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Mémoire en histoire Thème : la charte de Kouroukan Fouga Question de recherche

Mémoire en histoire Thème : la charte de Kouroukan Fouga Question de recherche : Quel a été l'impact de la charte de Kouroukan Fouga sur l'organisation sociale et la vie harmonieuse dans le Mandé sous le règne de Soudjata Keita? Sommaire : I. Introduction II. Le but III. Tradition orale IV. Justification de la création de la charte V. Biographie de Soundiata Keïta VI. DE L’ORGANISATION SOCIALE VII. L’ORGANISATION SOCIALE avant et après VIII. Les bienfaits de l’adoption de la charte IX. DE LA PRESERVATION DE LA NATURE X. DISPOSITIONS FINALES XI. L’impact de la charte sur le mandé Introduction : 1222, émerge de l’empire du mali sous le règne de soudjata Keïta ce qui pourrait être la toute première proclamation de l’histoire parvenue jusqu’à nous à clamer solennellement l’intégrité des droits humains et indivisibilité du respect moral dû à toute vie La charte de Kouroukan-Fuga ou règle du Mandé est un ensemble de règles juridiques énoncé en 1236 par le roi du Mandé (Soudjata Keïta, 1190-1255) à Kouroukan-Fuga (plaine située à Kaaba à la frontière entre le Mali et la Guinée-Conakry). Elle fut la constitution de l’empire mandingue (appelé aussi empire du Mali). Classée patrimoine culturel immatériel de l’humanité par l’Unesco en 2009, cette charte au-delà de ce statut culturel, est une véritable valeur juridique dont les pays mandingues directement concernés devraient s’inspirer. La charte de Kouroukan Fouga l'un des textes a vocation plus connu de le monde a l'image de la magna carta britannique (1215). La charte n'était pas écrite car dans le (mandé) la transmission se faisait oralement et l'éécriture existait pas encore ace temps. Il fut transmis de génération en génération à travers les Djeli communément les Griots essentiellement basé en Afrique de l'ouest. Figure 1 kouroukan-fuga lieu de déclaration de la charte du mandé Au commencement du 13e siècle, le fondateur de l'empire du mandé a été victorieux du combat qui l'opposait à soumaoro Kanté sur ce fait il proclama a kouroukan-fuga « des nouvelles règles de conduite » situé entre la Guinée et le Mali. Cette charte est la plus ancienne constitution au monde même s'il était sous forme orale. Dans la charte 7 articles parlaient : de la paix sociale, l’inviolabilité de la personne humaine l’éducation, l’intégrité de la patrie, la sécurité alimentaire, l’abolition de l’esclavage, la parole de charte était transmis de génération en génération de façont codifiéé par le malinké. Pour que cette tradition oral ne soit perdue, des cérémonies de commémoratives historique sont organisées au village de Kangaba (contigu à la vaste clairière Kouroukan Fouga, de nos jours au Mali, près de la frontière de la Guinée). Elles sont soutenues par les autorités locales et nationales du Mali. Et Précisément les autorités coutumières, qui y voient une source d’inspiration juridique ainsi qu’un message d’amour, de paix et de fraternité venu de la profondeur des siècles passé. La Charte représente aujourd’hui encore le socle des valeurs et de l’identité de certaines populations De peur qu’ils ne disparaissent ils l'ont organiséé en chapitres et transcrite en 1998 par celto (centre d’étude linguistique historique et de la tradition orale) Et il intégré dans le patrimoine culturels immatériel l’Unesco en 2009 (sur demande de l’État malien), sa seule valeur importante aujourd’hui semble se résumer à ce statut. Le but : J’ai choisis la charte de Kouroukan Fouga pour montrer aux gens que s’était pas l’ONU qui était à la base de la proclamation des droits de l’homme bien avant l’ONU en Afrique de l’ouest certaines lois était déjà en application dans le mandé et il fallait les respecter ou vous serrez punis. La tradition orale : Figure 2le griot-narrateur. Le moyen de transmission par génération La tradition orale est l'ensemble des pratiques culturelles d'une communauté ou société transmises de génération en génération. Il y’a des peuple qui sont sans culture mais chaque a une façon de transmettre l’histoire, puisqu’il doit être transférer de génération en génération certain peuple n’avaient d’écriture. En l'absence de l’écriture, la parole est essentielle dans les sociétés africaines. Pour communiquer naturellement mais aussi pour conserver la mémoire des hommes. L’utilisation exclusive de la parole dans la transmission de la connaissance, dons la parole, a donné à celle-ci une signification particulière. Le griot : Figure 3 le griot détenteur des secrets mandingues En Afrique le griot conseilèré comme le détendeur de la