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Thème 8 : le pulaaku et ses incidences sur la communication Plan du travail Int

Thème 8 : le pulaaku et ses incidences sur la communication Plan du travail Introduction I- Origine et langue peul 1-origine 2- langue II- Pulaaku 1- Définition 2- Composants - Semteendé - Munyal - Endam - Ngorgu - Neddaku III- Incidences 1- Communication non verbale - Le contact visuel - Le toucher et les gestes - Mouvement corporel et posture - L’expression du visage - Les règles autour du repas 2- Communication verbale 1- La voix 2- La politesse IV- Impact de pulaaku sur la communication Conclusion Référence Introduction Taylor définit la culture comme « ce tout complexe comprenant les sciences, les croyances, les arts, la morale, les lois, les coutumes et les autres facultés et habitudes acquises par l’Homme dans l’état social ». En d’autres termes, la culture est l’ensemble des règles de conduite d’une société. Généralement, chaque ethnie, possède sa propre culture, particulièrement la culture peule ayant sa propre règle de conduite appelée le « pulaaku » et ses composantes. De ce fait, les composantes de ce dernier participent énormément à la communication . Notre travail consiste à présenter l’origine des Fulbe, présent dans toute l'Afrique occidentale et centrale. Comme aucune étude d'un peuple n'est complète sans parler de sa langue, ce travail se donne également pour mission de fournir un très bref aperçu du fulfulde, la langue des Fulbe. Toutefois, le point central est le concept de pulaaku, cet attribut unique des Fulbe qui sert de code de conduite non écrit pour tous les "vrais" Fulbe. Le pulaaku est le principe directeur des Fulbe dans leurs relations avec leurs congénères ainsi qu'avec toutes les autres personnes. Plutôt que de parler du pulaaku de manière isolée, nous tenterons de le refléter à travers les proverbes fulfuldes. Les messages codés ou chargés appelés proverbes sont largement utilisés dans toutes les langues. Le fulfulde en est particulièrement riche, c'est pourquoi nous allons explorer ce réservoir de connaissances pour tenter de dépeindre la richesse de la culture peule. 1- Origine D'où viennent les Peul ? La question est facile à poser. Cependant, il est peu aisé d’y répondre, car ce peuple pasteur nomade, qui a conduit ses troupeaux à travers toute l’Afrique de la savane au sud du Sahara depuis l’océan Atlantique jusqu’à l’océan Indien, et cela pendant des millénaires (comme en témoignent les gravures rupestres bovidiennes des grottes du Tassili découvertes par Henri Lhote), constitue à proprement parler une énigme de l’histoire. Nul n’a encore pu percer le mystère de ses origines. Les légendes et les traditions orales des Peuls font presque toutes référence à une très antique origine orientale. Mais, selon les versions, cette origine est parfois arabe, yéménite ou palestinienne, parfois hébraïque, parfois plus lointaine encore, prenant sa source jusqu’en Inde. Les traditions évoquent plusieurs grands courants migratoires venus “de l’Est” à des périodes très anciennes, et dont certains, traversant l’Afrique d’Est en Ouest, seraient arrivés jusqu’à la région du Fouta Toro, au Sénégal — région d’où beaucoup plus tard, à une époque plus proche de nous, ils repartiront vers l’Est en de nouveaux flux migratoires. Quant aux savants et chercheurs européens, intrigués, peut-être, par l’apparence physique des Peuls, par leur teint relativement clair (qui peut foncer selon le degré de métissage), leur nez long et droit et leurs lèvres souvent assez fines, ils ont essayé, chacun selon sa discipline (histoire, linguistique, anthropologie, ethnologie), de trouver la solution de cette énigme. Chacun y est allé de son hypothèse, mettant parfois autant d’énergie à la défendre qu’à combattre celles des autres, mais aucun n’a apporté de réponse certaine. On s’accorde le plus souvent à donner aux Peuls, sans préciser davantage, une origine plus ou moins “orientale” avec un degré très varié de métissage entre un élément non nègre, sémitique ou hamitique, et les Noirs soudanais. Pour les historiens africains modernes, les Peuls seraient d’origine purement africaine. Quoi qu’il en soit, et c’est là l’originalité profonde des Peuls, à travers le temps et l’espace, à travers les migrations, les métissages, les apports extérieurs et les inévitables adaptations aux milieux environnants, ils ont su rester eux-mêmes et préserver leur langue, leur fonds culturel très riche et, jusqu’à leur islamisation, leurs traditions religieuses et initiatiques propres, le tout lié à unsentiment aigu de leur identité et de leur noblesse. Sans doute ne savent-ils plus d’où ils viennent, mais ils savent qui ils sont. “Le Peul se connaît lui- même,” disent les Bambaras. 