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Adaptabilite et pragmatisme du droit musulman

Adaptabilité et pragmatisme du droit musulman Dans un souci d ? homogénéiser la translittération des mots arabes des di ?érents articles de ce volu Au cours de cette dernière décennie de nouvelles réformes du statut personnel et du Code pénal ont vu le jour dans de nombreux pays musulmans Ces réformes touchent en particulier au mariage nik? h ou zawaj à la répudiation tal? q au divorce féminin khul ?? à la ?liation nasab à l ? adoption ? kaf? la et aux peines relatives à l ? adultère zin? au viol zin? et aux crimes dits d ? honneur yusamma jar? ? am ash-sharaf Dans un contexte migratoire comme celui de la France la manière d ? appréhender des institutions musulmanes inconnues du droit français telles la répudiation la polygamie ou la kaf? la a également évolué Par ailleurs des nouvelles questions de bioéthique issues du développement de la science et des techniques comme la contraception l ? avortement le diagnostic prénatal les procréations médicalement assistées les tests ADN le clonage les cellules souches ou encoreles gre ?es d ? organes ont amené les juristes musulmans fuq? h? ? ? ulam? ? muft? à émettre des avis juridiques fat? w? sg fatw? sur ces questions inédites du point de vue du droit musulman classique tout en puisant leurs réponses dans l ? esprit même de ces textes Ce livre regroupe un ensemble de contributions en français et en anglais d ? anthropologues de juristes et d ? historiens qui traitentde ces évolutions juridiques dans les communautés musulmanes de di ?érents pays Algérie Tunisie Maroc Mauritanie Sénégal Niger Nigéria Égypte Liban Jordanie Palestine Pakistan Iran France Les contributions concernent le contenu de ces réformes le contexte au sein duquel elles sont apparues les débats qui les ont accompagnées ainsi que les résistances éventuelles à leur mise en ?uvre Les évolutions législatives récentes di ?èrent localement selon les pays leur histoire leur culture leur gouvernement ainsi que selon l ? in uence de mouvements plus globaux qu ? ils soient féministes islamistes humanitaires Parallèlement à la rati ?cation de conventions internationales inspirées des droits de l ? homme de la femme et de l ? enfant la référence à la loi islamique Shar? ??a demeure essentielle dans les pays musulmans en tant qu ? elle possède un caractère sacré et reste constitutive de leur identité Au sujet d ? un certain pragmatisme en islam voir Corinne Fortier En outre le fait que des membres des populations civiles en Afghanistan en Iraq et en Palestine aient été tués au nom d ? une cause prétendue juste et démocratique qui se réclame des droits de l ? homme ont amené certainsmusulmansà ne plus croire en ces valeurs universalistes et à se tourner vers des valeurs religieuses qui incarnent une résistance à ce qui est parfois vécu comme une hégémonie et une ingérence de pays occidentaux Or la référence à la Shar? ??a dont le terme même est devenu synonyme de régression et d