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La maison de l'islam Comprendre l'islam... dans son authenticité, avec contemporanéité AccueilCatégories d'articlesArticles classés par thèmeDroits de reproductionQui suis-je ? RappelContact Qu'est-ce que l'Aide de Dieu ? - ْر هللا} ؟ ما المراد بـ{نَص - (I) Anas 29 avril 2020 1.4 - Les D é cisions de Dieu - Ce que Dieu a pr é destin é ( القدر ) , d - Commentaire de versets coraniques Dans le Coran on trouve à de nombreuses reprises la formule "Aide de Dieu". Dans cet article, cependant, nous ne parlerons que de l'aide de Dieu accordée ou non- accordée par Dieu en ce monde (nous ne parlerons pas des versets qui évoquent l'aide accordée ou non-accordée dans l'autre monde). Cette Aide de Dieu peut se manifester pour un individu, ou pour tout un groupe. - I) Ce que Dieu a cr éé et qui se d é roule par Sa Permission ( Idhn Takw î n î ) mais suivant en cela l'Effet r é el ( Ta'th î r ) dont Il l'a dot é : Tout ce qui se déroule dans l'univers ne voit le jour que d'après la Volonté de Dieu (Irâda Takwîniyya) : réussite comme faillite ; bonheur comme malheur ; santé comme maladie. Cependant, Dieu a conféré à certains types de créatures des capacités naturelles qu'Il n'a pas conférées à d'autre types de créatures : lire à ce sujet notre article : Ce dont Dieu a accord é la capacit é à telle cat é gorie ( جنس ) de Ses cr é atures et pas à telle autre, et ce dont Il n'a accord é la capacit é à aucune cr é ature... Il y a les capacit é s de : l'homme ; le djinn ; les é l é ments physiques naturels ; les anges ; Dieu Seul - ما أقدر الله به هذا الجنس من ،مخلوقاته دون ذلك؛ وما لم يقدر به ً ا جنس من مخلوقاته . Plus encore : au sein d'un type donné de créatures, et à l'intérieur d'une capacité naturelle donnée, Dieu a conféré à certains individus une plus grande part qu'à d'autres : "وَفِي ِاألَرْض ٌقِطَع ٌمُّتَجَاوِرَات ٌوَجَنَّات ْمِّن ٍأَعْنَاب ٌوَزَرْع ٌوَنَخِيل ٌصِنْوَان ُوَغَيْر ٍصِنْوَان ْ قَى يُس بِمَاء ٍوَاحِد ُوَنُفَضِّل بَعْضَهَا عَلَى ٍبَعْض فِي ِاألُكُل " : " Et sur la terre il est des parcelles voisines, ainsi que des vergers de vigne, des champs, des dattiers en touffes ou espacés : ils sont arrosés de la même eau, et [pourtant] Nous privil é gions certains d'eux par rapport à d'autres quant à la saveur [ou : "quant aux fruits"]" (Coran 13/4) ; " ُوَاللّه َفَضَّل ْبَعْضَكُم عَلَى ٍبَعْض فِي ِالْرِّزْق " : " Et Dieu a privil é gi é certains d'entre vous par rapport à d'autres quant à la subsistance . (...)" (Coran 16/71). Le Fadhl est : "ce qui constitue un surplus par rapport à la moyenne" : " الفضل :الزيادة عن ،االقتصاد وذلك ضربان :محمود : كفضل العلم ،والحلم ومذموم : كفضل الغضب على ما يجب أن يكون عليه . والفضل في المحمود أكثر ،استعماال والفضول في المذموم" (Muf'radât ar-Râghib). Extrait d'un autre article : Dieu a créé le feu avec la propriété qu'il brûle. Cette causalité est due à un Amr ull â h at-Takw î n î g é n é ral , donné au feu de brûler. - Et, à chaque fois que le feu est en contact avec un combustible, il brûle par une Idhn ull â h at-Takw î n î habituelle . Exactement comme "le bon pays : sa plante sort avec la Permission de son Seigneur " (Coran 7/57-58). - Pourquoi encore une Idhn ull â h ? Le Amr ull â h de br û ler ne suffit-il pas ? Il y a encore besoin d'une Idhn ullâh parce que d'une part rien ne se déroule sans que Dieu l'ait voulu (Irâda Takwîniyya). Et cela d'autre part parce que Dieu aurait pu : ----- faire intervenir des Causes qui sont créées et sont normales, pour faire qu'il y ait empêchement de l'inflammation : soit de l'eau ; soit un fort vent ; soit un jet de sable sur le feu ; etc. ----- ou faire intervenir, de façon inhabituelle, des causes qui sont créées (comme les Anges) pour faire que l'inflammation soit empêchée par leur effet ; ----- ou bien intervenir par Sa Parole "Sois !" pour suspendre l'effet du feu (comme Il l'a fait pour le feu dans lequel Abraham allait tomber). - (Extrait de : Dieu a conf é r é à chaque chose une essence ( طبيعة ) et des caract é ristiques ( ّخواص ). Et il existe une r é elle causalit é ( سببية ) entre les choses de ce monde : telle cause ( سبب ) entra