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La reconnaissance des identités est-elle un frein à l’universalité des droits d

La reconnaissance des identités est-elle un frein à l’universalité des droits de l’Homme ? Par HABIBAT MOUDIAT FUESHE ISABELLE Master en relations internationales : diversité culturelle, paix et coopération internationale 1 DEVOIR DROITS HUMAINS ET IDENTITES PLURIELLES Pr. NGUELE ABADA MARCELIN Année académique : 2020/2021 1 Sujet 3 La reconnaissance des identités est-elle un frein à l’universalité des droits de l’Homme ? UNIVERSITE DE YAOUNDE II ----------- INSTITUT DES RELATIONS INTERNATIONALES DU CAMEROUN ----------- ISLAMIC WORLD EDUCATIONAL SCIENTIFIC AND CULTURAL ORGANIZATION UNIVERSITY OF YAOUNDE II ----------- INTERNATIONAL RELATIONS INSTITUTE OF CAMEROUN ----------- FEDERATION DES UNIVERSITES DU MONDE ISLAMIQUE(FUMI) CHAIRE ICESCO/FUMI POUR LA DIVERSITE CULTURELLE La reconnaissance des identités est-elle un frein à l’universalité des droits de l’Homme ? TABLES DES MATIERES : Introduction………………………………………………………...page 3 I- L’universalité des droits de l’Homme : un moyen de stabilisation unifiée de la scène internationale………………………..page 4 A- L’identité : un droit reconnu par les droits de l’Homme ………………………………………............page 4 B- Les apports de l’universalités des droits de l’Homme……………………………………………….page 4 II- Reconnaissance des identités et universalités des droits de l’Homme : les contradictions contemporaines……….....page 5 A- Les problématiques actuelles entre universalité des droits de l’Homme et particularismes identitaires……………………………………..............page 6 B- La critique des droits de l’Homme…………………...page 7 Conclusion………………………………………………………...…page 8 Bibliographie………………...………………………………………page 8 2 La reconnaissance des identités est-elle un frein à l’universalité des droits de l’Homme ? INTRODUCTION L’identité est un terme compris comme l’ensemble des caractères particuliers et permanents caractérisant un individu ou un groupe d’individus. Les identités dans un sens juridique et international, correspondent donc à toutes les particularités soient elles linguistiques, culturelles, religieuses, sociales ou même politiques d’un pays, d’une région, ou d’une communauté donnée sur la scène internationale. Ces identités peuvent donc faire l’objet d’une reconnaissance c’est à dire l’acceptation de leurs particularités définies. L’emploi du terme frein connote le ralentissement ou l’effet de barrière. Quant aux droits de l’Homme ou droits humains il s’agit d’un concept préconisant l’universalité, l’inaliénabilité des droits de la personne indépendamment du droit positif en vigueur. Ces droits sont de plus en plus inscrits dans la consistance juridique sur le plan mondial notamment dans la déclaration universelle des droits de l’Homme du 10 décembre 1948. Dès lors ils font l’objet de nombreuses mutations liées à l’évolution à la fois humaine et technologique. Comprendre leur universalisation c’est envisager leur exactitude, mieux leur uniformisation à travers le globe entier. L’association des concepts de reconnaissance des identités et universalisation des droits de l’Homme dans ce sujet soulève le problème de la nature du rapport existant entre les identités plurielles et la grande question en perpétuelle mouvance des droits de l’Homme. L’acceptation des statuts et postures particulières des multiples identités collectives sur les différentes questions des droits de l’Homme empêcherait elle l’universalisation des droits de l’Homme ? Une vision générale et objective comprendrait qu’en principe la reconnaissance des identités n’empêche pas l’universalité des droits de l’Homme et des droits fondamentaux en particulier seulement, certains aspects de ceux-ci font face à des heurts d’ordre socio- culturel auprès des sociétés auxquelles ils se prêtent voire même s’imposent. La réponse à la question sus-citée dévoile un intérêt théorique dans la présentation des aléas du parcours de l’universalisation des droits de l’Homme sur la scène internationale dans le temps et dans l’espace et aussi un intérêt pratique en matière de compréhension des difficultés d’intégration ou d’application des droits universels humains sur la scène internationale dans le temps et dans l’espace. Ce dessein sera atteint par l’appréhension de prime abord du favorable appairage des droits universels de l’Homme aux identités plurielles (I) par la suite le soulèvement des différentes incommodités opposant l’universalisation des droits de l’Homme à la reconnaissance des identités (II). 