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UNIVERSITÉ DE MONTRÉAL Une pastorale de soutien et de croissance spirituelle po

UNIVERSITÉ DE MONTRÉAL Une pastorale de soutien et de croissance spirituelle pour des religieuses âgées vivant dans une infirmerie par Thérèse Carrier Faculté de théologie Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures en vue de l'obtention du grade de Martre es arts ( MA) en études pastorales Juin 1991 © THÉRÈSE CARRIER, 1991 bibliothèque Paul-Emile-Bouletj UIUQAC Mise en garde/Advice Afin de rendre accessible au plus grand nombre le résultat des travaux de recherche menés par ses étudiants gradués et dans l'esprit des règles qui régissent le dépôt et la diffusion des mémoires et thèses produits dans cette Institution, l'Université du Québec à Chicoutimi (UQAC) est fière de rendre accessible une version complète et gratuite de cette œuvre. Motivated by a desire to make the results of its graduate students' research accessible to all, and in accordance with the rules governing the acceptation and diffusion of dissertations and theses in this Institution, the Université du Québec à Chicoutimi (UQAC) is proud to make a complete version of this work available at no cost to the reader. L'auteur conserve néanmoins la propriété du droit d'auteur qui protège ce mémoire ou cette thèse. Ni le mémoire ou la thèse ni des extraits substantiels de ceux-ci ne peuvent être imprimés ou autrement reproduits sans son autorisation. The author retains ownership of the copyright of this dissertation or thesis. Neither the dissertation or thesis, nor substantial extracts from it, may be printed or otherwise reproduced without the author's permission. SOMMAIRE 11 Bien souvent, nos actions pastorales s'insèrent dans des milieux tout à fait inattendus de notre vie. C'est ainsi, par exemple, qu'en septembre 1987, à ma grande surprise, j'ai été projetée dans un milieu totalement inconnu pour y exercer une toute nouvelle fonction: responsable de l'animation communautaire et spirituelle d'un groupe de dix-huit religieuses d'une moyenne d'âge de quatre-vingts ans. Celles-ci résident à l'infirmerie de notre maison mère du Bon-Conseil située sur la rue Racine à Chicoutimi. Comment en suis-je arrivée à ce poste d'agent de pastorale dans un milieu fort différent de mon travail précédent, c'est-à-dire toute une carrière d'enseignement à l'école élémentaire? Je puis dire que ce rôle de per- sonne-ressource n'a pas été conçu en réponse à une demande du personnel religieux et laïc, ni à un désir des bénéfi- ciaires. Ma nouvelle fonction provient d'une nomination de l'autorité générale pour répondre à des besoins d'animation pastorale et de fonctionnement jugés inadéquats. J'ai donc cru pertinent de définir mon sujet de recherche-action dans Ill l'optique suivante: UNE PASTORALE DE 8OUTIEN ET DE CROIS- SANCE SPIRITUELLE POUR DES RELIGIEUSES ÂGÉES VIVANT DANS UNE INFIRMERIE. Une conviction de base m'a aidée à vouloir approfondir ma pratique sous cet angle. La croissance spirituelle doit se continuer toute la vie durant et trouver sa plénitude d'expression au moment de la rencontre définitive avec le Seigneur. Elle concerne donc toutes les personnes qui portent actuellement, d'une façon plus spéciale, le charisme de la vie religieuse, incluant tous les âges, l'état de santé, les engagements apostoliques, les changements de poste et de milieu de vie. Cependant, au début de ma pratique, j'avais un défi majeur à relever: répondre adéquatement à des besoins humains et spirituels par une pastorale renouvelée et adaptée à ces religieuses mûries par l'âge et l'expérience, quoique limitées par la maladie ou un handicap. Alors, comment les accompagner efficacement, tout en tenant compte de leur cheminement personnel et de la formation antérieure qui a fait l'essentiel de leur vie? Je crois qu'une pastorale privilégiant une relation filiale à Dieu, des liens fraternels, des stratégies pertinentes, serait susceptible d'assurer une croissance intégrale continue. IV Les résultats de mon observation m'ont permis d'identifier certains problèmes d'ordre relationnel, des besoins et des attentes. Cette constatation m'amène à avancer l'hypothèse de travail suivante: par un certain nombre de stratégies pastorales susceptibles d'ajouter un supplément de sens, on peut aider efficacement les reli- gieuses âgées et malades à continuer de vivre une expérien- ce d'Église signifiante en développant un tissu com- munautaire et fraternel. Autrement dit, si les religieuses retrouvent dans leur groupe communautaire, un lieu de signification, elles continueront de grandir humainement et spirituellement. L'éclairage biblique fourni par la lecture praxéologique du récit de la présentation de Jésus au Temple (Le 2,22-40) a mis en évidence les valeurs chrétien- nes sous-jacentes aux voeux religieux et à la dernière période biologique de la vie religieuse. J'ai remarqué dans la tradition patristique quelque chose de fort