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INITIATION A LA KABBALE CHRÉTIENNE Le mystérieux héritage de l’Ordre Kabbalisti

INITIATION A LA KABBALE CHRÉTIENNE Le mystérieux héritage de l’Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix Par Jean-Louis de Biasi Éditions Theurgia www.theurgia.us Initiation à la Kabbale Chrétienne, Copyright © 2020 1er Édition Grancher 2009 Tous droits réservés de cette édition « Éditions Theurgia ». Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite ou utilisée de quelque façon que ce soit sans autorisation écrite des Éditions Theurgia, à l’exception de brèves citations intégrées dans des articles ou présentations se rapportant à ce livre. Éditeurs : Jean-Louis de Biasi - Patricia Bourin Éditions Theurgia © 2020 2251 N. Rampart Blvd #133, Las Vegas, NV 89128, USA secretary@theurgia.us Fabriqué aux États-Unis ISBN : 978-0-9877406-6-3 Découvrez les autres publications de “Theurgia” www.theurgia.us Note : Les caractères hébraïques ne sont pas utilisés dans cette version Kindle. Si vous souhaitez voir et utiliser les lettres hébraïques, nous vous encourageons à vous procurer la version imprimée de cet ouvrage. Toutefois, la transcription des lettres est ajoutée au présent texte, chaque fois que cela est nécessaire. "Il faut vivre en compagnie des Dieux." Pythagore cité par Diogène Laerce (Cité par Johann Reuchlin, De arte cabalistica, Livre III, p.205) SOMMAIRE INTRODUCTION KABBALE ET KABBALES Pourquoi s'intéresser à la kabbale ? Repères historiques La kabbale chrétienne Nature de la kabbale La langue hébraïque L'arbre séphirotique Les quatre mondes La structure de l'Homme La vertu pythagoricienne ou vertu du kabbaliste ROSE-CROIX et KABBALE La Rose-Croix Une tradition kabbalistique Rose-Croix, l'O.K.R.C. DU MARTINISME À LA KABBALE CHRÉTIENNE CONTEMPORAINE Introduction Les origines du martinisme La doctrine martinésiste La doctrine martiniste Aspects de la kabbale chrétienne contemporaine TECHNIQUES DE LA KABBALE CHRÉTIENNE Foi et raison Du Verbe à la parole sacrée Comment prononcer ? L’Image mentale L’expression corporelle LES GRAVURES HERMÉTISTES La tradition des gravures symboliques L’amphithéâtre de l’éternelle sagesse Analyse de la Rose-Croix d'Heinrich Khunrath Pratiques issues de la Rose-Croix d'Heinrich Khunrath Pratique de la Rose-Croix LE PATER KABBALISTIQUE Pourquoi le Pater ? La langue du fondateur La langue du Pater Analyse du Pater Interprétation rituelle du Pater PRATIQUE DE LA CROIX KABBALISTIQUE Détail de la pratique PRATIQUE KABBALISTIQUE DU CALICE Détail de la pratique Processus occulte du Calice PRATIQUE DE LA ROUE ARDENTE Introduction Première méthode Deuxième méthode Rite de la première méthode L’ŒUVRE DE LA ROSE ET DE LA CROIX Rosaire kabbalistique Rite du Rosaire Kabbalistique L’ŒUVRE DE LA ROSE DE LUMIÈRE Rite de la Rose de Lumière L’ŒUVRE DES NEUF CHOEURS Introduction et historique Commentaire sur les hiérarchies angéliques 1- Pratique de la descente de l’influx céleste 2- Pratique de l’ascension des chœurs angéliques L’ŒUVRE MARTINISTE Rituel individuel de contact Rituel thaumaturgique Formules de consécration des objets rituels CONCLUSION ANNEXES L’Archiconfrérie de Ieschouah Les visions bibliques Les trois Mages – Légende kabbalistique et maçonnique Sources scripturaires du rosaire catholique Correspondances pour l’œuvre de la Rose et de la Croix BIBLIOGRAPHIE Les livres : Les sites Internet : TABLE DES ILLUSTRATIONS INTRODUCTION Depuis plus de 1500 ans, notre société occidentale s’est développée sur la tradition biblique. Bien évidemment il s’agissait essentiellement du Christianisme déclaré religion d'état sur les cendres du défunt empire romain. Mais il se constitua sur le socle de la Torah, ce qui devint pour les chrétiens l’Ancien Testament. La Bible fut pour les chrétiens et pour toute la société occidentale, le fondement de la tradition religieuse, tentant d’effacer tout ce qui avait existé auparavant. Nous verrons un peu plus loin que la kabbale moderne a su dépasser et transcender ces tendances prosélytes pour aller plus loin que le dogme de l'Église. Notre propos dans cet ouvrage ne sera strictement ni religieux, ni universitaire. Les deux sont respectables et utiles, mais nous nous situerons dans une perspective hermétiste et moderne, refusant tout dogmatisme lié à ces présupposés. Nous expliquerons plus loin avec plus de précision ce qu’est la kabbale ou plutôt ce que sont les différentes kabbales développées au cours du temps. Historiquement il est clair que la première kabbale fut celle issue du judaïsme. La Torah fut fixée dans un langage qui devint la langue hébraïque que nous connaissons aujourd’hui. Comme tout texte sacré fondateur d’une religion, la Bible est censée posséder un sens littéral et un sens caché, voilé au regard profane. Il s'agit donc d'un texte symbolique qui possède deux niveaux de réalité : celui du monde des hommes dans lequel il se développe et celui de Dieu duquel