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Kernos 12 (1999) Varia ........................................................

Kernos 12 (1999) Varia ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Danièle Aubriot-Sévin Imago Iliadis. Le Bouclier d'Achille et la poésie de l'Iliade ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Avertissement Le contenu de ce site relève de la législation française sur la propriété intellectuelle et est la propriété exclusive de l'éditeur. Les œuvres figurant sur ce site peuvent être consultées et reproduites sur un support papier ou numérique sous réserve qu'elles soient strictement réservées à un usage soit personnel, soit scientifique ou pédagogique excluant toute exploitation commerciale. La reproduction devra obligatoirement mentionner l'éditeur, le nom de la revue, l'auteur et la référence du document. T oute autre reproduction est interdite sauf accord préalable de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Revues.org est un portail de revues en sciences humaines et sociales développé par le Cléo, Centre pour l'édition électronique ouverte (CNRS, EHESS, UP, UAPV). ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Référence électronique Danièle Aubriot-Sévin, « Imago Iliadis. Le Bouclier d'Achille et la poésie de l'Iliade », Kernos [En ligne], 12 | 1999, mis en ligne le 13 avril 2011, consulté le 11 octobre 2012. URL : http://kernos.revues.org/706 ; DOI : 10.4000/ kernos.706 Éditeur : Centre International d’Etude de la religion grecque antique http://kernos.revues.org http://www.revues.org Document accessible en ligne sur : http://kernos.revues.org/706 Ce document est le fac-similé de l'édition papier. T ous droits réservés Kernos, 12 (1999), p. 9-56. Imago Iliadis1 Le Bouclierz d'Achille et la poésie de l'Iliade À la mémoire de jules Labarbe Cette expression est une allusion évidente au bel article de P.R. HARDIE, Imago Mundi,' Cosmological and Ideological Aspects of the Shield ofAchilles, in jHS, 105 (1985), p. 11-31 Unfra HARDIE), qui s'intègre dans toute une suite de travaux: cf entre autres HELBIG, L'épopée homérique expliquée par les monuments, trad. Trawinsky, Paris, 1894, p. 508-511; W. SCHADEWALDT, Von Homers Welt und Werk, Stuttgart, 19654 [1938], p. 352-374: E.T. OWEN, The St01Y ofthe Iliad, Toronto, 1946, réimpr. Ann Arbor, 1966, p. 186-189; G.A. DUETHORN, Achilles' Shield and the Structure of the Iliad, Amherst, 1951 (non vidi); K. REINHARDT, Die Ilias und ihr Dichter, Gottingen, 1961 [1956], p. 401-411; 0. ANDERSEN, Some Thoughts on the Shield ofAchilleus, in sa, 51 (1976), p. 5-18 Unfra, Thoughts) et la bibliographie qu'il indique p. 5 & 6; M.M. WILLCOCK, A Companion to the Iliad, Chicago, 1976, p. 209-214; M.W. EDWARDS, Homer, Poet of the Iliad, Baltimore & London (1987), 1990, p. 278-286; Jackie PIGEAUD, Le Bouclier d'Achille, in REG, 101 (1988), p. 54-63, spéc. p. 60; K. STANLEY, The Shield of Homer. Narrative Structure in the Iliad, Princeton, 1993 (bibliographie p. 303, n. 3). L'interprétation des scènes agencées sur le Bouclier comme un microcosme n'est pas récente: depuis l'Antiquité (cf les références indiquées par Michèle BIRAUD, Lectures du Bouclier d'Achille, Suppl. au Bull. n° 20 de l'Assoc. des Ensei- gnants de Langues anciennes de l'Acad. de Besançon, 1982, p. 3 sq.) cette interprétation <l reçu des éclairages différents suivant que l'accent était mis sur un découpage entre mondes cosmique, social, rural (J.M. REDFIELD, Nature and Culture in the Iliad: the Tra- gedy of Hectol; Univ. of Chicago Pr., 1975, p. 187), sur un éventuel reflet de la tripartition indo-européenne (At. YOSHIDA, La structure de l'illustration du Bouclier d'Achille, RBPH, 42 [1964], p. 5-15, suivi par BIRAUD, p. 14-15), ou sur la représentation cosmique comme emblème du pouvoir (HARDIE, p. 22 sq.). Taplin donne un aperçu sur ces points de vue, en insistant sur la succession des saisons, et en introduisant certains rapprochements spo- radiques avec des thèmes présents dans l'Iliade (O. TAPLIN, The Shield of Achilles within the Iliad, in G&R, 27 [1980], p. 1-21, cité infra Shield). Tant pour les références biblio- graphiques que pour mainte discussion de détail, je me permets de renvoyer à cet article très riche. Z Ici et dans la suite de cette étude, nous écrivons .6.ouclier pour désigner le passage du chant XVIII de l'Iliade (v. 483-608). Nous écrirons Qouclier pour désigner l'objet. Signalons pour n'y plus revenir que nous laisserons entièrement de côté les détails techniques qui ont pu être abordés ici ou là, si instructifs puissent-ils être à l'occasion (ainsi de D.H.F. GRAY, Metal-Working in Homer, injHS, 74 [1954], p. 1-15, dont la lecture permet de constater que tous les métaux connus des poèmes homériques entrent dans la fabrication du bouclier, sauf le fer: p. 12). 