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Mise en garde contre la secte des habaches La secte des habaches (ou ahbache) e

Mise en garde contre la secte des habaches La secte des habaches (ou ahbache) est apparut au cours du dernier quart du 14e siècle de l’Hégire, sous la direction du gourou "‘Abd Allah al-Habachi". Ces membres ont inventé une fausse doctrine en matière de droit musulman et l’ont bourrée d’opinions rares et extravagantes et sans fondement dans le livre et la Sunna. Ils sont ainsi devenus des spécialistes de la manipulation mentale, faisant appel aux ambiguïtés pour désorienter les gens et les attirer dans leur secte. La croyance des habaches (ahbache) - Les habaches prétendent qu’ils suivent l’école de l’Imam ach-Chafi‘i dans le fiqh (jurisprudence) et la croyance, mais en réalité ils en sont loin, ils déforment les attributs d’Allah sans argument religieux comme l’ont fait les mou‘tazila et les jahmiya. - Dans le domaine de la foi, les habaches font partis des mourji‘ah et des jahmiya qui disent que les œuvres n’entrent pas dans la foi. Donc pour eux l’homme reste croyant même s’il renie sa prière et les autres piliers. (voir les livres des habaches « ad-dalil al-qawim p. 7» et « Boughyat at-talib p. 51 »). Ainsi selon eux, le fait de légiférer et appliquer les lois émises par les hommes n’est pas un acte de mécréance majeur qui expulse son auteur de l’Islam. Cette secte a des déviances vers le shirk et le kufr, que ce soit dans le premier pilier de la chahada "al kufr bit taghout" (la mécréance au taghout) comme dans le deuxième pilier "al imanou bi Allah." (la croyance en Allah). La preuve ; Al Habachi dit : « Celui qui ne se conforme pas à la loi d’Allah dans sa vie, qui n’accomplit aucun acte obligatoire (prière, jeûne du mois du Ramadan, zakat, pèlerinage) et qui ne délaisse pas volontairement ce qui est interdit mais qui aurait dit une fois dans sa vie : « la illaha illa Allah » (il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allah), celui là est musulman croyant mais on dira qu’il est croyant pêcheur ». (voir son livre « ad-dalil al-qawim p. 9 et p. 10 »et « boughyat at-talib » p.51). - Al Habachi prétend que le Coran provient de Jibril (‘alayhi salam) et non d’Allah. Donc pour lui le Coran n’est pas la parole d’Allah, ainsi pour lui le Coran est créé comme cela est précisé dans son livre «idh-har al ‘aqida as-sounniya » p. 591. - Les habaches sur la question du destin, sont des "jabrya" égarés qui prétendent que c’est Allah qui aide le mécréant dans sa mécréance et que si ce n’était pas Allah, le mécréant ne pourrait mécroire (voir « an-nahj as-salim » p. 71). - Les habaches encouragent les gens à se diriger vers les tombes et à leur demander secours en dehors d’Allah. En effet, d’après leur prétention, les morts sortiraient de leurs tombes pour secourir ceux qui le demandent puis ils y retourneraient. De même, ils permettent la demande de protection à un autre qu’Allah et ils incitent à la recherche de bénédictions à l’intermédiaire des pierres, ce qui est de l’association majeure. (voir « ad-dalil al-qawim » p.173 et « boughyat at-talib » p.8 et « sarih al bayan » p. 57 et p. 62). Pour eux, il est aussi permis à quelqu’un de dire : « je demande protection au messager d’Allah contre l’Enfer ». - Les habaches rendent authentique des hadiths faibles et inventés pour défendre leurs idées, de même, ils rendent faibles des hadiths authentiques qui vont à l’encontre de leurs idées. Ceci est prouvé dans leur livre « al mawlid an-nabawi » c’est pourquoi il est obligatoire de ne pas se référer aux "preuves" qu’ils peuvent apporter, afin de ne pas tomber dans leurs ambiguïtés et rendre légitimes leurs pratiques, ce qui serait de la mécréance. - Leur leader Al Habachi croit qu’Allah n’a pas crée le monde pour une sagesse, ni a envoyé les messagers pour une sagesse et que celui qui lie un acte d’Allah avec la sagesse est mouchrik (polythéiste). - Al Habachi rend mécréant beaucoup de savants comme Cheikh Ibn Taymiya. De plus, il a rendu obligatoire parmi les premières obligations à connaître pour chaque adepte majeur d’être convaincu de la mécréance d’ibn Taymiya. Et c’est pour cela qu’il avertit avec vigueur contre ses écrits et ses livres. Ainsi que le Cheikh Ibn ‘Abdel Wahab contre qui il profère des accusations très graves, en effet, il le traite de «criminel» « assassin » et de « mécréant ». (voir leur revue « manar al houda » n°3 p. 234 et d’autres ouvrages). Par contre l’ennemi Ibn ‘Arabi