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Pharm 0035 2349 2006 num 94 351 6024

Homéopathie et philosophie Patrice Pinet Revue d'histoire de la pharmacie Citer ce document Cite this document Pinet Patrice Homéopathie et philosophie In Revue d'histoire de la pharmacie ? année n pp - doi pharm http www persee fr doc pharm - num Document généré le CRésumé Nous étudions ici le parcours philosophique du créateur de l'homéopathie Hahnemann et l'impact de la philosophie sur la fondation de sa doctrine Dès ses études de médecine en il fut immergé dans la doctrine animiste par l'intermédiaire de deux disciples critiques de Stahl Platner et Whytt et dans la doctrine des vitalistes de la faculté de Montpellier Pour fonder sa théorie il s'est appuyé sur le concept de réaction ? du corps vivant à l'action d'un autre corps qu'on peut trouver aussi bien dans la théorie nerveuse des animistes que chez des vitalistes comme Hufeland et même chez des penseurs plus mécanistes comme Haller et Cullen cette réaction constituant autant de représentations di ?érentes de l'action de la nature médicatrice Dès Hahnemann conçoit certaines causes morbides et actions médicamenteuses comme dynamiques et immatérielles Il concevra ?nalement l'être vivant à la manière des vitalistes de l'École de Montpellier et adopte à partir de la e édition de L'Organon une conception immatérielle de la force vitale Il s'en distingue cependant en a ?rmant en même temps le caractère dynamique et immatériel de toute cause morbide Sa doctrine devient alors de plus en plus spiritualiste et quelque peu incohérente puisqu'il place au sein de toute matière même celle des corps bruts non vivants l'immatériel et le spirituel ce qui fait soupçonner aussi des sources ou des in uences ésotériques ou théosophiques à sa doctrine Abstract Homeopathy and Philosophy We are studying here the philosophical evolution of the homeopathy's inventor Hahnemann and the impact of philosophy on the foundation of his doctrine As far back as he was by studying medicine introduced to animism through two critical Stahl's followers Platner et Whytt and to the vitalism of Montpellier's faculty To found his theory he used the concept of reaction of living body on the body acting on it that we can ?nd as well in the nervous theory of animists as by vitalists like Hufeland or by more mecanists thinkers like Haller and Cullen and that corresponds to di ?erent representations of Nature medicatrix As far back as Hahnemann imagined some morbid causes and medicinal actions as dynamic and immatériel He will ?nally conceive the living being in the same way than the vitalists of Montpellier's school and will adopt from the Organon's second edition an immaterial conception of vital force Nevertheless he distinguishs himself of this school by supporting from the same time the dynamic and immatériel nature of every morbid cause His doctrine then became more and more spiritualistic and incoherent enough because his recognizing of something immatériel and sprirituel into the matter itself even out of a living being which makes us also suppose any esoteric or theosophical sources or in uences on his doctrine