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«Quand les dieux et les hommes étaient des planètes, des étoiles ou des constel

«Quand les dieux et les hommes étaient des planètes, des étoiles ou des constellations» Tome IV : «Les origines du sabéisme» par Claude Gétaz, chercheur indépendant site internet : http://sites.google.com/site/astromythologia/ texte protégé par © Copyright, certification IDNN 2009 (cf.http://www.legalis.net/cgi-iddn/certificat.cgi?IDDN.CH.010.0113217.000.R.A.2009.035.40100) 1 «Quand les dieux et les hommes étaient des planètes, des étoiles ou des constellations» par Claude Gétaz, chercheur indépendant ----------------------------------------------------------------------------- «Quand les dieux et les hommes étaient des planètes, des étoiles ou des constellations» Tome IV : «Les origines du sabéisme» par Claude Gétaz, chercheur indépendant site internet : http://sites.google.com/site/astromythologia/ texte protégé par © Copyright, certification IDNN 2009 (cf.http://www.legalis.net/cgi-iddn/certificat.cgi?IDDN.CH.010.0113217.000.R.A.2009.035.40100) 2 Table des matières -------------------------------------------------------------------------------- Tome IV : Les origines du sabéisme -------------------------------------------------------------------------------- Section I : Introduction 1.1. Les Sabiens ne sont pas la même chose que le sabéisme 1.2. Charles François Dupuis, digne successeur, aux temps modernes, d’Aratus -------------------------------------------------------------------------------- Section II : Abraham vu par les savants arabes - l’agriculture nabatéenne 2.1. Abraham et la religion des astres 2.2. Abraham et le sabéisme, selon Moïse Maimonide 2.3. Abraham et le sabéisme, selon Jean-Marie Dubois-Aymé (1) 2.4. François Lenormant à propos de l’agriculture nabéenne 2.5. D’après Chwolsohn, le sabéisme remonte au début du 1er millénaire avant JC, voire même plus haut 2.6. Le Kitab Al-Fihrist de Mohammed ben ls'hak al-Nedîm 2.7. Un retour à Moïse Maimonide 2.8. L’astrologie : on y croit ou l’on n’y croit pas / Un détour chez Immanuel Velikovsky / Un aperçu des thèses du New Age 2.9. La planète X de Zecaria Sitchin / L’origine extra-terrestre de l’homme, selon certains adeptes du New Age 2.10. L’agriculture nabatéenne : un lien avec les astres 2.11. La cité d’Harran sous la plume du géographe Conrad Malte-Brun / D’après cet auteur, Nemrod était également le nom d’une montagne «Quand les dieux et les hommes étaient des planètes, des étoiles ou des constellations» Tome IV : «Les origines du sabéisme» par Claude Gétaz, chercheur indépendant site internet : http://sites.google.com/site/astromythologia/ texte protégé par © Copyright, certification IDNN 2009 (cf.http://www.legalis.net/cgi-iddn/certificat.cgi?IDDN.CH.010.0113217.000.R.A.2009.035.40100) 3 -------------------------------------------------------------------------------- Section III : Les origines de la religion des astres 3.1. La première religion des hommes était à la fois naturaliste et chamanique 3.2. Différence entre la religion naturaliste proprement dite et la religion sabéenne (qui est aussi une religion naturaliste) 3.3. Les animaux terrestres, qui étaient fétichisés par les premiers hommes, continuent de l’être, au ciel, sous la forme des planètes, des étoiles ou des constellations / La confédération des douze tribus : sens du nombre douze 3.4. La hiérarchisation des planètes ou des étoiles correspondait, dans l’esprit des hommes de cette époque, à la hierarchisation, sur terre, des tribus humaines participant de la même religion sabéenne 3.5. Le côté totémique de l’ancienne religion naturaliste, une fois transposé dans le sabéisme 3.6. L’un des tout premiers exemples de la transmigration des âmes : le départ du pharaon décédé (en l’occurrence il s’agit de Khufu/Kheops), ou de son épouse, vers les stations possibles d’Orion et de Sirius : (tel est du moins ce que suggèrent les degrés de pente associés aux couloirs de la Grande Pyramide de Gizeh) 3.7. L’origine extra-terrestre de l’homme, d’après les adeptes du New Age : une sorte d’opposition aux thèses de Darwin sur l’évolution 3.8. La transmigration des âmes faisait le lien (à travers les ancêtres décédés) entre les hommes vivant sur terre, d’un côté, et les astres vivant au ciel, de l’autre 3.9. Quand la première religion des hommes (qui est, par essence, naturaliste) va devenir sabéenne 3.10. La Création du monde par les dieux a toujours été contrariée par cette antithèse des dieux que sont les démons 3.11. Dans l’univers sabéen, certains astres sont bénériques, et certains autres sont maléfiques / le Secret des Incas, ce livre de William Sullivan, renvoie-t-il, s’agissant du mythe du Lama et du Renard, au sabéisme ? -------------------------------------------------------------------------------- «Quand les dieux et les hommes étaient des planètes, des étoiles ou des constellations» Tome IV : «Les origines du sabéisme» par Claude Gétaz, chercheur indépendant site internet : http://sites.google.com/site/astromythologia/ texte protégé par © Copyright, certification IDNN 2009 (cf.http://www.legalis.net/cgi-iddn/certificat.cgi?IDDN.CH.010.0113217.000.R.A.2009.035.40100) 4 Section IV : La version américaine du récit du Déluge - le mythe des quatre soleils 4.1. L’interprétation du Déluge, dans sa variante centrale ou sud- américaine, par