qui appelait à la croyance de « wahdatou al woujoud » et d’autres égarements, connaît auprès d’Al Habachi un engouement et est même considéré comme « cheikh al Islam ». Notons que « Wahdatou al woujoud » (l’unité de l’identification à l’être) signifie qu’il n’y a pas de coupure entre Le Créateur et les créatures. Cette croyance a pour origine l’idée hindou selon laquelle Brahmane est partout. Elle devint plus tard une composante du système de croyance chrétien et a même fini par se frayer un chemin chez ceux qui s’attribuaient à l’Islam, plusieurs générations après le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam). Lorsque les livres de philosophie en provenance de l’Inde, de la Perse et de la Grèce furent traduits durant l’âge d’or de l’empire Abasside, le concept voulant qu’Allah soit partout et en toute chose fut introduit dans les cercles philosophiques et devint le principe fondateur du credo des ordres soufis. Finalement, le concept prit de l’ampleur avec une école philosophique du nom de mou‘tazila (Rationalistes) dont les disciples occupaient des postes clés au sein de l’administration du Calife Abisside al Mamoune (règne 813-832 PC). Avec l’assentiment du Calife, ils propagèrent à outrance cette croyance au même titre que d’autres idées impies contenues dans leurs écoles de philosophie. Des cours d’inquisition furent dressés dans tout l’empire et bon nombre d’érudits musulmans furent exécutés, emprisonnés ou torturés pour s’être opposés à cette philosophie. Il aura fallut attendre que l’Imam Ahmad Ibn Hanbal (164-241 H/778-855 PC) défende fermement les croyances des érudits musulmans de la première heure : les sahabas (les compagnons du prophète) pour que ce flot soit finalement endigué. Cette croyance commença à se propager à partir du Ш ème siècle de l’hégire jusqu’à nos jours. Les grands de cette croyance sont : Al Hallaj, Ibn ‘Arabi, Ibn Sab‘in, Telemceni, ‘Abdoul Karim al Jili, ‘Abdoul Ghani an-Nabloussi et la plupart des soufis anciens et contemporains. De même que Al Habachi appelle à des sectes soufies comme « an-naqchabandiya et ar- rifa‘ya ». Leurs insultes contre notre Noble Messager (salla Allahou ‘alayhi wa salam). Tout comme les soufis, ils prétendent que le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) n’a pas atteint le degré et l’état d’esprit de leurs chouyoukh malgré leur ferveur à célébrer la naissance (al mawloud an-abawi) qui est en plus de leurs nombreuses mécréances, une innovations supplémentaire qui se rajoute a leurs croyances impies. Abou Yazid al Bostami prétend que le Messager (salla Allahou ‘alayhi wa salam) ignorait les sciences des hommes du tassawûf (soufisme). Celui-ci prétend que ces derniers ont traversé une mer alors que les prophètes ainsi que notre Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) se sont arrêtés à la côte. Ils croient que le messager d’Allah (salla Allahou ‘alayhi wa salam) est la coupole de l’univers et que les cieux, la terre et tout ce qui existe ont été créés pour lui et qu’il est au-dessus du trône d’Allah. Ceci est la croyance de grand maître en matière d’innovation, telle qu’Ibn ‘Arabi et ceux qui viennent après lui. Suite à ce que nous venons de dire, il nous semble nécessaire de faire une petite parenthèse concernant la célébration de la naissance du Prophète (‘alayhi salat wa salam) que les habaches célèbrent. En effet, d’après le récit le plus authentique, le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam) naquit le 12ème jour du mois de Rabi‘a al awal (correspondant au 3ème mois du calendrier musulman). C’était le même jour et le même mois où il quitta ce monde, en effet, il mourut le 12ème jour du mois de Rabi‘a al awal. Ce jour là, devrait-il être vécu comme un jour de joie où alors comme un jour de deuil ? De plus, l’envoyé d’Allah (‘alayhi salat wa salam) n’a jamais prescrit à sa communauté la glorification de sa naissance ni d’en faire une célébration commune où les gens se rassemblent. Au contraire, il y a des preuves fermes et authentiques contre cette pratique. Le Prophète (salla Allahou ‘alayhi wa salam a dit : « N’exagérez pas en me flattant comme les chrétiens ont flatté le fils de Mariam. Je ne suis qu’un serviteur d’Allah. Dites donc : serviteur et messager d’Allah. » [sahih-al Boukhari : vol. 4 p. 435, ch.43, hadith 645.-Darimi : vol. 2, p.320, ch. 68.] Il (salla Allahou ‘alayhi wa salam) dit également : « Gardez-vous bien de ne pas exagérer dans uploads/Religion/ mise-en-garde-contre-la-secte-des-habaches.pdf