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Académie Royale de Belgique CLASSE DES LETTRES ' ET DES SCIENCES MORALES ET POL

Académie Royale de Belgique CLASSE DES LETTRES ' ET DES SCIENCES MORALES ET POLITIQUES MÉMOIRES Collection in-8° — Tome LI. Fascicule 3. Koninklijke Academie van BelgiS KLASSE DER LETTEREN EN DER MORELE EN STAAT- KUNDIGE WETENSCHAPPEN VERHANDELINGEN Verzameling in-8° — Boek LI. Aflevering 3. Le Thème Philosophique des GENRES DE VIE dans l'Antiquité Classique ROBERT JOLY Docteur en Philosophie et Lettres Prix Gantrelle de l'Académie BRUXELLES PALAIS DES ACADÉMIES Rue Ducale, 1 BRUSSEL PALEIS DER ACADEMIËN Hertogelijkestraat, 1 NÂ° 1670 1956 LISTE DES PUBLICATIONS RECENTES DE L'ACADËMIE CLASSE DES LETTRES ET DES SCIENCES MORALES ET POLITIQUES Mémoires in-8° — 2e Série Tome XXII iS 1360bis. H'parûie ; 1928 ; 660 p, Doutrepont, Georgcs. Les types populaires de la littérature française : Í360. I" partie ; 1926; 499 p 224 » llêt " "" Tome XXIII 1. 1358. Verhulst, Louis. Entre Senne et Dendre. Contribution à l'étude de la situation des classes agricoles en Belgique pendant le XIX* siècle ; 1926 ; 6 pl., 1 fig., 2 cartes, 1 diagr., 362 p. 72 » 2. 1376. Lefèvre, Joseph. Le Conseil du Gouvernement général institué par Joseph II ; 1928 : 229 p 52 » 3. 1384. Vandcrvelde, Emile. La psychologie du socialisme. A propos de trois livres récents : Karl Kautsky-N. Boukarine-Henri De Man ; 1928 ; 48 p 10 » Tome XXIV 1. 1381« Kremer, René. La théorie de la connaissance chez les Néo-Réalistes anglais ; 1928 ; 204 p. . 44 » 2. 1385. Doutrepont, Georges. Les acteurs masquês et enfarinés du XVI* au XVIII· siècle en France ; 1928 ; 40 p . 10 » 3. 1401. Lacoste, Edmond. Bayle, nouvelliste et critique littéraire, suivi d'une nouvelle édition des pamphlets de Bayle contre le Maréchal de Luxem- bourg ; 1929; 274-92 p. . 84 » Tome XXV 1394. Nowé, H. Les baillis comtaux de Flandre. Des origines à la fin du XIV* siècle ; 1929 ; carte, 633 p 130 » Tome XXVI 1. 1393. Jacquemyns, G. Histoire de la crise économique des Flandres (1845-1850); 1929; 14 diagr., 472 p 110 » 2. 1397. Gevers, Madeleine. Etude sur les obligations dans la Jurisprudence contemporaine ; 1929 ; 164 p. 40 » Tome XXVII 1. 1399. Doutrepont, Georges. Les prénoms français à sens péjoratif ; 1929 ; 128 p. 30 » 2. 1402. Stiénon, G. et Mhaly Szabô. Notice sur Théodore Aineyden — un Belge .— et sur ses commentaires inédits des « rime > de P. Bembo ; 1929 : 27 p. 8 » 3. 1406. Dotremont, Stanislas. L'arbitràge international et le Conseil de la Société des Nations. Le Pacte. Les progrès tentés et réalisés depuis. Les progrès réalisables ; 1929 ; 464 p 110 s Tome XXVIII 1. 1409. Cuny, A. La catégorie du duel dcins les Langues indo-européennes et chamito-sémitiques ; 1930 ; 65 p 40 » 2. 1412. Tassier, Suzanne. Les Dêmocrates belges de 1789. Etude sur le Vonckisme et la Révolution brabançonne; 1930 ; 2 portr., 1 pl., 479 p 120 » 3. 1420. Doutrepont, Georges. La Condamnation de Banquet de Nicole de la Chesnaye ; 1931 ; 1 pl„ 81 p 24 * tome XXIX 1. 1416. Hubaux, Jean. Les thèmes bucoliques dans la poésie latine ; 1930 ; 259 p 70 » 2. 1422. Berlière, Ursmer. La familia dans les monastères bénêdictlns du moyen Sge ; 1931 : 124 p. 30 » 3. 1434. De Munter, Joseph. Studie over de zedelijke schoonheid en goedheid bij Aristoteles ; 1932 ; 213 p 100 » Le Thème Philosophique des GENRES DE VIE dans l'Antiquité Classique PAR ROBERT JOLY Docteur en Philosophie et Lettres Prix Gantrelle de l'Académie Impression décidée le 5 mars 1955. Lettres . — Tome XXIX, fasc. 3. A Monsieur Armand DELATTE, en témoignage de vive reconnais- sance et de respectueuse admiration. AVANT-PROPOS La première partie de cette étude (jusqu'à Aristote compris) fut présentée en 1944 comme Mémoire de Licence à l'Université de Liège et l'ensemble y fut présenté comme Mémoire de Doctorat en 1950. Nous n'avons cessé depuis lors de retoucher notre texte et de tenir compte des publications ultérieures. Le sujet même de ce travail nous avait été proposé par notre Maître, M. Armand Delatte, qui a dirigé nos recherches avec la compétence et le zèle qu'on lui connaît. Notre dette à son égard est immense et si ces pages ont quelque valeur, c'est à lui qu'on le doit. Notre reconnaissance va aussi à nos Maîtres liégeois qui, à deux reprises, ont lu ce travail et nous ont prodigué leurs conseils. Nous remercions enfin Messieurs les Commissaires A. Rome et F. Mayence, à qui nous devons de précieuses