10 D. AUBRIOT Point n'est question ici de prétendre épuiser les implications d'un passage qui a déjà fait couler beaucoup d'encre, non plus que de revenir sur les multiples interprétations3 qui en ont été proposées ou de les discuter. Une telle ambition excéderait de beaucoup les limites d'un article. Aussi loin de sacrifier à une mode que d'aspirer à renouveler à tout prix la lecture d'un texte déjà si étudié, notre seul propos sera d'attirer l'attention sur un possible rapport entre cette séquence prétendûment descriptive et le récit qu'est l'Iliade. Seront considérés aussi bien le point de vue de la diégèse que celui de la narration4, en vue d'ouvrir des perspectives sur la signification de cette épopée. Il semble superflu de situer longuement l'épisode. Il prend place, comme nul ne le méconnaît, à un moment d'émotion culminant: le héros, à la nouvelle de la mort de Patrocle, décide d'effectuer une palinodie totale par laquelle son intérêt personnel cède le pas à la solidarité avec ses compa- Pour reprendre la terminologie de G. GENETTE, Figures 111, Paris, Seuil, 1972, p. 72. Précisons donc nettement que les termes seront employés ici dans les conditions suivantes: « diégèse » pour ce qui concerne le contenu, les thèmes de l'histoire racontée, en somme la succession des événements relatés; et « narration» pour l'ensemble des procédés poétiques. La « narration» à son tour sera considérée selon deux modalités: l'une, qui sera nommée « récit » quand sera en cause la mise en œuvre littéraire de la geste épique proprement dite; l'autre, qui sera nommée « contre-récit », quand il s'agira des « comparaisons ». 3 Sans prétendre récuser les interprétations des études citées à la n. 1, qui peuvent toutes se justifier à certains égards, nous nous plaçons sur un autre terrain, celui du rapport à l'œuvre prise comme un tout. Non qu'il soit question pour autant d'explorer l'aspect proprement esthétique de ce texte. Il a été abordé dans deux livres brillants: Jackie PIGEAUD, L'aH et le vivant, Paris, 1995; A.S. BECKER, The Shleld ofAchilles, and the Poetics of Ekphrasis, Lanham, 1995 (qui avait été précédé d'un article: The Shleld of Achilles and the Poetics of Homeric Description, in AfPh, 111 [1990], p. 139-153) sur lesquels nous ne revenons pas, quels que soient leurs mérites. La question avait retenu aussi Christine HUNZINGER, Le plaisir esthétique dans l'épopée archaïque, in BAGB (1994), p. 4-30. Nous n'abordons pas davantage l'intrication des «points de vue », pourtant remarquable puisque cette prétendue description (où culmine bien évidemment la « thématique du spectacle» - l'expression est de Françoise FRONTISI-DuCROUX, La cithare d'Achille, Rome, 1986 [Biblioteca dl Quademi Urblnati di Cultura c!asslca, 1], p. 62 - qui court dans tout le poème) superpose toutes les distanciations: celle du dieu (Héphaïs- tos), qui a sur les tribulations humaines une vue « cavalière »; celle de l'artiste (l'illustre Boiteux), qui « réfléchit» à l'organisation de son œuvre « dans ses savants pensers» (v. 482); celle du poète, qui tire les fils et de la description (le Bouclier) et du récit (les scènes d'atelier faisant le lien avec l'entremise de Thétis pour son fils); et enfin celle du public appelé à contempler en imagination à la fois cette œuvre, sa fabrication, et sa présentation à la déesse (sans compter qu'à l'intérieur du Bouclier, les scènes artistiques sont elles-mêmes l'objet de spectacles qui rassemblent la foule (v. 496; 570; 604). Toutes ces questions qui concernent la narratologie sont fort débattues depuis un certain temps. Je me contente sur ce point de renvoyer aux études de Cl. CALAME, Le récit en Grèce ancienne. Énonciations et représentations de poètes, Paris, 1986, et d'Irène J.F. DE JONG, Narrators and Focalizers. Tbe Presentation of the Story ln the Iliad, Amsterdam, 1987, entre autres. 4 Le Bouclier d'Achille et la poésie de l'Iliade 11 gnons, ce qui, il le sait et l'accepte, doit entraîner promptement sa propre mort; en sorte que par cette décision il se convertit, si l'on peut dire, à l'humanitë. Au point de vue du récit comme à celui de l'action dramatique, nous sommes à un tournant puisque à deux reprises dans ce chant Thétis est amenée, pour Achille et pour Héphaïstos respectivement, à dresser un bilan de l'Iliadé. Ainsi pendant que la déesse par deux fois souligne la respon- sabilité de son fils dans la mort de Patrocle et annonce une fois de plus le trépas du Péléide7, le poète utilise avec vigueur ces deux discours rlirects pour résumer tout l'enchaînement qui a mené à cette situation, avant de donner une nouvelle impulsion aux événements. Enfin, au seuil de son engagement fatal dans l'action, au moment où le héros quitte son rôle de spectateur8 - qui lui permettait de chanter les exploits des uploads/Litterature/ le-bouclier-d-achille-et-la-poesie-de-l-iliade.pdf