Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Aline Rousselle Du sanctuaire au thaumaturge : la guérison en Gaule au IVe sièc

Aline Rousselle Du sanctuaire au thaumaturge : la guérison en Gaule au IVe siècle In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 31e année, N. 6, 1976. pp. 1085-1107. Abstract In Gaul during the 4th century, sanctuaries situated at springs were often centers of medicine. The votive offerings are revealing of the diseases for which cure was sought : if one excludes acute illnesses and epidemics, there remain for the most part various types of blindness and paralysis which, depending upon the origin (highly diverse), were sometimes curable. An aristocratic Gallic school of medicine based on pharmacopaeia and magic, and tainted by Greek medicine (baths) was practiced. Religion (as a psychic adjuvant) contributed to the cures. Saint Martin of Tours' miraculous healings must also be considered in this context. The patients cured by Saint Martin were either those who would have been treated in the medical sanctuaries and to whom he gave similar care (an aristocratic clientele) or those (a popular clientele) suffering from newly prominent mental disorders. In both cases, the complaints ceased as soon as paganism was recognized to be the cause. Citer ce document / Cite this document : Rousselle Aline. Du sanctuaire au thaumaturge : la guérison en Gaule au IVe siècle. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 31e année, N. 6, 1976. pp. 1085-1107. doi : 10.3406/ahess.1976.293774 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1976_num_31_6_293774 ANTHROPOLOGIE ET RELIGION DU SANCTUAIRE AU THAUMATURGE LA ER ISO EN GAULE AU/V9 SI CLE Lorsque Adrien Blanchet mit en relation les trésors monétaires et les invasions ger maniques est-à-dire les dates des monnaies les plus récentes des trésors et les dates invasions connues par les textes il décida exclure de son répertoire les trésors et dépôts sacrés des sanctuaires de sources Ceux-ci pensait-il avaient été détruits par les chrétiens Une étude de ensemble des trésors et dépôts sacrés trouvés dans les sanc tuaires gaulois montre que leur répartition et leurs dates enfouissement conduisent mettre en relation la désaffection de ces centres religieux avec la paupérisation des villes qui les finan aient et avec les invasions Pourtant si la plupart entre eux paraissent morts dès la seconde moitié du ive siècle certains continuèrent attirer les fidèles au-delà même du ve siècle Le concile Auxerre en 585 interdit encore de faire des offrandes votives aux fontaines de sculpter dans le bois des pieds ou des figures humaines Saint Gall après 511 vit dans un temple peuplé de statues des malades qui gravaient sur le bois le membre qui les faisait souffrir Ces païens rapporte Grégoire de Tours mangeaient et buvaient en vomir beuverie rituelle ou médication classique Parmi les sanctuaires de sources dont la fréquentation tardive est attestée par les dépôts monétaires les sanctuaires de cure médicale sont nombreux en effet Cet aspect de la foi gauloise peut éclairer les conditions de la conversion au christia nisme conversion qui est faite en grande partie par le biais de guérisons miraculeuses opérées par des saints thaumaturges dont le plus efficace et le mieux connu est saint Martin de Tours La maladie et la foi Sur 89 sanctuaires et thermes datés 20 sont des sanctuaires où la présence de malades est attestée sont des thermes urbains Lutèce Rennes Lillebonne Bavai La pratique médicale est révélée par les cachets oculistes et les instruments de chirurgie sanctuaires et thermes ont fourni des cachets oculistes sans autre témoin de la venue de malades ou interventions caractère médical ont fourni que des instruments de chirurgie dans cas seuls des ex-voto ont été trouvés ils font connaître la présence de malades mais non exercice de la médecine Faut-il pourtant croire sans autre preuve que là où sont les malades là sont les médecins Sur ensemble des 24 sanctuaires et 1085 ANTHROPOLOGIE ET RELIGION thermes dans lesquels on note ainsi la présence de malades ou de médecins il se trouve seulement trois sources thermales Partout ailleurs les propriétés curatives des eaux paraissent relever uniquement de la foi des malades des médecins des prêtres qui trouvaient rassemblés De là pour nous la tentation de voir dans les maladies qui guérissaient des maladies psychosomatiques Un autre risque consiste projeter sur ces sanctuaires ce que on sait par le dossier Asclépios Ce dossier contient essen tiellement des inscriptions relatant des guérisons Il ne donne donc que image de ce qui pu être guéri Il se trouve que on pu donner pour la plupart de ces cas une explication psychologique Mais il ne agit pas dans les sanctuaires