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Le partage du logos dans les naissances de la philosophie grecque

Le partage du logos dans les naissances de la philosophie grecque Arnaud Villani Les remarques et hypothèses qui suivent j ? en ai bien conscience ne sont qu ? inchoatives Elles sont nées d ? un étonnement d ? un sentiment de double rupture dans le cours de la philosophie La première rupture rend selon moi inconciliables les philosophies préplatoniciennes et la philosophie de Platon Elles ne sont pas du même ordre La seconde intervient avec la philosophie dite analytique et les philosophies du langage Elles ne sont plus du même ordre que la philosophie classique appelée pour les besoins continentale Or ces ruptures sont tout simplement inexplicables dans les conceptions courantes que la philosophie se donne d ? elle-même En e ?et que l ? on choisisse l ? image du Kampfplatz de Kant o? les philosophes s ? a ?rontent comme autant de gladiateurs dans l ? arène ou l ? image plus conciliante de Hegel lorsqu ? il voit dans l ? Histoire de la Philosophie le développement naturel d ? un arbre o? la fruition signe manifeste de la mort de la eur est aussi sa façon de se sauver et se sursumer malgré tout il demeure que rien ne semble pouvoir modi ?er le concept d ? une Philosophie une et identique pérenne sous ses variations Philosophie dithyrambe Cela fait bien longtemps que j ? ai cessé de croire à cette autoproclamation J ? ai en e ?et pris conscience que le débat entre Parménide et Héraclite était ?ctif et probablement même monté stratégiquement de toutes pièces Car a ?n d ? assurer l ? illusion d ? une continuité dans la naissance de la philosophie il fallait faire de Parménide un logicien et un théoricien de l ? Un immobile et surplombant De la sorte si l ? on persiste selon des orientations platoniciennes à discréditer les Sophistes au point de les écarter de la scène et à se ?gurer les physikoi ? comme des scienti ?ques balbutiants tandis que Pythagore serait la bonne anticipation du pouvoir rationnel des mathématiques si d ? autre part ce que conteste fortement Ramnoux la formule d ? Anaxagore est déjà le cri de victoire et le soleil de l ? esprit nouveau ? d ? une raison hégémonique alors reste à choisir entre Platon et Héraclite la ?abilité d ? une idée immuable et l ? océan in ?ni de la dissemblance ? bref comme l ? a parfaitement analysé Deleuze entre l ? identité qui ramène tout à elle et la di ?érence en elle-même Mais les textes sont comme les faits ils sont têtus Et vu d ? assez près le texte de Parménide ne con ?rme décidément pas cette façon de présenter la naissance de la philosophie À y regarder en e ?et avec un soin su ?sant on s ? aperçoit que la tripartition ? défendue par Reinhardt est une évidence ce qui fait de l ? extrême ?n du fragment VIII l