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La sociologie du droit : La sociologie : Etude scientifique des sociétés et des

La sociologie du droit : La sociologie : Etude scientifique des sociétés et des faits sociaux ayant pour cadre la société, les relations sociales, les manières de se réunir ou de se retrouver mais aussi l’analyse de ces manières". La sociologie c’est l’étude des êtres humains dans un milieu social. La sociologie c’est une branche dans une discipline des sciences humaines et sociales qui a pour objectif de rechercher des explications typiquement sociales. LES PRECURSEURS ( Montesquieu, Rousseau) 1- Montesquieu (1689 – 1755) Il introduit les notions de sociologie et publie en 1748 : "De l’esprit des lois". Dans cet ouvrage, il établit des relations stables entre les institutions juridiques et politiques et les conditions de vie des individus en société. Il se penche sur le pouvoir politique et il propose le principe de séparation des pouvoirs qui nécessite la notion d’indépendance entre eux comme moyen pour pallier aux abus de droit . (exécutif / judiciaire / législatif) 2- Rousseau (1712 - 1778) Il croit en la bonté originelle de l’homme. Il publie en 1762 : "Du contrat social" dans lequel il introduit le contrat social conclu entre l’état et ces citoyens par la voie des lois et de la constitution et Il propose une nouvelle théorie pour fonder la légitimité du pouvoir politique : "Liberté, égalité, fraternité" . -LES FONDATEURS FRANCAIS ( Comte , Durkheim ) 1- Auguste COMTE (1798 - 1857 Montpellier) C’est lui qui invente le néologisme "sociologie" en 1839. Auguste Comte qui avait annoncé sa naissance, une « science positive des faits sociaux Avec lui, la sociologie commence à devenir une science. Il la définit comme "l’étude positive de l’ensemble des lois fondamentales propres aux phénomènes sociaux". Il distingue deux états de la science des phénomènes sociaux :  L’étude fondamentale des conditions d’existence de la société.  L’étude des lois et de son mouvement continu, c’est-à-dire le processus d’évolution d’une société. Comte établit une loi progressive, générale et linéaire d’évolution de l’esprit humain où, selon lui, tous les domaines de la connaissance passe par trois états successifs. C’est la loi générale des trois états qu’il met en relation avec la dynamique sociale :  Etat théologique ou fictif. C’est le pouvoir propre à chaque société qui permet de relier des pouvoirs temporels  Etat métaphysique ou abstrait. C’est une période de crise, une époque critique conçue comme un âge de transition révolutionnaire.  Etat scientifique ou positif. C’est la phase de réorganisation de la société qui suit la crise où le régime devient rationnel. Comte distingue au niveau de la méthode 3 démarches possibles : 1- l’observation 2- la comparaison 3- l’expérimentation. Mais la mise en œuvre de cette dernière n’étant pas commode dans le cas des phénomènes sociaux, il défend le recours à l’observation et à la comparaison. Notamment la comparaison historique comme le rapprochement des divers états de la société humaine pouvant exister dans différents endroits du monde. On doit comparer une société à une autre différente. Comte a permis d’apporter à la sociologie ses fondements grâce à des éléments fondamentaux et à l’héritage des sciences préexistantes.  Emile DURKHEIM (1858 - 1917) Il faut considérer les faits sociaux comme des choses : Quand on est face à un phonème social , on sait pas de quoi s’agit-il vue qu’ Il n’y a pas de conception scientifique. Lorsque l’on observe un fait social, il faut se débarrasser de tout préjugé , Il faut donc une distance par rapport aux choses, ne pas s’y impliquer émotionnellement. En cela, la compréhension d’un phénomène ne peut résulter que de son traitement objectif. La sociologie est une science, elle doit rechercher la cause du phénomène et sa fonction sociale (les faits). Elle pourra alors avoir une fonction curative, c’est-à-dire guérir les sociétés malades et en reconnaître les maux. KARL MARX (1818 - 1883) : une pensée incontournable Pour Weber, la sociologie est une science de l’action sociale. la sociologie Wébérienne donne une place importante à l’individu. "La sociologie ne peut procéder que des actions d’un, de quelques ou de nombreux individus séparés. C’est pourquoi elle se doit d’adopter des méthodes strictement individuelles" Dans cette conception, le sociologue doit comprendre les intentions que les individus donnent à leurs actions, lesquelles, compte tenu des contraintes de la situation, constituent le tout social singulier étudié. Il aborde une démarche à trois niveaux : Compréhensive : La compréhension des phénomènes sociaux est immédiate. Le chercheur doit se placer du point de vue de l’acteur pour comprendre le sens subjectif qu’il