2- Les Fulbe et leur langue Les Fulbe, dont la population peut être estimée à 10 ou 15 millions de locuteurs, sont dispersés dans toute l'Afrique occidentale et centrale jusqu'aux rives de la mer Rouge. On pense que la patrie originelle des Fulbe était la moyenne vallée du fleuve Sénégal et la savane adjacente de Futa Toro. De là, aux XIIe et XIIIe siècles, les Fulbe ont entamé leur grande migration vers le sud et l'est, de sorte qu'aujourd'hui, les franges de leur diaspora se trouvent dans le sud de la Mauritanie, à l'ouest et jusqu'au Soudanan à l'est. La classification de leur langue, le fulfulde, est un sujet controversé. De nombreuses théories contradictoires ont été émises, dont trois peuvent être résumées comme suit. - Le fulfulde est une langue (pré-)hamitique ou sémito-hamitique, dont le système de classes nominales s'est développé sous de fortes influences de langues (ouest-) africaines. - Le fulfulde est une langue (hamito-) sémitique, qui partage des origines génétiques avec l'arabe et l'hébreu. - Le fulfulde est une langue ouest-africaine, appartenant au groupe ouest-atlantique de la famille des langues nigéro-kordofaniennes. Il s'agit de la classification la plus reconnue et la plus populaire. Une question encore plus complexe que celle de sa classification concerne les différents dialectes du fulfulde, dont les traits distinctifs n'ont été que partiellement décrits ; six grandes aires dialectales peuvent être distinguées : 1. Le Futa Tooro (Sénégal), 2. Le Futa Jaloo (Guinée), 3. Le Maasina (Mali), 4. Le Sokoto et le Niger occidental, 5. Le "Central" (nord du Nigeria et est du Niger) 6. l'Adamaawa. Adamaawa. Néanmoins, ARNOTT (1970) admet que les frontières dialectales se chevauchent et convient que : "La démarcation des dialectes est inévitablement un processus arbitraire, notamment en raison de la mobilité des Peuls nomades". En outre, nous devons tenir compte des emprunts mutuels entre le fulfulde et les langues voisines, ainsi que du multilinguisme de la majorité des Fulbe. Ceci joue également un rôle important dans l'étude des dialectes fulfuldes. II- Le concept de pulaaku" 1- Définition Pulaaku est un nom abstrait formé à partir de la racine 'ful-' dont sont issus d'autres termes (comme) : Pullo, Fulbe (un Fulani, les Fulanis), Fulfulde (la langue, les Fula) et pulaade (agir comme un Fulani) sont également dérivés ". pulaaku signifie donc " les qualités propres à un Fulani ". Abu Manga (non publié) décrit le pulaaku avec tous ses idéaux comme "la pierre angulaire de la culture peul" et cite un proverbe dans lequel la dignité, l'un des aspects les plus élevés du pulaaku, est illustrée : Neddaaku doum nebbam to rufi boftataako" ("La dignité est comme l'huile, une fois fendue, elle ne peut être rachetée"). Cependant, la définition de loin la plus complète du pulaaku est donnée par VEREECKE (1986, p. 98) : "Le pulaaku spécifie les règles ou directives réelles pour un comportement approprié et la présentation de soi, ainsi qu'une série de vertus et d'attributs personnels, qui peuvent être considérés comme des récompenses pour se comporter comme un Pullo". En d'autres termes, le pulaaku "est un marqueur exclusif aux Fulbe". Bien que le concept de pulaaku soit un concept universel, commun à tous les Fulbe où qu'ils soient, l'étendue de son utilisation par les Fulbe varie d'une zone dialectale à l'autre ou, en fait, d'une personne à l'autre, en fonction de son exposition, ou non, aux valeurs et influences non Fulbe. En fait, certains aspects du pulaaku se sont révélés être un obstacle à l'interaction sociale. Par exemple, un Pullo préférerade rester affamé plutôt que de prendre part librement à la nourriture et aux boissons lors d'une fête. Plus grave encore, lorsque la peur de perdre son pulaaku empêche un Pullo d'envoyer ses enfants à l'école pour acquérir une éducation occidentale. Cela a eu tendance à rendre les Fulbe très conservateurs dans leur vision générale du monde. Il existe de nombreux aspects différents du pulaaku. Si une personne présente l'un de ces aspects, elle sera considérée comme un Pullo ou y sera assimilée. VEREECKE (1986 : 98), par exemple, rapporte que jusqu'à 15 composantes du pulaaku ont été identifiées dans une étude qu'il a entreprise. Naturellement, ces composantes varient considérablement dans leur occurrence et leur applicabilité. Cela signifie qu'il est rare, voire impossible, qu'un seul et même Pullo les présente toutes. Cependant, dans le cadre de cet article, seules cinq des composantes les plus importantes du pulaaku seront abordées. Chacune d'entre elles sera illustrée par deux ou plusieurs proverbes fulfuldes appropriés. Ils seront suivis d'une brève explication de chacun des proverbes.Quelques proverbes fulfuldes qui reflètent le pulaakuLe dictionnaire Collins English définit un proverbe comme "une courte expression uploads/Societe et culture/ pulaaku-tpe-e.pdf