il tire son origine et sa justification. Le discours que nous lisons décrivant ces épopées fondatrices d’un peuple guidé, protégé et éprouvé par l’Éternel Dieu, n’est que la surface d’un monde intérieur beaucoup plus vaste. Ouvrir un livre sacré comme la Bible, c’est regarder l’extérieur d’une maison à travers une vitre. Différentes choses se trouvent sur cette dernière : des cristaux de glace resplendissant, des impuretés, des imperfections... La lumière de l’extérieur nous parvient à travers cette vitre et nous permet ainsi de voir ce qui se trouve à sa surface. Cette vitre, comme ce qui s'y trouve est absolument réel. Nous ne saurions en douter. Bien évidemment ces réalités peuvent être changeantes, mais il n’en reste pas moins qu’elles existent. Le texte biblique est à l'image de cette vitre. Mais ce que cette allégorie nous enseigne, c’est que cette surface sensible est l'écran d’une réalité beaucoup plus vaste qui lui donne sa force et sa lumière. Le texte voile un au-delà divin qui illumine le texte. Il convient donc d’aller au- delà du texte pour accéder à cet horizon que nous percevons, pour nous élever à cette divinité. Plusieurs méthodes sont possibles, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de la Kabbale. Nous voyons combien cette image illustre bien l’origine de la littéralité. La kabbale nous incitera à nous servir du texte sacré comme tremplin vers un ailleurs capable d’illuminer ce qui n’aurait été qu’une froide apparence. Cependant parler de kabbale juive, de kabbale chrétienne, de kabbale hermétiste, etc. c’est déjà spécifier la nature d’un regard et d’une perspective. C’est limiter une orientation vers la réalité qui est au-delà de l’apparence. Si nous reprenons l’image que nous venons d’utiliser, nous comprendrons aisément qu’une maison ne possède pas une seule fenêtre ou une seule vitre. Elles sont en général multiples. Chacune d’elle possède ses imperfections et chacune conduit vers un point de vue apparemment différent de la réalité extérieure. Aucune ne sera supérieure à l’autre, ni même définitive. Que l’une s’appelle la Torah, l’autre le Nouveau Testament, la Bhagavad Gita, etc. cela n’a aucune importance en soi, car sa nature de texte sacré vise au même objectif, nous conduire vers des plans divins. Nous pourrions dire qu’un matérialiste nierait qu’il y ait un ailleurs à l’édifice dans lequel il vit. Le dogmatiste ou intégriste considérerait que la fenêtre devant laquelle il se tient est la seule réalité ou du moins qu’elle est la seule garantissant un accès réel à ce plan divin. L’hermétiste, quant à lui, a un point de vue plus large et considère l’existence à partir de ces différents points de vue. Il peut alors choisir celui qui lui correspond le mieux, ou encore utiliser l’un à certains moments et l’autre dans des circonstances différentes. Comment imaginer qu’il ne puisse y avoir qu’une ouverture vers le monde divin et sacré ? Bien évidemment les points de vue sont différents, mais cela n’empêche en rien cette liberté d’être. La kabbale chrétienne s'inscrit dans cette tradition de la recherche du sens caché. Le christianisme compta des esprits ouverts, soucieux d'aller au-delà du voile et d'engager une réelle recherche de sens, résultat d'un authentique travail intérieur. Leur culture de naissance était biblique et chrétienne. Il fut donc naturel pour eux de se pencher sur ce texte et de l'approfondir pour en dégager le sens occulte. Cette première étape les conduisit à la découverte de la source elle-même, le texte original de la Torah. Toujours soucieux de rechercher le sens occulte, il leur fut naturel de s'adresser à ceux qui véhiculaient cette tradition et y étaient initiés, les kabbalistes juifs. Ils apprirent tout ce qu'ils pouvaient à leur contact, qu'il s'agisse de techniques théoriques ou de certaines pratiques rituelles. Mais le judaïsme n'en demeure pas moins une religion et les kabbalistes juifs, des ésotéristes et mystiques de cette religion. Or certaines de ces connaissances ne peuvent être transmises qu'à des membres de cette même religion. Il fallait donc choisir : soit se convertir au judaïsme, soit continuer la route par soi-même et constituer une nouvelle forme de cette sagesse. C'est ce que se passa. Ces nouvelles connaissances furent appliquées au message de la religion chrétienne. Cela permit d'en dégager un sens ésotérique et de développer un ensemble de pratiques découlant de ces découvertes. Mais comme toute religion monothéiste, le danger de ces recherches individuelles était réel. L'Église d'alors ne plaisantait pas avec les initiatives pouvant laisser penser que l'autorité du dogme pouvait être remise en cause, ou que la hiérarchie de l'Église pouvait être contournée pour s'élever vers le divin. Il fallut donc que les kabbalistes voilent certaines parties de leurs propos et organisent de petits groupes fermés d'adeptes. On pouvait uploads/Litterature/ initiation-a-la-kabbale-chretie-jean-louis-de-biasi.pdf