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Apres la terreur introduction leaves1

Une culture de la terreur ? L ? attaque lancée contre les tours du World Trade Center le septembre et les innombrables ripostes qui se sont ensuivies à travers le monde ont marqué durablement la conscience des peuples et des individus pour qui le changement de siècle signi ?a moins la ?n d ? une histoire sanguinaire rythmée par deux guerres mondiales plusieurs génocides et la menace nucléaire qu ? une redistribution des cartes dans un nouveau contexte géopolitique mondial La liste interminable des catastrophes majeures qui se sont succédé au cours de la première décennie du vingt-et-unième siècle qu ? elles soient d ? origine naturelle ? Katrina tsunamis indonésiens et japonais tremblements de terre du Sichuan ? et ou humaine Fukushima marée noire du Golfe du Mexique guerres civiles en Afrique et en Syrie entra? nant l ? exode massif de réfugiés ? sans oublier la crise ?nancière mondiale de donne aujourd ? hui le sentiment qu ? à tout moment n ? importe o? sur la planète plane la menace d ? un nouveau cataclysme John David Ebert constate dans son livre The Age of Catastrophe que le désastre est devenu pour nous en quelque sorte un genre de vie On peut même parler d ? un nouveau régime de civilisation ? Ebert Une des caractéristiques fondamentales de ce nouveau régime de civilisation ? est ce que nous pourrions appeler une culture de la terreur ? Ce catastrophisme ambiant ne doit pas pour autant nier les di ?érences qui existent d ? une calamité à l ? autre toutes les catastrophes ne sont pas équivalentes ni en amplitude ni en désolation ni en conséquences ? rappelle salutairement Jean-Luc Nancy en préambule à L ? Equivalence des catastrophes Après Fukushima Rien de commun entre Auschwitz ou Hiroshima deux entreprises qui débordent la guerre et le crime mêmes ? Nancy et un accident nucléaire ou un éau naturel sans compter les désastres plus intimes que sont le viol le deuil la maladie voire la rupture amoureuse épreuves elles-mêmes incommensurables les unes aux autres Et pourtant chacune à des degrés divers constitue potentiellement une menace d ? engloutissement pour le sujet d ? anéantissement de sa faculté d ? agir de penser de parler Terreur hébétude stupeur égarement sont le lot commun des individus et des peuples catastrophés Si les cataclysmes ne sont pas nouveaux dans l ? histoire de l ? humanité et que l ? Occident n ? a pas attendu les horreurs du siècle dernier pour amorcer une pensée de la catastrophe ce qui Autant de catastrophes privées que Pierre Zaoui a circonscrites pour mieux les appréhender et peutêtre ainsi les dépasser Réapprendre donc la vie face à la maladie face à la mort face aux morts et par suite réapprendre à aimer et même à être heureux bien qu'avec des fêlures indélébiles ? Zaoui L ? Invention de la catastrophe au XVIIIe siècle du ch? timent divin au désastre naturel eds A-N Cfrappe aujourd ? hui