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J. L’HOMME GUIDE MÉTHODIQUE DE L'EXPÉRIMENTATEUR SPIRITE Les groupes et leur év

J. L’HOMME GUIDE MÉTHODIQUE DE L'EXPÉRIMENTATEUR SPIRITE Les groupes et leur évolution expérimentale. Organisation des séances. Contrôle des manifestations. Vocabulaire de l'étudiant spirite. ÉDITIONS SPIRITES POPULAIRES Ru Mathieu Polais, 6, Liège (Belgique) 1928 PRIX: 3. 25 francs 1 PRÉFACE En composant ce petit travail, notre but a été de mettre entre les mains des NOVICES, un exposé de la METHODE SPIRITE dont les éléments ont été fournis par une documentation puisée en grande partie dans les ouvrages de nos MAITRES, d'une part, et une expérimentation personnelle très variée et de longue haleine, d'autre part. Présenté sous une FORME SYNOPTIQUE, il sera, croyons-nous, un indicateur utile pour le futur expérimentateur spirite, qui'choisira lui- même le terrain expérimental répondant le mieux à son éducation, 'à se)n caractère. Au lieu de se confiner dans ses idées personnelles, le novice se rendra compte qu'il y a, autour de lui, d'autres chercheurs estimables, évoluant sur des plans différents, avec des méthodes adéquates à leurs genres de travaux et qui collaborent avec lui à l'édification du monument spiritualiste de demain. Certes, nous n'ignorons pas qu'une vue d'ensemble est forcément très incomplète, mais elle est ordinairement SUFFISANTE pour les débutants. Trop de matières ne leur permettraient pas d'ailleurs de distinguer l'essentiel de l'accessoire. Cependant, des REFERENCES SERIEUSES permettront de retrouver rapidement dans des ouvrages de valeur les développements qui traitent largement les sujets abordés. De plus, l'étudiant spirite trouvera en fin de cet opuscule, un LEXIQUE renfermant tes néologismes communément employés, avec leurs significations, et si possible, leurs équivalents en métapsychique. Il est bien entendu que LES INDICATIONS QUI VONT SUIVRE, NE DISPENSENT AUCUNEMENT L'EXPERIMENTATEUR DE CONSULTER LES OEU- VRES NOUVELLES et DE SE TENIR AINSI AU COURANT DU MOUVEMENT DES IDEES DANS LE DOMAINE EXPERIMENTAL. J.L. NDR : Les divisions en paragraphes et sous paragraphes de ce livre ont été scrupuleusement respectées, ainsi que les mises en pages, bien qu'elles aient parfois du mal à se conformer à la logique de nos traitements de texte actuels. Cela contribue aussi au charme indéfinissable des textes anciens. 2 PREMIERE PARTIE NOTIONS GÉNÉRALES « Si un aveugle conduit un autre aveugle, Ils tomberont tous deux dans un trou. » JESUS. Différents aspects du spiritisme Depuis trois quarts de siècle, le Spiritisme s'est répandu sur la surface du globe. Beaucoup de gens sans préparation spéciale, l'ont pratiqué selon leur compréhension personnelle Chaque peuple fa marqué du sceau de son caractère ethnique et religieux. Ainsi sont nés au cours de l'expérimentation deux courants principaux d'idées : l'un, tenant du positivisme cartésien, qui met le doute à la base de la connaissance ; l'autre versant trop facilement dans la crédulité superstitieuse. Les exagérations des détracteurs et des partisans des doctrines naissantes, leur manque de prudence aussi bien dans la négation que dans l'affirmation, frappent le spectateur impartial. Hésitations du débutant. Ses insuccès. Leurs causes. Ainsi sollicité par des tendances extrêmes, le débutant s'abandonne au hasard des circonstances et ne saisit pas toujours le pourquoi de ses insuccès. Supériorité intellectuelle et morale. (1) Soit par parti-pris, soit par ignorance, il ne veut pas tenir compte que des hordes d'esprits conscients ou inconscients, hypocrites et malfaisants, contrefont les manifestations, assument des noms vénérables, donnent des informations qui égarent et que ces esprits ne peuvent être soumis que par une supériorité intellectuelle et morale. Evolution du groupe expérimental. (2) Il ignore que son groupe expérimental, une fois formé, n'est pas exempt de la LOI DU PROGRES, puisque les entités supérieures ont pour mission d'élever le niveau moral de l'assistance par un enseignement occasionnel et progressif. (1) Stainton MOSES. ,, Enseign. spiritualistes », p. 272. (2) Léon Denis : "Dans l'invisible p. 42 - 124 3 Partisan du moindre effort, l'individu se complaît ordinairement dans le milieu qu'il s'est créé. Il renonce difficilement à laisser se mourir tout un passé plein de souvenirs attachants pour embrasser une carrière nouvelle, aride, mais féconde en progrès spirituels. Ses hésitations se traduisent. bientôt dans les expériences par des résultats contradictoires ou peu encourageants, dénotant un abandon plus apparent que réel des forces spirituelles qui le poussaient naguère à persévérer dans la recherche de la Vérité. Cependant les mêmes forces spirituelles sont toujours là, veillant au perfectionnement moral, à l'évolution de ceux qu'elles ont pour mission de conduire vers le DIVIN. Leur aide visible doit subir un arrêt. Ce qui a été donné jadis pour aider à gravir les premières marches de la spiritualité, ne peut plus être accordé sans