer sous silence d'autres brillants professeurs dont j'ai pu mesurer l'excellence, parmi eux, Louis D. Rousseau, Diane Latlamme, Jean-René Milot, Mathieu Boisvert, Jean-Jacques Lavoie et plusieurs autres que je remercie d'être ce qu'ils sont. Tous ont été des maillons d'or dans la chaîne de mon bien. Odette Bélanger TABLE DES MATIÈRES AVANT-PROPOS . U LISTE DES FIGURES . vu LISTE DES TABLEAUX . VUI RÉsUMÉ . IX INTRODUCTION . 1 CHAPITRE 1 PRÉSENTATION DE L'AUMISME . 15 1.1 L'aumisme comme religion universelle visant le salut . 17 1.2 Structure de l'aumisme . 18 1.2.1 Structure en Église . 19 1.3 L'aumisme: sa métaphysique, son dogme, ses symboles . 21 1.3.1 La métaphysique aumiste . 21 1.3.2 L'unique dogme de l'aumisme et sa doctrine . 22 1.3.3 Trois principaux symboles de l'aumisme . 22 1.3.4 L'Âge d'or et la Loi des cycles . 26 1.4 Le principe messianique: le fondateur conune messie cosmoplanétaire 27 1.5 Éléments cultuels et rituels de l'aumisme . 28 1.5.1 Pratiques cultuelles et lieux de culte . 28 1.5.2 Temples et statues . 29 1.5.3 Les fêtes de l'aumisme . 30 1.5.4 Pratiques rituelles . 31 1.5.5 Codes, règles, lois . 31 1.6 Recension des écrits sur l'aurnisme . 34 v 1.6.1 Les chercheurs du CESNUR 32 1.6.2 Maurice Duval, etlmologue . 34 1.7 Conclusion . 34 CHAPITRE II LE MYTHE DE L'ÂGE D'OR . 36 2.1 Description du mythe de l'Âge d'or . 37 2.1.1 En référence à la cosmogonie hindoue . 37 2.1.2 L'« Avatar de synthèse» (Hamsah Manarah) .. 41 2.1.3 Discours de l'aurnisme sur les âges et leur incidence . 42 2.1.4 Discours de l'aumisme sur l'Âge d'or . 44 2.1.5 La notion de Sélection des âmes . 49 2.2 Éléments d'analyse du mythe aumiste de l'Âge d'or .. 53 2.2.1 Le mythe au cœur d'un système métaphysique .. 54 2.2.2 Le mythe comme « ontologie primitive» .. 55 2.3 Conclusion . 56 CHAPITRE III DE LA MYTHOLOGIE AUX RITUELS 58 3.1. Rituel de la répétition du son OM (japa-yoga) . 61 3.2 Le grand rituel de la Bataille cosmique .. 62 3.2.1 Phase préliminaire: les rituels de la Bataille terrestre (1981 à 1986) 64 3.2.2 Phase liminaire: la Bataille cosmique (1986 à 1990) . 65 3.2.3 Un premier élément de la phase postliminaire : la communauté et la prière . 72 3.3 Éléments d'analyse du rituel de la bataille cosmique .. 73 3.4 Conclusion . 75 VI CHAPITRE IV LE PROJET DE CONSTRUCTION DU TEMPLE PYRAMIDE DE L'UNITÉ DES VISAGES DE DIEUMD PAR LES AUMISTES 77 4.1 Le projet de l'aumisme de construire le Temple Pyramide de l'Unité des Visages de DieuMD............................................ 78 4.1.1 Lois et principes reliés au Temple Pyramide selon l'aumisme .. , 80 4.2 La construction projetée du Temple Pyramide en tant que phase postliminaire du rituel de la Bataille cosmique 80 4.2.1 Rituel de la pose de la première pierre '" 81 4.3 Le temple pyramide comme architecture sacrée 81 4.3.1 Contribution du Temple Pyramide à la cosmisation de l'espace sacré 83 4.4 Conclusion........................................................................ 85 CONCLUSION 86 ANNEXE A LISTE CHRONOLOGIQUE DE L'ŒUVRE DE HAMSAH MANARAH 91 ANNEXEB COMMUNIQUÉ DE PRESSE DU 22 MAI 1996 94 ANNEXEe LES CINQ VÉRlTÉS DE LA DOCTRINE DE L'AUMISME 95 ANNEXED FÊTES AUMISTES D'APRÈS LEUR CALENDRlER 2009 97 ANNEXEE FIGURES 99 RÉFÉRENCES 122 LISTE DES FIGURES Figure Page 1 Graphique aumiste du Son AUM (OM) mère de tous les sons 111 2 Symbole de l'hexamide à six arêtes "."""." .. """."""" """""" """"" 112 3 Symbole de la Pyramide évolutive des règnes de la Nature .. " """""" 113 4 Colonne de lumière terrestre associée à la Loi de sélection des âmes"" ... 114 5 Dépliant de l'aumisme, face externe 1 115 6 Dépliant de l'aumisme, face externe 2 116 7 Dépliant de l'aumisme, face interne 1 """ """ "" . 117 8 Dépliant de l'aumisme, face interne 2 " . 118 9 © Étoile de Manarah " " "."" " . 119 10 Le Purusha ou Homo-Cosmicus " .. 120 11 Temple Pyramide de l'Unité des Visages de Dieu " . 121 LISTE DES TABLEAUX Tableau Page 1.1 Structure galactique de l'aumisme (Amory, 2008) 20 2.2 Distinction entre kanna et sélection 50 RÉSUMÉ Cette étude a pour but de mettre en lumière certains aspects de l'aumisme, une religion nouvelle fondée en 1969 par Shri Hamsananda Sarasvati - aujourd'hui appelé par ses disciples Sa Sainteté le Seigneur Hamsah Manarah -, ayant une structure en Église, un culte et des pratiques rituelles empreintes de mythologie. Plus précisément, elle vise à présenter l'aumisme sous l'angle de sa vision du monde et de ses mythes, de même que de ses rituels, à l'aide de la théorisation éliadienne du mythe et du rite. Le premier chapitre présente les grandes caractéristiques de l'aumisme, notamment ses symboles, son dogme d'unité et le rôle messianique attribué à son fondateur. Phénomène religieux peu étudié jusqu'à maintenant, l'aumisme a tout de même fait l'objet de quelques publications, qui sont également recensées dans ce premier chapitre. Le second chapitre s'intéresse au mythe de l'Âge d'or tel qu'il se présente dans les écrits aumistes. Y sont abordés les références à la cosmogonie hindoue, de même que les uploads/Religion/ memoire-sur-l-x27-aumisme.pdf