3 La reconnaissance des identités est-elle un frein à l’universalité des droits de l’Homme ? I- L’universalité des droits de l’Homme : un moyen de stabilisation unifiée de la scène internationale. Il s’agit ici des rapports convergents et favorables de l’universalité des droits de l’Homme vis- à-vis des particularismes des identités. Créée en 1948, le but de l’Organisation des Nations Unies est d’assurer la sécurité, l’égalité des Etats sur la scène internationale, le développement et la coopération pacifique dans le monde dans le but d’atténuer voire prévenir d’éventuels conflits. Pour ce faire la question de la protection humaine est un grand débat dont l’issu permettra de consolider la charte des droits de l’Homme. Celle-ci même déjà reconnait les particularités des différents peuples et groupes sociaux (A), tout en garantissant une amélioration des conditions des droits de l’homme dans de diverses sociétés (B). A- L’identité : un droit reconnu par les droits de l’Homme Le droit à l’identité est un droit reconnu par le concept d’universalité des droits de l’Homme. Tout être humain à droit à une identité à laquelle il se rattache. Dans une autre mesure des droits tels que la liberté d’opinion et la liberté de religion formulés respectivement en les articles 19 et 9 alinéa 1 de la déclaration universelle des droits de l’Homme ou plus précisément le droit au développement économique, social et culturel dans le respect strict de la liberté et de l’identité comme stipulé dans la Charte africaine des droits de l’Homme et des Peuples en son article 22 sont des droits rattachés au droit à l’identité. La promotion et l’adoption croissante du concept des droits de l’Homme à travers le monde a favorisé des progrès humanitaires considérables dans de nombreuses sociétés. B- Les apports de l’universalité des droits de l’Homme. L’universalité des droits de l’Homme jusqu’à ce jour a permis de grandes ouvertures sur les aspects économiques, sociaux et politiques des fonctionnements de nombreux peuples. Sur le plan économique, on observe l’amélioration du droit du travail en matière d’emploi, de salaire, liberté d’entreprendre tels que cités par l’économiste britannique Maurice Dobb dans son texte adressé à l’UNESCO sont des droits qui ont été intégrés dans la vie économique de 4 La reconnaissance des identités est-elle un frein à l’universalité des droits de l’Homme ? nombreux pays à partir de 1947. C’est l’exemple de la liberté d’entreprendre à partir de 1979 en Chine. Sur le plan social de nombreux progrès sont relevés le plus évident concerne la condition de la femme par exemple le droit de vote qui leur est reconnu en France en 1945 ; le droit de conduire qui leur est reconnu en 2018 en Arabie Saoudite ou encore l’éligibilité de celles-ci sans discriminations à de hautes fonctions administratives à partir de 1994 au Cameroun. La question de la condition de l’enfant a promu la protection contre la violence, la maltraitance, le travail forcé, l’exploitation en temps de guerre et le mariage précoce. C’est l’exemple de la lutte contre l’excision en Afrique de l’ouest et du nord-est depuis les années 1990. Les droits civiques et politiques ont connu une considérable rénovation avec le droit des réfugiés, des prisonniers, des militaires, la libéralisation du milieu politique et la liberté d’association. Il faudra les accords de Bretton Woods en 1980 pour la libéralisation de l’espace politique en Afrique exception faite de l’Erythrée. Depuis un temps considérable, l’universalité des droits de l’Homme a mené un parcours efficace aux cotés des peuples indépendamment de leurs identités. Mais comme dit plus haut, les progrès humains et technologiques feront émerger de nouveaux débats faisant l’objet de discorde entre les différents peuples du fait de leurs positions opposées face aux dites questions émergentes. II- Reconnaissance des identités et universalité des droits de l’Homme : les contradictions contemporaines. L’universalité des droits de l’Homme pose aujourd’hui de nombreuses problématiques (A) par rapport à leur conformité face aux valeurs identitaires des différents peuples, ces conflits d’intérêts et de valeurs suscitent un re_questionnement du processus d’uniformisation des droits de l’Homme (B). 5 La reconnaissance des identités est-elle un frein à l’universalité des droits de l’Homme ? A- Les problématiques actuelles entre universalité des droits de l’Homme et particularismes identitaires. Il s’agit principalement de la question de l’identité sexuelle qui n’est plus seulement une identité biologique évidente mais est désormais comprise comme un fait relatif à la vision de chaque être humain sur sa propre personne ainsi que son orientation sexuelle et amoureuse. Pour être pus prosaïque, le courant Lesbien-Gay-Bisexuel-Transsexuel-Queers-Pansexuel et zoophile sont des statuts de l’identité sexuelle reconnu et légitimés dans des pays d’occident notamment les Etats-Unis, la France, l’Angleterre, le Canada et le Mexique. Ce qui n’est pas le cas de tous les pays d’Afrique exception faite du Gabon et de l’Ouganda qui ont dépénalisé l’homosexualité. La position africaine se maintient encore par rapport au refus de la légalisation de l’homosexualité contraire à ses propres valeurs culturelles et morales uniquement hétérosexuelles et cis genres et celle-ci en reste vivement critiquée par les pays occidentaux. La contradiction revient sur le droit à l’avortement libre comme un pend du droit de la libre disposition de sa personne. Le droit à l’avortement reconnu dans de nombreux pays capitalistes à l’instar des Etats Unis excepté l’Etat de l’Abama, de la France, du Japon et également de l’Inde. Le droit à l’avortement libre est une motivation du combat féministe en Pologne ; ce uploads/S4/ identites-plurielkes-et-droits-humains.pdf