observations. Le thème philosophique des genres de vie dans Tantiquité classique. INTRODUCTION Une tendance typique de l'esprit grec est de vouloir réduire ime réalité complexe et multiple à quelques catégories qui satis- fassent la raison, tant par leur nombre restreint que par le sens clair et précis qui s'attache à chacune d'elles. C'est ainsi que partant de l'observation des formes de gouver- nement fort variées des innombrables cités, les Grecs ont établi très tôt le tableau des principales constitutions : royauté, oligar- chie, démocratie, tyrannie. Nous allons étudier dans ces pages l'une de ces constructions du rationalisme grec : des aspects multiples de la vie quotidienne, les Grecs ont dégagé la théorie des genres de vie : théorétique, pratique, apolaustique, etc., c'est-à-dire contemplative, active, jouisseuse, etc. De même encore ils ont distingué deux ou trois biens essentiels de la nature humaine ; mais c'est sûrement la théorie des vies qui s'est chargée de la plus haute signification et les Grecs l'ont développée avec un amour particulier. Le thème des genres de vie contient trois éléments : 1) l'énumération de diverses fins auxquelles se rattache l'activité humaine ; 2) un jugement qui choisit l'une d'entre elles comme la meil- leure, qui précise des oppositions, des exclusives, d'après une norme qui varie selon les individus ; 3) l'idée d'une existence concrète vécue sous le signe de chacune des valeurs distinguées. On voit bien que ces trois éléments n'ont pas la même impor- tance : les deux premiers sont primordiaux ; le troisième donnera au thème plus de relief, quand il aura acquis une précision suffi- sante. Nous verrons que l'idée même de vie n'apparaît d'une 8 le thème philosophique des genres de yie façon permanente qu'à partir de Platon, alors qu'il serait vain de nier que le thèjne existât auparavant. Le nojnbre des genres de vie, on s'y attend, n'est pas fixé d'avance ; il varie d'un penseur à l'autre, encore que les trois « vies » énumérées plus haut soient les plus connues et jouent un rôle essentiel dans l'histoire du thème. L'analyse qui précède est capitale pour notre travail. Elle expli- que pourquoi l'étude de certains textes ne rentre pas dans notre sujet, malgré l'apparence. Ainsi, dans un passage du Charmide où il s'agit de montrer que la σωφροσΰνη n'est pas «une certaine absence de précipita- tion », nous trouvons les expressions 6 σώφρων βίος, 6 ήσνχιος βίος, 6 μή ήσυχιοΐ, mais nous ne pouvons y découvrir ni le premier, ni le second élément du thème ici étudié (x). De même encore un texte de Cicéron (2) fourmille d'expressions telles que « vitae cursus », « in quo genere vitae », « viam vivendi », « in diligendo genere vitae », etc., qui pourraient convenir exacte- ment à notre thème. Mais il ne s'agit là que du choix d'une car- rière et ce problème est beaucoup plus concret, plus terre à terre que le thème des genres de vie. C'est un choix entre diverses activités, et non entre diverses fins auxquelles se rattache, en général, l'activité humaine. C'est plus loin dans la même œuvre que Cicéron aborde l'opposition des genres de vie telle que nous l'entendons ici (3). La même remarque élimine aussi le début de la Satire I, I d'Horace, où il n'est question que de différents métiers. Π faut aller plus loin. Un thème fort ancien (il remonte dans nos textes à Hésiode) oppose deux routes de la vie, celle de là vertu et celle du vice. Par les Pythagoriciens et Prodicos, il pro- longe sa vie jusqu'au Tableau du pseudo-Cébès et jusqu'à la litté- rature hermétique et chrétienne (4). II est bien différent de celui que nous étudions ici. En effet, les concepts de « vie morale » et de « vie immorale » ne précisent en rien quelle est l'activité concrète exigée de l'homme : action, contemplation, ataraxie ou extase ? II s'agit là seulement de la distinction populaire du bien et du mal. Notre thème surgit lorsque ce jugement moral s'applique aux grandes formes d'activité humaine. (1) i6o b-c. (2) De Officiis, I, XXXII-XXXIII. (8) I, XLIII. (4) Voyez Fr. Cumont, Lux perpetua, pp. 278 sq. ; A. J. Festugière, La rêvêlation d'Hermès Trismégiste, III, Les doctrines de l'âme, 1953, PP- 9^ sq. dans l'antiquité classique 9 Nous avons borné volontairement notre enquête aux littéra- tures classiques, tout en n'ignorant pas qu'on pourrait trouver des conceptions intéressantes, uploads/Litterature/ joly-le-theme-philosophique-des-genres-de-vie-dans-l-x27-antiquite-classique.pdf