les auteurs suivants : l’abbé Brasseur, Wiliam Sullivan et Immanuel Velikovsky / Quel sens sabéen donner à la montagne Ancasmarca : le point de vue de William Sullivan 4.2. Immanuel Velikovsky fait le lien entre la montagne Ancasmarca et le Déluge / D’après les Manuscrits d’Avila et de Molina lui servant de document de référence, le soleil s’arrêtait de circuler durant quelques jours / Après avoir étudié un nombre impressionnant d’archives émanant de divers peuples, Velikovsky constate que ces peuples racontaient la même chose dans leurs annales, ce qui prouve que la planète Terre a connu, à tel moment de l’Antiquité, de très grands bouleversements de nature cosmique 4.3. Les aventures du héros Gilgamesh 4.4. L’interprétation sabéenne du récit des aventures de Gilgamesh 4.5. Le Noé du récit babylonien du Déluge s’appelait Utanapishtim, et le Noé du récit sumérien du Déluge s’appelait Ziusudru (ou Ziusudra) / Lien avec la 11e Tablette consacrée aux aventures de Gilgamesh 4.6. Contenu de la 11e tablette des aventures de Gilgamesh 4.7. Le Déluge, au lieu d’être un événement isolé, appartenait à une chaîne d’événements aussi catatrosphiques les uns que les autres / Cette multiplicité se rencontrait dans nombre de mythes, et notamment dans celui narrant pour nous les aventures du grand dieu sumérien Enlil 4.8. Les quatre soleils, ou les quatre âges du monde, sous la plume d’un De Larenaudière qui se fait ici le rapporteur des mythes central ou sud-américains sur la question 4.9. Le sens sabéen des quatre âges du monde / Un des plus grands savants de tous les temps s’est penché sur cette question - son nom : Alexandre Humboldt 4.10. Un retour au récit du Déluge (ici dans sa variante centrale ou sud- américaine) tel qu’exposée par l’abbé Brasseur : une interprétation à l’aune du sabéisme «Quand les dieux et les hommes étaient des planètes, des étoiles ou des constellations» Tome IV : «Les origines du sabéisme» par Claude Gétaz, chercheur indépendant site internet : http://sites.google.com/site/astromythologia/ texte protégé par © Copyright, certification IDNN 2009 (cf.http://www.legalis.net/cgi-iddn/certificat.cgi?IDDN.CH.010.0113217.000.R.A.2009.035.40100) 5 4.11. Un retour à la montagne Ancasmarca : sens de cette montagne dans la variante sabéenne du récit (un récit raconté ici par William Sullivan) 4.12. Que signifient les mots « lac » ou « mer » dans la variante sabéenne du récit / Rôle et place de l’aigle et du figuier (ou du cactus) dans l’épopée originelle des ancetres des Mexicains actuels - ancêtres qui furent des Toltèques avant que ceux-ci ne fussent envahis par les Aztèques) 4.13. Aztlan, le pays aux sept cavernes -------------------------------------------------------------------------------- Section V : Le fondement du fétichisme 5.1. Pourquoi nos premiers ancêtres fétichisaient-ils les éléments de la nature : animaux, pierres, plantes, etc. ? /La tribu des Aigles, une élite parmi les nomades 5.2. Quand les esprits dominaient l’esprit de nos ancêtres /Le lama était un dieu pour les bergers andins de l’époque pré-colombienne 5.3. La divinisation d’un être par un autre implique, la plupart du temps, une relation d’inférieur à supérieur entre celui qui adore et celui qui est adoré 5.4. La divinisation d’un animal par l’homme signifique cet homme dépend essentiellement, pour ne pas dire quasi-exclusivement, de l’animal en question pour sa survie 5.5. La mise au ciel, par des hommes qui sont ici nos ancêtres, des animaux qui étaient jusque là adorés par eux : un tel processus est à l’origine du sabéisme 5.6. On retrouve les mêmes principes que ceux contenus dans l’ouvrage intitulé L’Agriculture nabatéenne (à savoir que la dite agriculture était liée, à l’époque, aux mouvements des astres au ciel) sous toutes les latitudes - et pas seulement chez les Nabatéens -------------------------------------------------------------------------------- «Quand les dieux et les hommes étaient des planètes, des étoiles ou des constellations» Tome IV : «Les origines du sabéisme» par Claude Gétaz, chercheur indépendant site internet : http://sites.google.com/site/astromythologia/ texte protégé par © Copyright, certification IDNN 2009 (cf.http://www.legalis.net/cgi-iddn/certificat.cgi?IDDN.CH.010.0113217.000.R.A.2009.035.40100) 6 Section VI : L’homme des temps antiques et l’homme des temps modernes : une analyse comparative 6.1. Aucune religion n’est immuable 6.2. La religion progresse, comme tout ce qui touche à l’homme, de manière dialectique 6.3. Les fondements de la religion chamanique 6.4. Le chamane et le savant de l’époque moderne : deux manières différentes d’appréhender le monde 6.5. Le rôle du chamane consiste, entre autres, à chasser les mauvais esprits 6.6. Le chamane, cet intermédiaire entre le monde des esprits et celui des hommes / A sa manière, Moïse était lui aussi le chamane de sa communauté 6.7. Quelques exemples concrets montrant les effets positifs du chamanisme / Dans la religion chamanique, le respect des règles procédurielles est au moins aussi important que celui des règles proprement dites ; en d’autres termes, la religion chamanique est essentiellement ritualiste 6.8. Le savant de l’époque moderne est lui aussi en contact avec la Nature / Ce savant-il est athée, chrétien, ou d’une uploads/Litterature/ claude-getaz-quand-les-dieux-et-les-hommes-etaint-des-etoiles-pdf.pdf