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LAURENCE BOUDREAULT L'ŒUVRE ROMANESQUE D'AHMADOU KOUROUMA ET SA CRITIQUE Mémoir

LAURENCE BOUDREAULT L'ŒUVRE ROMANESQUE D'AHMADOU KOUROUMA ET SA CRITIQUE Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en études littéraires pour l'obtention du grade de Maître es arts (M.A.) DÉPARTEMENT DES LITTÉRATURES FACULTÉ DES LETTRES UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2006 1 Laurence Boudreault, 2006 RÉSUMÉ Ce mémoire analyse les tendances du discours critique consacré à l'œuvre romanesque d'Ahmadou Kourouma. À partir de cet élément fondamental qu'est le métatexte, nous voudrions « re-lire » les différentes modalités au moyen desquelles le discours critique saisit le texte romanesque (Les soleils des indépendances, Monnè, outrages et défis, En attendant le vote des bêtes sauvages et Allah n 'est pas obligé). Nous examinerons comment la critique, en structurant l'espace de la fiction, révèle ses propres orientations, ses inflexions interprétatives, et nous renseigne, finalement, sur elle-même autant que sur son objet d'étude. Échappe-t-elle au « préjugé des mots » (Nietzsche) ou succombe- t-elle, sans le savoir, à la transparence illusoire (construite, historique) du discours social sur l'Afrique ? Cette recherche se veut un sain exercice d'auto-réflexion, elle nous permet de repenser les limites de l'interprétation de l'œuvre d'Ahmadou Kourouma en actionnant une dialectique qui confronte directement le discours critique au discours romanesque. AVANT-PROPOS L'écriture d'un mémoire représente une vertigineuse plongée dans le monde des idées, du moins l'ai-je conçu et vécu comme tel. Plusieurs, dans cette aventure, m'ont assuré leur soutien et ont ainsi permis que je « bondisse de roche en roche », selon la belle image de Saint-Denys Garneau. Je voudrais ainsi exprimer ma gratitude envers mon directeur de recherche, Justin Bisanswa, à la fois pour la rigueur bienvenue de ses remarques scientifiques et pour l'incomparable disponibilité dont il fait bénéficier tous ses étudiants. La Chaire de recherche du Canada en Littératures africaines et Francophonie, qu'il dirige, permet une saine émulation entre jeunes chercheurs et ma réflexion s'est abondamment nourrie de ce milieu effervescent. Je salue, par ailleurs, le concours bienveillant des deux évaluateurs de ce mémoire, les professeurs Fernando Lambert et Kasereka Kavwahirehi, pour leurs commentaires judicieux et le temps qu'ils ont consacré à cette lecture. Merci aussi à Madame Christiane Kègle qui, depuis le baccalauréat, m'a encouragée à poursuivre jusqu'au doctorat. Mes remerciements les plus sincères s'adressent également à Kara, mon mari, pour mûrir avec moi mes projets d'étude et me faire quotidiennement profiter de son sens incroyable de la dialectique et de l'humour. Nous nous sommes musclés ensemble à l'école du vent adverse, et je garde un souvenir étincelant de nos persévérances. Je m'estime, en outre, infiniment redevable à mes parents, Lise et Robert, noyau dur de ma détermination. Une part des fruits que je récolte leur revient. Merci à Louise Boudreault pour son aide à la mise en page de ce document. Enfin, je remercie le CRSH et le FQRSC pour les bourses d'études qu'ils m'ont décernées et qui ont contribué de manière décisive à la réalisation de ce mémoire. Je dédie ce mémoire à mon père, Robert Boudreault, qui, depuis déjà bien plus longtemps que moi, poursuit une patiente réflexion sur l'univers et sur les principes architecturaux de la pensée, y compris dans ce qu'ils ont d'ineffable et de changeant. Ses enseignements et sa confiance, depuis vingt-cinq années, sont les socles de toutes mes envolées. C 'est seulement la théorie qui décide de ce qui peut être observé. Einstein // don 't mean a thing Ifit ain 't got that swing, Duke Ellington et Irving Mills ABREVIATIONS Les soleils pour Les soleils des indépendances Monnè pour Monnè, outrages et défis En attendant pour En attendant le vote des bêtes sauvages Allah pour Allah n'est pas obligé TABLE DES MATIERES INTRODUCTION 9 CHAPITREI : LA CRITIQUE THÉMATIQUE 19 1.1 Répétition et signification des « thèmes » 19 1.2 Pouvoir, politiciens et personnages 21 1.2.1 Corrélation entre le réel textuel et la réalité sociale 23 1.3 La femme : remède à une Afrique en déshérence 25 1.3.1 Typologie des personnages féminins 27 1.4 La figure du traducteur-interprète 30 1.4.1 Symbole d'une ambivalence culturelle à venir 33 1.5 Le savoir dans les romans de Kourouma 34 1.5.1 Le savoir des romans de Kourouma 35 CHAPITRE2: LA CRITIQUE SOCIOLOGIQUE 40 2.1 Méditation littéraire : / 'illusio de la fiction et son réalisme séducteur ... 40 2.2 Vraisemblance de l'espace-temps et ancrage socio-religieux 41 2.2.1 Lecture dénotative : trope à l'analyse sociologique 44 2.3 Réalisme et polyphonie 50 2.3.1 Altérité de la fiction et discours social :.. 