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Anonyme. Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen-âge. 1929. 1/ Le

Anonyme. Archives d'histoire doctrinale et littéraire du Moyen-âge. 1929. 1/ Les contenus accessibles sur le site Gallica sont pour la plupart des reproductions numériques d'oeuvres tombées dans le domaine public provenant des collections de la BnF.Leur réutilisation s'inscrit dans le cadre de la loi n°78-753 du 17 juillet 1978 : *La réutilisation non commerciale de ces contenus est libre et gratuite dans le respect de la législation en vigueur et notamment du maintien de la mention de source. *La réutilisation commerciale de ces contenus est payante et fait l'objet d'une licence. Est entendue par réutilisation commerciale la revente de contenus sous forme de produits élaborés ou de fourniture de service. Cliquer ici pour accéder aux tarifs et à la licence 2/ Les contenus de Gallica sont la propriété de la BnF au sens de l'article L.2112-1 du code général de la propriété des personnes publiques. 3/ Quelques contenus sont soumis à un régime de réutilisation particulier. 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KooH Jakob von Metz 0. P., der Lehrer des Dutamdus deS.Porciano.O.P. 169 TEXTE INËNT G.THÉBY Le Commentaire de Maître Eckhart sur le livre de la Sagesse ~/t~ 233 PARIS LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J. VRIN '6.PLAŒDELA~ORBONNE(V<') ,M30- LIBRAIRIE J VRIN, 6, PLAGE DE LA SORBONNE, PARIS BIBLIOTHÈQUE THOMISTE Directeur: Pierre MANDONNET, 0. P. VOLUMES PARUS P. MANDONNET, O.P. et J. DESTREZ. Bibliographie thomiste. 15 fr. I I. J.-B. KoRS, 0. P. La justice Pr/m~~e /e Péché originel -d'après S. Thomas. (ne se vend qu'en collection) ni.* Mélanges thomistes. (ne se vend qu'en collection) IV. B. KRUiTWAGEN, 0. F. M. S. Thomae de Aquino Summa Opuscu- lorum, anno circiter typis edita 15 fr. V. P. GLORIEUX. La~ra~rgcuoa~g~H~ae.rzoo ~~20. 35 fr. VI. G. TnÉRY,0. P. ~u~our~u (fccr~ ~jrs-ro David de Dinant 15 fr. VII. G. ÏHÉRY, 0. P. Autour du ~e/ ~.j2To: Alexandre d'Aphro- ~se 15 fr. VIIL M.-D. ROLAND-GOSSELI.N, 0. P. Le « De ente et essM~'c" S. TAornastf~UM 25 fr. IX. P. GLORIEUX. Les premières polémiques thomistes L Le Correcto- rium Co/TUp~on:«QHa/'ë )' 50 fr. X.-J. PÉRiNELLE, O. P. L'attrition d'après le Concilede Trenteet d'après S. TAomasd'~H: 17 fr.50 XI. 0. LACOMBE. Pr6pos:n! Cancg//a'rn' Parisiensis opera omnia 7. Étude critique sur la vie et les ŒHvrgs Pr~os~n. 25 fr. XII. Jeanne DAGUILLON. Ulrich de Strasbourg, 0. -P. La « Summa de Bono ». Livre 1. SOUS PRESSE X 11 et X IV. Mélanges Pierre Mandonnet, A PARAITRE P. GLORIEUX.Les premières polémiques thomistes /L Le Cor/or~H/n Co/u~o?'~ « Sciendum». Cath. CAPELLE. Autour du décret de ~2~0 Amaury de Bène. H. MEYLAN. Philippe le Chancelier. G. LACOMBE et Marthe DULONG.Étienne Langton. Ed. BAUERet G. LACOMBE..Prgpos~'n!opera omnia III. Questiones. Dom LoTTiNet dom A. BooN. La c Summa » deGodéfroidde Poitiers. J. GUILLET.Essai sur l'activité intellectuelled'après S. Thomas d'Aquin. M. T. L. PENIDO.Le rôle del'Analogie en -Théologiedogmatique. Pour tout ce qui concerne la Direction de la Bibliothèque thomiste s'adresser à M. P. MANDONNET, Le Saulchoir, Kain (Belgique).. Les Souscripteurs à toute la Collection de la Bibliothèque thomiste, les Abonnés dé.la Revue des Sciences ~'A~oso~Mës Théologiques, les Membres de la 5oM~ Thomiste bénéficient d'une réduction de 20 D'HISTOIRE DOCTRINALEET LITTÉRAIREDU MOYENAGE ARCHIVES ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ETLITTÉRAIRE DU MOYEN AGE QUATRIÈME ANNÉE 1929 PARIS LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE J. VRIN 6, PLACE DE LA SORBONNE (V") 1929 LES SOURCESGRÉCO-ARABES DE L'AUGUSTINISMEAVICENNISANT En jetant un coup d'œil sur les manuscrits qui contiennent des traductions latines médiévales d'oeuvres arabes, on constate aisément l'existence d'une tradition qui voulait que certains traités De intellectu fussent recopiés dans le même volume et réunis pour la plus grande commodité du lecteur. Alexandre d'Aphrodise, Alkindi, Alfarabi, le De <~M~M: d'Avicenne semblent s'appeler les uns les autres et se compléter