donne à son action = comprendre, interpréter, expliquer. Historique : Le sociologue doit faire œuvre d’historien, c’est-à-dire qu’au-delà de reconstituer conceptuellement les institutions sociales et leur fonctionnement (recherche du général), il doit faire le récit de ce que l’on ne verra jamais deux fois (recherche du singulier). Culturelle : On ne peut comprendre les actions humaines hors de leur système de croyances et de valeurs. Il s’agit d’expliquer ce que les hommes ont créé (institutions, religions, théories scientifiques), ce qui est impossible sans références aux valeurs qui les ont guidés. Sociologie (définitions des « pères fondateurs ») : Pour E. Durkheim la sociologie est une science consacrée aux faits sociaux, définis comme « des manières d'agir, de penser et de sentir, extérieures à l'individu, et qui sont douées d'un pouvoir de coercition en vertu duquel ils s'imposent à lui » (Règles de la méthode sociologique, cf Annexe 4). b. M. Weber définit la sociologie comme une « science qui se propose de comprendre par interprétation l'activité sociale et par là d'expliquer causalement son déroulement et ses effets » Quelques concepts clés de la sociologie durkheimienne Fait social : Bbjets de la sociologie pour Durkheim sont les faits sociaux Ils sont définis comme « des manières d'agir, de penser et de sentir, extérieures à l'individu, et qui sont douées d'un pouvoir de coercition en vertu duquel ils s'imposent à lui » (cf annexe 4). Le fait social a trois principales caractéristiques : il est collectif, extérieur à l’individu, et contraignant pour ce dernier. La sociologie a une ambition d’explication des faits sociaux. A ce sujet, Durkheim souligne que « la cause déterminante d'un fait social doit être cherchée parmi les faits sociaux antécédents, et non parmi les états de la conscience individuelle » (Règles de la méthode sociologique, p.67). Selon P.Steiner, le processus d’intégration chez Durkheim « concerne la façon dont un groupe social attire à lui l’individu, se l’approprie en quelque sorte ; ce processus passe par des interactions fréquentes entre les membres du groupe, par l’existence de passions uniformes dans le groupe et, enfin, par la poursuite de buts communs3 » Quelques concepts clés de la sociologie wéberienne Activité sociale : Objet de la sociologie pour Weber, l’activité sociale Elle est définie en deux temps par le sociologue : -Une activité est un comportement humain qui a un sens aux yeux de celui ou celle qui l’adopte, c’est-à-dire que ce comportement n’est pas purement réflexe (comme le fait d’éternuer), mais a une signification particulière pour l’individu : -Deuxième étape : une activité est une activité sociale si le sens que je lui donne se rapporte au comportement d’autrui, c’est-à-dire qu’à un certain degré, cette activité est influencée par la situation des autres, par ce que font les autres autour de moi Pour comprendre l’activité sociale, il faut donc comprendre le sens que les individus assignent à leurs actions. Le point de départ de l’analyse est donc individuel : on parle d’individualisme méthodologique. Sociologie compréhensive : Pour Weber, la sociologie se propose de « comprendre par interprétation l’activité sociale » : en conformité avec la définition de l’activité sociale, il s’agit donc de comprendre le sens que les individus assignent à leurs actions. Idéal-type : « Un idéal type est une construction théorique qui accentue certains traits de la réalité pour en faciliter sa compréhension. Types de légitimité : Weber montre que dans un ordre politique, la domination, le fait pour un chef d’exercer durablement un pouvoir sur des sujets ou des citoyens, ne procède jamais purement par la force. la domination aspire toujours à être légitime, c’est-à-dire à être perçue comme juste, non remise en question. Selon Weber, cette légitimité peut avoir trois fondements, qui induisent trois grands types de domination : rationnelle-légale, traditionnelle et charismatique (je reprends entre guillemets les citations de Weber dans Economie et société, t.1, p.289): - La légitimité rationnelle-légale repose « sur la croyance en la légalité des règlements arrêtés et du droit de donner des directives qu’ont ceux qui sont appelés à exercer la domination par ces moyens ». -La légitimité traditionnelle repose « sur la croyance quotidienne en la sainteté de traditions valables de tout temps et en la légitimité de ceux qui sont appelés à exercer l’autorité par ces moyens ». En d’autres termes, la légitimité traditionnelle repose sur la croyance dans le caractère sacré de certaines coutumes ou traditions en fonction desquelles les chefs sont désignés : c’est parce qu’on croit au caractère sacré de la tradition qui l’institue qu’on adhère uploads/S4/ synthese-sociologie-de-droit-copie.pdf