créer un abus. né de l'habitude. Le voile, un instant entr'ouvert, s'est refermé pour permettre aux enseignements de porter tous leurs fruits. L'expérimentateur marque le pas sur la roule des découvertes. Un délai lui a été donné pour réfléchir et prendre des dispositions énergiques en vue d'aller toujours de l'avant. Pendant. .ce temps les intelligences supérieures font comme le bon jardinier. Celui-ci, en effet, après avoir nourri la plante, attend patiemment le moment de la récolte. Sans qu'elle s'en doute, il lui donne un tuteur, la protège contre les intempéries sans pourtant l'abriter contre les averses printanières qui retardent sa floraison mais la baignent d'une sève fécondante ; il la laisse sous l'action des vents impétueux qui l'émondent de son bois mort; rien n'arrête les rayons d'un ardent qui altèrent les nouvelles pousses en portant à maturité ses fruits. Ainsi, épreuves et dons spirituels épurent peu à peu les âmes tournées vers Dieu par la prière et la méditation. Heureux celui qui, sentant le néant des promesses matérielles n'endurcit pas son cœur et s'avance résolument dans le sentier de l'amour spirituel sans jeter un regard de regret sur le passé. Petit à petit, sa marche devient plus légère. Ses chutes mêmes marquent l'aurore de nouvelles renaissances morales. Ses souffrances, au lieu de l'arrêter, aiguillonnent sa volonté. Peu à peu, les nobles entités se rapprochent de lui et à nouveau les voix 'célestes lui parlent par le truchement médiumnique. Ainsi sous l'égide des conseillers invisibles, la conscience humaine va de cime en cime au fur et à mesure que le moi égoïste fait le sacrifice de sa personnalité jouisseuse et orgueilleuse. 4 Telle est la route de celui qui a compris le rôle philosophique et moral des communications avec l'au-delà. En est-il souvent ainsi ? Hélas ! non ! Les nouveaux venus, attirés par le merveilleux ou poussés par la souffrance mal toléré, se lancent vers l'Inconnu. Incrédules à tout ce qui touche au domaine invisible, leur vaste appétit, qu'explique une disette spirituelle de nombreux siècles, exige des preuves immédiates, matérielles, des faits personnels transcendants, éclatants, et sans aucune information préalable, ils abordent le terrain expérimental par un de ses côtés, s'y cantonnent, quand ils n'abandonnent pas la partie, faute de résultats palpables. Imprécision de la méthode adoptée. Ainsi naissent côte-à-côte différents centres d'études n'ayant de commun que le désir légitime de savoir, mais séparés par des pratiques empiriques formant des cloisons infranchissables. Conséquences. Chacun parlant un langage qui lui est propre, une certaine défiance marque les rapports des chercheurs de la Vérité, dont le mot d'ordre devrait être pourtant, et avant tout ; Fraternité. Cet état de chose provient encore du manque de compréhension du rôle dévolu à chaque groupe expérimental dans le vaste chantier de la rénovation spirituelle. Fatalement, le MANQUE D'UNITE fausse les rouages d'une vaste organisation, destinés dans le plan primordial à se juxtaposer et à se mouvoir sans aucune espèce de friction. Nécessité d'une méthodologie générale. Pour parer à ce danger qui désagrège les constructions les plus solides, nous avons pensé être utiles en donnant une vue d'ensemble de l'expérimentation où le novice pourra, dans un raccourci suggestif, saisir l'évolution ascensionnelle qu'il devra parcourir et se pénétrer de la méthode adéquate au genre de séances qu'il se propose de tenir. Ecole des médiums. Leur sélection. (1) 5 Mais en plus d'un certain savoir relatif qui éclaire la pureté des intentions, il est encore nécessaire d'acquérir, un BON INSTRUMENT MEDIUMINIQUE. Dans leur empressement, les expérimentateurs négligent ce côté élémentaire et se pourvoient d'éléments, de sensitifs dont la formation empirique et les productions imparfaites ne répondent pas le plus souvent à leurs aspirations. D'un autre côté, avec des chercheurs peu expérimentés, nombreux sont les médiums incompris, contrariés et abandonnés à leurs seules lumières. Faut-il alors s'étonner si des médiums évolués dans le sens moral, deviennent craintifs et voient leurs facultés s'amoindrir. Parfois aussi, les médiums procurés, mal conduits, m'ont pour toute qualité que le nom qu'il, porte et s'ils sont en voie de le devenir, leur faculté n'est qu'à l'état embryonnaire, et pour ainsi dire sans aucune valeur démonstrative. Le plus souvent, ces unités mal dirigées deviennent des réceptacles inconscients de forces obscures invisibles el réclament une éducation moralisatrice et les soins particuliers d'un médium-guérisseur magnétiseur. C'est donc dans une espèce d'école de médiums que s'opère la sélection des éléments médiumniques, qui se spécialiseront dans la suite en médiums à effets physiques ou à effets intellectuels. Les premiers deviendront après de longs et patients effort- : médiums photographes, médiums typtologues, médiums à matérialisations, médiums à voix directes, médiums uploads/Religion/ guide-methodique-l-x27-experimentateur-spirite.pdf