mutuellement C'est qu'en effet ces écrits formaient une chaîne doctrinale qui permet de suivre les progrès accomplis par la spéculation philosophique touchant la doctrine de l'intellect. Nous avons, dans la Summa contra gentiles de saint Thomas, Lib. II, cap. 59-78, un bon exemple du soin extrême avec lequel ces matériaux furent dans la suite colligés, critiqués, utilisés, et l'on pourrait trouver chez les latins du XIIIe ou même du XIVe siècle, la preuve de la vitalité persistante des idées et formules mises en circulation par des philosophes grecs ou arabes qui avaient vécu plusieurs siècles auparavant. C'est l'histoire d'une partie au moins de cette tradition que nous vou- drions esquisser, celle qui passe par Avicenne et qui, à travers ce que nous avons proposé de nommer l'Augustinisme avicenni- sant, peut réclamer dans une certaine mesure comme siens des hommes de la valeur d'un Albert le Grand ou d'un Ulrich de Strasbourg ici, comme ailleurs, le point de départ est dans Aris- tote, et c'est donc de lui qu'il nous faut partir à notre tour. Il n'est pas une idée, une expression d'Aristote qui n'ait été prise en considération et utilisée par ses commentateurs. La remar- que vaut en général pour tous les problèmes auxquels il a touché i. VoirG.THÉR'Y, 0. P., Autour du décret de.rajro II. -Alexandre ~A~o- dise.~e~M surl'in fluence desa noétique. (Bibliothèque Thomiste, VII) Le Saul- choir,Kain, 1226, p. 69-7~. 6 ARCHIVES D'HISTOIRE DOCTRINALE ET LITTÉRAIRE DU MOYEN AGE et pour le problème de l'intellect en particulier nous n'aurons, pour nous en convaincre, qu'à suivre nos auteurs, car ils nous ren- verront, d'eux-mêmes à leurs sources. Il n'en est pas moins vrai qu'un texte d'Aristote a joué sur ce point un rôle privilégié, à tel point qu'en un certain sens l'histoire de l'intellect au moyen- âge se confond avec celle des interprétations qui en furent alors proposées c'est celui du De anima, III, 5, ~30 a 10-19 Réduit à ce qu'il contient d'à peu près intelligible, ce texte obscur soumettait à la réflexion des philosophes les thèses sui- vantes l. Dans tout être, naturel ou artificiel,il y a un élément qui joue le rôle de matière, et un élément qui joue le rôle de forme l'un est en puissance, l'autre produit en acte tout ce qui rentre dans son genre il doit donc y avoir, dans l'âme aussi, un intellect apte à tout devenir et un intellect capable de tout produire. 2. L'intellect capable de tout produire est un habitus, (!~Ë~ ru;. 3. Il se comporte à l'égard des intelligiblesen puissance,qu'il rend intelligibles en acte, comme la lumière se comporte à l'égard des cou- leurs en puissance qu'elle rend couleurs en acte o't'ov rà < 4. Il est séparé ~Mp~ài; 5. Il est impassible emcte~ 6. Il n'est pas mélangé cf{ju-~<; 7. Il est acte par essence o<~ &vs~pYEtK 8. II est immortel et éternel <M~e[i:ov xcdctfStov o. L'intellect passif est au contraire corruptible ~eefpToc, et ne peut penser sans le premier. En rapprochant ce texte de certains passages de la Métaphysique, XII, 7, 1072 b 14-21 et XII, o, lo~j. 28-35, ou encore de l'M~M~ à Nicomaque, X, 17, 1177 b 26-34 2, on en venait aisément à cette conclusion que l'intellect agent dont parle Aristote n'est autre que Dieu même. Pourtant les lecteurs grecs, arabes ou latins du Philosophe ne restaient pas moins perplexes devant une pareille description que nous ne le demeurons nous-mêmes aujourd'hui, après tant d'efforts consacrés à l'éclaircir. Si l'intellect passif est l. Surlesinnombrables difficultés detraduction soulevées parcetexte,consulter leprécieux commentaire deG.RODIER, Aristote, 2~ ~f, Paris,E. Leroux 1900, t. II, p. ~9-4.67. –On noteraque,selonRodier,certains textesd'Aristote favorisent l'identification de l'intellectagentà Dieu(ibid.,p. 29)et même que d'autrestexteslui semblent appuyer jusqu'àun certainpointla doctrine del'in- tellectpossible séparé(ibid. p.~61-462). 2. Voirlesnotesde G.RODIER, .~M~e,.Ë~tgMe à NicomaqueLivre X,Paris, Ch.Delagrave, 1897, p. 11~*1~°- LES SOURCES GRÉCO-ARABES DE L'AUGUSTINISME AVICENNISANT 7 de l'ordre de la matière uploads/S4/archives-d-x27-histoire-doctrinale-et-litteraire-du-moyen-age-1929-n0018003-pdf-1-1dm.pdf