parole. Dans le mandé le griot (Djeli) est conseiléré comme un artisan du verbe. Instrument prestigieux, arbitre de conflits inter village ou clan, meilleur traditionaliste et musicien du monde le griot est détenteur des légendes et mythes royaux et ancestraux l'influence du griot parait évident dans la société manding et d’aujourd’hui. Dès lors, parler de musique et de pouvoir à propos des griots, c’est d’abord évoquer le pouvoir du griot à travers sa musique, un pouvoir exercé sur ceux qui l’écoutent, c’est-à-dire toute la société mandingue, à des degrés différents selon les échelons de la hiérarchie sociale. Il a joué un rôle cruciale dans le règne de Soudjata et dans la gestion du mandé Justification de la création de la charte : Les chasseur déclarent : toute vie (humaine) est une vie il est vrai qu’une vie apparait à l’existence avant une autre vie, mais une vie n’est pas plus « ancienne », plus respectable qu’une autre vie, de même qu’une vie n’est pas supérieure a une autre vie. Appelé par « Donsolu kalikan » qui veut dire serment des chasseurs puis é « Dunya makilikan » qui veut dire ‘’injonction au monde’’ cette charte fut solennellement proclamé a Dakadjalan, la première capital de l’empire du mali sous le nom de mandé Kalikan, et il a été créé le jour de l’intronisation de soudjata Keïta. Avec l’expansion de l’islam et ces conséquences indirecte dans le plan social, l’esclavage, la capture et la vente de l’homme par l’homme étaient devenues un fait banal. Beaucoup d’esclave étaient changé contre un cheval ou une barre de sel Et là on peut voir la ferme volonté des chasseurs guerre abolir la capture et l’exportation des hommes vers le nord musulman qui était le pays le puissant du moment. Et ce fut une guerre sans merci contre l’esclavagiste. Une sanglante guerre qui mit fin à esclavage. La teneur juridique de la charte : La charte est composété de 44 articles, Plusieurs articles étaient en avance sur leur temps. Ainsi, avant la Déclaration des Droits de l’homme de la France en 1789, la charte du Mandé reconnaissait certain caractère sacré de la vie humaine et l’intégrité physique était punie de peine de mort (article 5). L’esclavage même s'il n'avait pas complètement disparut, il était réglementé de manière à accorder un traitement digne à l’esclave comme les horaires de travail et des jours de repos (article 20). L’âge auquel un jeune garçon pouvait se marier était Prévu à 20 ans (article 27) car avant ses 20 ans, le garçon devait être initiéé (période de circoncision au cours de La quelle on enseignait a l'enfant les secrets de la vie sociale et de la brousse). L’émancipation des femmes était déjà connue car leur association aux prises de décisions et à la gouvernance était reconnue (article 16). En plus de ça, il était strictement interdit de les offenser (article 14). Toutes ces récompense ont été donné l’endroit de ces femmes qui jouèrent un rôle déterminant dans la victoire fondatrice de l’empire lors de la bataille de kirina. Aussi, le droit de la propriété était mentionné dans la charte. Car avant, les plus forts prenaient les biens des faibles sans aucune crainte. C’est pourquoi, la charte déterminait 5 façons d’acquérir un bien, toute autre forme d’acquisition n'était pas acceptéé. Il s’agit de l’achat, de la donation, de l’échange, du travail et de la succession (article 31). Tout bien perdu et retrouvé était gardé pour son propriétaire pendant 4 ans et ne devenait propriété commune qu’à l’expiration de ce délai (article 32). Par ailleurs, même l’environnement était protégé au point qu’un ministre (allusion faite à notre époque) était nommé en vertu de l’article 37 de la charte. On le sait bien, la nature sauvage était l’économie de base de l’époque. C’est de là que provenaient les biens de consommation et la plupart des outils de travail. I. DE L’ORGANISATION SOCIALE Article 5 : Chacun a le droit à la vie et à la préservation de son intégrité physique. En conséquence, tout acte attentatoire à la vie d’autrui est puni de mort Article 14 : n’offensez jamais les femmes nos mères Article 16 : en plus de leurs occupations quotidiennes, les femmes doivent être associées à tous nos Gouvernements Article 20 : ne maltraitez pas les esclaves, accordez-leur un jour de repos par semaine et faites en sorte qu’ils cessent le travail à des heures raisonnables. On est maître de l’esclave mais pas du sac qu’il porte. Article 27 : la jeune fille peut être donnée en mariage dès qu’elle est pubère sans détermination d’âge. Le choix de ses parents doit être suivi quel que soit le nombre des candidats. Le uploads/Societe et culture/ memoire-en-histoir1-enregistre-automatiquement.pdf