î ne tel effet ( مُسبَّب ), et poss è de donc une r é elle incidence ( تأثير ) .) - Dès lors, les événements : --- peuvent s'enchaîner de façon normale (selon les capacités naturelles et individuelles de chacun), cela se faisant alors malgré tout par la Permission de Dieu (Idhn ullâh at-takwînî) ; --- peuvent s'enchaîner toujours dans une relation de cause à effet, mais avec l'Aide particulière de Dieu pour une personne, ou un groupe précis de personnes. On trouve ces deux cas de figure dans ces hadîths : --- "Abd ur-Rahmân ibn Samura, ne demande pas à être chef, car si l'autorité t'est remise alors que tu en as fait la demande, tu seras confi é e à elle . Et si elle t'est remise sans que tu en ais fait la demande, l'aide te sera accord é e par rapport à elle" : "عن عبد الرحمن بن ،سمرة قال :قال لي النبي صلى هللا عليه وسلم : يا عبد الرحمن بن ،سمرة ال تسأل ،اإلمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها " (al-Bukhârî, 6727, Muslim 1652). --- " Les invocations de qui subit un malheur sont : "O Dieu, c'est Ta Mis é ricorde que j'espère ; aussi, ne me confie pas à moi-m ê me (ne serait-ce que) pendant un clin d'oeil. Arrange pour moi toute ma situation ; pas de divinité sauf Toi"" : "قال :وقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم :دعوات المكروب" اللهم رحمتك ،أرجو فال تكلني إلى نفسي طرفة ،عين وأصلح لي شأني ،كله ال إله إال أنت" (Abû Dâoûd, 5090). Le premier cas de figure ("c'est Ta Miséricorde que j'espère") correspond à l'aide mentionnée dans l'invocation suivante (que le Prophète avait recommandée à Mu'âdh de faire après chaque prière rituelle) : "O Dieu, aide-moi à penser à Toi, à Te remercier, et à (faire) bien Ton adoration"" : "أوصيك يا معاذ ال تدعن في دبر كل صالة تقول :اللهم أعني على ،ذكرك ،وشكرك وحسن عبادتك"" (Abû Dâoûd, 1522). Les hadîths suivants parlent pour leur part de l'absence d'inspiration de la bonne décision, contre l'inspiration de cette décision juste : --- "Celui qui a cherché à devenir juge et a fait intervenir des intercesseurs (pour le devenir), est confi é à cette (fonction) . Et celui qui n'a pas cherché à le devenir, n'a pas fait intervenir des intercesseurs et a été appointé (à ce poste) de force, Dieu fait descendre sur lui un ange qui le met sur la droiture" [= lui inspire le jugement qu'il faut rendre] : "عن ،أنس عن النبي صلى هللا عليه وسلم قال : "من ابتغى القضاء وسأل فيه ،شفعاء وكل إلى نفسه .ومن أكره ،عليه أنزل هللا عليه ملكا يسدده" (at-Tirmidhî, 1324) ; "عن أنس بن مالك قال :سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول" :من طلب القضاء واستعان ،عليه وكل إليه .ومن لم يطلبه ولم يستعن ،عليه أنزل هللا ملكا يسدده" (Abû Dâoûd, 3578) (dha'îf d'après al-Albânî). --- " Dieu est avec le juge tant qu'il ne (rend pas de jugement) injuste. S'il (rend un jugement) injuste, Dieu Se sépare de lui, et le Diable se met à demeurer avec lui" : "عن عبد هللا بن أبي أوفى قال :قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم : "إن هللا مع القاضي ما لم ،يجر فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان" (at- Tirmidhî, 1330). - L'Aide de Dieu est également évoquée dans les textes suivants : --- "L'Aide de Dieu est avec la Jam â 'ah " : "يد هللا مع الجماعة" (at-Tirmidhî, 2166). --- " Préservez-vous de l'invocation de celui contre qui l'injustice est faite, car (cette invocation) est portée au-dessus du nuage ; Dieu dit : "Par Ma Puissance et Ma Majesté, Je t'aiderai assurément, fût-ce après un moment"" : "اتقوا دعوة ،المظلوم فإنها تحمل على ،الغمام يقول هللا جل جالله :وعزتي وجاللي ألنصرنك ولو بعد حين" (Silsilat ul-ahâdîth is-sahîha, n° 870, hassan d'après al- Albânî). --- " Il est aidé" : "وَمَن َقُتِل مَظْلُومًا ْفَقَد جَعَلْنَا ِلِوَلِيِّه ُ لْطَانًا س َفَال ْ رِف يُس فِّي ِالْقَتْل ُإِنَّه َكَان مَنْصُورًا"(Coran 17/33) : d'après l'un des commentaires, cette dernière phrase parle du parent de la victime : c'est ce parent qui est uploads/Religion/ qu-x27-est-ce-que-l-x27-aide-de-dieu.pdf
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Gratuit pour un usage personnel Attribution requise- Détails
- Publié le Jui 20, 2022
- Catégorie Religion
- Langue French
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