52 2.4 L'Histoire dans le texte kouroumien 56 2.4.1 Texte et contexte 56 2.4.1.1 Motifs narratifs du désenchantement 57 2.4.2 Dénonciation et énonciation 58 2.4.2.1 Le roman comme pratique sceptique 59 CHAPITRE 3: LA CRITIQUE LINGUISTIQUE 64 3.1 La langue et son lieu 64 3.2 Néologismes, africanismes et autres particularismes linguistiques 67 3.2.1 L'esthétique : symptôme d'appartenance ethnique ? 69 3.3 Le proverbe : élément du style, élément de l'action 76 3.3.1 Mythes contre mythes 78 3.4 Sociolinguistique du texte : système du langage kouroumien 84 3.4.1 Facture romanesque et entendement du monde 89 CONCLUSION 96 BIBLIOGRAPHIE 108 INTRODUCTION La critique elle-même a toujours besoin de nouvelles idées critiques Popper Locha Mateso, dans La littérature africaine et sa critique1, établit une classification en trois axes de la critique littéraire africaine : 1) « ceux qui ont mené une réflexion théorique globale sur le fait littéraire africain doublée d'une pratique des textes, révélant une conception de la littérature, et partant de la critique littéraire2 », 2) « ceux qui pratiquent la lecture des textes mais sans une réflexion théorique (formulée) sur le fait littéraire africain », et 3) ceux qui n'ont qu'une approche pragmatique des textes littéraires : auteurs de manuels, d'anthologies, etc.4 ». Sur la base de ces regroupements, il réalise une analyse transhistorique (de 1920 à 1980) du discours critique dans le but de parvenir à une phénoménologie de la critique des textes africains. Opérant selon une méthode à la fois historique et épistémologique, il remonte, d'abord, aux fondements de l'activité critique (tant occidentale qu'africaine). Il s'interroge, ensuite, sur la notion problématique de « texte littéraire ». Il observe, ainsi, les postulats, les méthodes et les « principes inspirateurs5 » qui prévalent chez la critique, et ce, afin de « reconnaître la logique interne et le principe d'intelligibilité6 » de celle-ci. Enfin, il montre comment la critique pèche, souvent, contre les postulats théoriques qu'elle utilise et peine à ne pas importer en littérature « un schéma de pensée colonial7 ». Locha Mateso n'analyse pas les fictions, mais il se concentre sur l'examen de la cohérence des textes critiques. Il conserve une perspective d'ensemble sur le phénomène des littératures africaines. Son ouvrage, le premier à retracer ainsi les lieux conceptuel, méthodologique et idéologique (historique) de la critique, constitue les 1 Locha Mateso, La littérature africaine et sa critique, Paris, A.C.C.T et Karthala, 1986. 2 Ibid., p. U. 3 Ibid., p. 12. 4 Id 5 Ibid., p. 11. 6 Ibid., p. 10. 7 Ibid., p. 366. 10 prémices d'une « criticologie » négro-africaine, et pose avec rigueur la question fondamentale de la lecture des textes africains. Poursuivant cette perspective, l'objectif de notre étude est de resserrer la problématique autour d'un seul auteur, Ahmadou Kourouma, et d'ajouter à l'analyse du discours critique l'analyse des textes romanesques eux-mêmes. De plus en plus, en effet, la critique littéraire, au même titre que les fictions, fait l'objet d'une évaluation (« criticologie »). Dans le domaine des littératures francophones, la revue Présence francophone a déjà publié un numéro sur « La réception des littératures francophones9 », tandis que Notre Librairie a fait paraître « La critique littéraire10 ». Mais aucune étude n'a encore été consacrée au discours critique sur l'œuvre d'Ahmadou Kourouma. Notre projet, en ce sens, naît d'un constat de manque : malgré le grand nombre d'ouvrages et de réflexions sur l'œuvre de Kourouma, aucune publication ne présente une revue synthétique qui dégage les grandes tendances de ce discours critique. La critique des romans de Kourouma n'a donc pratiquement jamais, sinon de manière extrêmement ponctuelle, réfléchi à elle-même de façon systématique avec l'idée de penser et de repenser sa propre écriture comme discours. On a l'impression que les auteurs se répètent les uns les autres, en dépit de l'annonce des titres. Ce triple exercice de synthèse, d'auto-réflexion et de remise en question n'a donc, à notre connaissance, jamais encore été entrepris. La non-existence d'un tel ouvrage synthétique répertoriant les grandes tendances du discours critique sur l'œuvre kouroumienne, de même, disons- le, que la disparition récente de l'auteur, nous ont encouragée à tenter un regard transversal sur l'œuvre et sa critique. Les historiens de la littérature africaine ont repéré trois phases de l'évolution du roman. Dans sa première phase, le roman africain est linéaire, chronologique, racontant une sorte de désenchantement par rapport à la période coloniale. C'est ce que Jacques 8 Locha Mateso précise, en note de bas de page (p. 8) : « Terme utilisé par les participants au colloque de Cérisy-la-Salle sur la nouvelle critique, et défini comme " une critique uploads/Litterature/ l-x27-oeuvre-romanesque-d-x27-ahmadou-kourouma-et-sa-critique.pdf