appréciable. À partir des étapes de l'Exode, Origène, exégète du Ille siècle, introduit, d'une manière particulière, un dévelop- pement sur l'Écriture sainte, dont la diversité respecte les différentes périodes de la croissance spirituelle. Certains théologiens contemporains expérimentés ajoutent, V à leur tour, une dimension intéressante concernant le progrès spirituel, en développant une pédagogie variée de l'expérience de Dieu. Et Vatican II situe dans une nouvelle perspective le rôle que l'Église doit jouer auprès des personnes âgées. Ces diverses sources lumineuses ont contribué à approfondir ma réflexion théologique et à saisir des aspects interpellants pour ma pratique pas- torale. Au terme de ma troisième année d'expérience pastorale, je suis en mesure de reconnaître la pertinence de mon sujet de recherche, de justifier mes choix d'ac- tions, de proposer des modes d'accompagnement spirituels signifiants et innovateurs pour des religieuses âgées vivant dans une infirmerie. à* SJJOH - v/onseil TABLE DES MATIÈRES SOMMAIRE il LISTE DES TABLEAUX V LISTE DE8 SCHÉMAS Vi INTRODUCTION 2 1. Une pastorale renouvelée 2 2. Mon rôle spécifique 2 3. Description sommaire du projet 3 4. Pertinence du thème choisi 6 5. But et objectifs 7 6. Méthode utilisée 8 7. Division du mémoire 9 8. Conclusion 11 CHAPITRE Ier L'ART DU REGARD Introduction 13 1.1 Mon champ d ' observation 14 1.2 Les objectifs visés 14 1.3 La démarche choisie 15 1.4 Description sommaire du milieu 17 1.5 Identification des acteurs 23 1.6 Autres paliers d'observation 33 1.7 Traits dominants du milieu 39 1.8 Les besoins et les attentes 46 Conclusion 50 ii CHAPITRE II OMBRES ET LUMIÈRES Introduction 53 2.1 Identification de la dramatique 55 2.2 Trois modes d ' exploration systématique 56 2.2.1 Analogique 56 2.2.2 Dialectique 63 2.2.3 Factoriel 65 2.3 Quelques écoles de pensée en éducation 67 2.3.1 Erich Fromm 67 2.3.2 Viktor E. Frankl 69 2.3.3 Erik H. Erikson 71 2.3.4 Evelyn Eaton Whitehead et James D. Whitehead 73 2.3.5 Jeannine Guindon 75 2.3.6 Carl Rogers et Abraham H. Maslow 78 2.3.7 Paul Tournier 84 2.4 Saisie générale du problème 88 Conclusion 90 CHAPITRE III DES SOURCES LUMINEUSES INTRODUCTION 93 3.1 Un éclairage biblique 95 3.1.1 L'Écriture en général: ce qu'elle dit des aînés 95 3.1.2 Un texte évangélique particulier; Le 2, 22-40: corrélations herméneutiques 98 3.1.2.1 Les valeurs chrétiennes sous-jacentes aux voeux religieux 99 m Pauvreté 100 m Chasteté 104 _ Obéissance 108 iii 3.1.2.2 Les valeurs chrétiennes sous-jacentes à la dernière période biologique de la vie religieuse 113 m La purification 113 H La présentation 114 m L'attente de la «libération» et de la «consolation» 115 3.2 Une tradition patristique 117 3.3 L' apport éclairant des théologiens 124 3.3.1 Les saisons de la vie: H Une lecture théologique 125 B Le vécu des religieuses âgées... .127 3.3.2 Le récit des malades: B Pertinence théologique 128 u Le vécu des religieuses âgées.... 130 3.3.3 La croissance spirituelle à 1 ' intérieur d ' une situation de malade H En général 133 H Chez les religieuses âgées 134 3.4 L'Église et les aînés 137 3.4.1 Aperçu historique 137 3.4.2 Situation actuelle 138 H L' apport de Vatican II 139 H Le discours de Jean-Paul II 140 u L ' Épiscopat canadien 141 IV 3.4.3 Mission prophétique des aînés 142 3.4.4 Mission spécifique des religieuses âgées 143 Conclusion 145 CHAPITRE IV Un PLAN D'ACTION GLOBAL Introduction 148 4.1 Une démarche articulée 150 4.2 Identification des projets réalisés 152 4. 3 D'autres types d'interventions possibles 156 Conclusion 157 CHAPITRE V LE VENT DANS LES VOILES Introduction 160 5.1 Reconnaître le «déjà-là» essentiel 161 5.2 Distinguer le «pas-encore» à faire advenir 162 Conclusion 164 CONCLUSION Impact de la recherche 167 REMERCIEMENTS 170 BIBLIOGRAPHIE 171 ANNEXE 1 183 ANNEXE II 189 LISTE DES TABLEAUX Tableau 1 Profil socio-démographique des religieuses: (nombre, âge, années de cohabitation à l1 infirmerie) 25 Tableau 2 Aspect socio-démographique du personnel infirmier (nombre, âge, années de service à 1 • infirmerie) 28 Tableau 3 Nombre d'années d'expérience du personnel à l'infirmerie 29 Tableau 4 Spécialités détenues par le personnel à l'infirmerie 30 v i LISTE DES SCHÉMAS Schéma 1 spirale évolutive de la croissance............75 Schéma 2 Pyramide des besoins (Maslow) 83 Schéma 3 Grilles conjuguées de Maslov et de Tournier... .87 INTRODUCTION 1. UNE PASTORALE RENOUVELÉE La pastorale des malades connaît, depuis plusieurs années, une innovation positive qui se manifeste par la recherche d'initiatives et de méthodes nouvelles, visant à rendre l'intervention pastorale signifiante et efficace. Dans un contexte socio-culturel des plus modernes caractérisé par les nombreux progrès de la science et de la technologie, l'agent de pastorale dans le monde de la santé, aujourd'hui, doit uploads/Religion/ une-pastorale-de-soutien-et-de-croissance-spirituelle-pour-des-religieuses-agees-vivant-dans-une-infirmerie.pdf