gaulois de gué risons Grégoire de Tours rapporte on vu que les malades gravaient eux-mêmes sur le bois le membre qui les faisait souffrir Plus généralement ils devaient adresser des boutiques où se fabriquaient et vendaient ces objets en bois en bronze ou en pierre des prix divers est dans espoir de la guérison que la représentation du membre ou de organe atteint était offerte Toute cette documentation concerne donc la maladie et la foi non les soins non la guérison Cependant la permanence de ces sanctuaires laisse supposer que certains malades rentraient chez eux guéris Ce qui apparaît comme élément premier dans le mouvement qui mène le malade au sanctuaire est la foi Ensuite seulement la possibilité de soins médicaux sur le lieu du culte et de espoir Et est pourquoi il paraît utile examiner quelles sont les maladies pour lesquelles le recours la foi impose quelle est leur symptomatologie La documentation est malheureusement pas datable Ce sont les ex-voto dont la facture le plus souvent grossière interdit une datation précise Je ne fais ici que reprendre les propositions identification des maladies représentées sur les ex-voto des sources de la Seine faites par le Dr Bernard et le Dr Vassal3 abord des maladies yeux connues par les plaquettes de bronze représentation en pointillé ou en évidement Puis des maladies ostéoarticulaires mains bras et jambes déformés ou ulcéreux Il est difficile de donner un diagnostic vraiment précis car les sculptures sont frustes et la main du sculpteur est peut-être seule cause de certaines déformations Mais on trouvé dans autres sanctuaires des représentations abondantes de doigts mains bras jambes pieds si bien que on imagine un rassemblement aveugles ou du moins hommes et de femmes privés des moyens de se diriger seuls de boiteux invalides de toutes sortes de goitreux Des bandages herniaires apparaissent nettement sur des représentations du tronc Hommes et femmes viennent soigner des maladies des organes génitaux et on reconnaît un cancer du sein Les maladies internes sont évoquées par des représentations organes en bois dont identification est peut-être pas certaine poumons cages thoraciques fermées ou ouvertes avec représentation du ur des poumons des reins Cette liste ne donne en aucune fa on une idée de la morbidité en Gaule époque romaine Elle présente seulement un tableau des maladies on venait soigner dans ces centres religieux entre le Ier et le ve siècle Il faut éliminer abord les maladies aiguës qui entraînent une mort rapide infection parasitose phtisie tétanos fatal morsure de vipère mortelle dans cas sur 10 Les grandes épidémies le fléau qui frappe une fois par géné ration ou par siècle ne grossissent la clientèle des sanctuaires que par les séquelles graves chez les survivants Il faut ensuite se représenter on ne soigne pas tout Le paysan année en année se courbe davantage Les rhumatismes déforment et font souffrir épisodiquement Tout cela est connu attendu subi comme la vie Ensuite la patience La résistance la douleur apprise dès enfance Le sentiment impuissance devant une fièvre que on sait pouvoir disparaître le lendemain Puis le recours aux remèdes familiaux menu spécial vin tisanes compresses Alors seulement et pour un mal dou loureux et durable on va consulter ou quérir le spécialiste du village ou du quartier sorcier guérisseur connaisseur de plantes et de charmes Dans la plupart des cas seuls 1086 ROUSSELLE FOI ET GU RISON sont abordés ces trois niveaux Il faut en effet envisager le déplacement vers un sanc tuaire Pour la zone de Lyonnaise orientale où ils sont très nombreux la distance est courte 30 40km entre deux sanctuaires Mais il faut ajouter éventualité un séjour prolongé La question se pose alors de accompagnement du malade ou de invalide de la perte des journées de travail si le malade et son accompagnateur sont encore aptes rendre quelques services Cela dans une société qui astreint au plein emploi et fait dépendre du maître ou du patron tous les déplacements de main-d uvre Ce est donc partir une incapacité de travail assez considérable due un handi cap moteur la faiblesse de la vision la douleur chronique que le séjour au sanctuaire devait se décider La quantité de sculptures malhabiles sur bois côté de quelques belles représentations en pierre montre que la masse des malades était origine populaire paysans sûrement artisans peut-être est dans la liste des maladies professionnelles actuelles dans agriculture et artisanat on doit trouver le meilleur tableau de la morbidité populaire de époque pré-pastorienne Et est au sein de ces maladies que doit opérer le tri entre les maux ordinaires méconnus pour certains en tant que maladies et les maux uploads/Sante/ du-sanctuaire-au-thaumaturge-la-guerison-en-gaule-au-ive-siecle.pdf