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Le bonheur Le bonheur Expressions: Expressions: ● Porter bonheur. Il ne connaît

Le bonheur Le bonheur Expressions: Expressions: ● Porter bonheur. Il ne connaît pas son bonheur, faire le bonheur de quelqu'un, avoir du bonheur dans ses entreprises, par bonheur, au petit bonheur, avoir le bonheur de vous plaire... ● Aspirer au bonheur. Tendre vers le bonheur, être rayonnant de bonheur, envier le bonheur d'autrui, le bonheur des uns fait le malheur des autres, l'argent ne fait pas le bonheur... ● Du bonheur, un bonheur, des bonheurs. Des instants de bonheur, un grand bonheur, « c'est que du bonheur! », faire quelque chose avec bonheur, un bonheur partagé, un bonheur fragile... R. Lichstenstein, Hopeless, 1967 Expressions: Expressions: ● Porter bonheur. Il ne connaît pas son bonheur, faire le bonheur de quelqu'un, avoir du bonheur dans ses entreprises, par bonheur, au petit bonheur, avoir le bonheur de vous plaire... ● Aspirer au bonheur. Tendre vers le bonheur, être rayonnant de bonheur, envier le bonheur d'autrui, le bonheur des uns fait le malheur des autres, l'argent ne fait pas le bonheur... ● Du bonheur, un bonheur, des bonheurs. Des instants de bonheur, un grand bonheur, « c'est que du bonheur! », faire quelque chose avec bonheur, un bonheur partagé, un bonheur fragile... Plan Plan I. Bonheur et plaisir 1/ Joie et plaisir - J.S. Mill, De l'utilitarisme TD - Méthodologie de l'explication de texte: Lecture d'un texte de philosophie 2/ Le contentement – Epicure, Lettre à Ménécée, §10 TD - Méthodologie des apprentissages: la fiche de synthèse II. Bonheur et vérité 1/ La modération - Descartes, Lettre à Elizabeth du 6 octobre 1645 TD - Méthodologie de l'explication de texte : l'introduction 2/ La clef du bonheur - Kant, Métaphysique des mœurs, I, 2e section III. Bonheur et chance 1/ Le pessimisme – Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation, IV, §57 TD – Méthodologie des apprentissages : faire une carte heuristique de synthèse. Méthodologie de l'explication de texte : Méthodologie de l'explication de texte : l'introduction l'introduction 1/ Apprendre à lire un texte de philosophie 1/ Apprendre à lire un texte de philosophie 2/ Rédiger l'introduction 2/ Rédiger l'introduction 1/ Apprendre à lire un texte de philosophie a/ thème – plan - thèse Lisez le texte en soulignant les phrases qui vous semblent les plus importantes. Dites quel sont le ou les thèmes du texte. Relisez le texte en repérant les mots de liaison permettant de distinguer les parties du texte. Etablissez le plan détaillé du texte en précisant les arguments, les relations entre les arguments, les exemples...etc. En prenant pour référence le thème, repérez la thèse du texte: si elle est explicite, soulignez la phrase correspondante dans le texte, si elle est implicite, reformulez une phrase pour la faire apparaître. b/ problématisation du texte. Identifiez, à l'aide du ou des thèmes, les enjeux du texte. En vous aidant des différents sens possibles du ou des thèmes en jeu dans le texte, montrez les différentes dimensions de la thèse du texte. Formulez, sous la forme d'une alternative, la problématisation de la thèse en vous appuyant sur les distinctions obtenues précédemment. Méthodologie de l'explication de texte : Méthodologie de l'explication de texte : l'introduction l'introduction 1/ Apprendre à lire un texte de philosophie 1/ Apprendre à lire un texte de philosophie 2/ Rédiger l'introduction 2/ Rédiger l'introduction Texte 2 - Le contentement Epicure, Lettre à Ménécée, §10 1/ Bonheur et plaisirs 1/ Bonheur et plaisirs Texte 2 - Le contentement Epicure, Lettre à Ménécée, §10 1/ Bonheur et plaisirs 1/ Bonheur et plaisirs Méthodologie des apprentissages : Méthodologie des apprentissages : faire une fiche de synthèse faire une fiche de synthèse Le langage courant associe recherche du bonheur et poursuite des plaisirs. Or, si par bonheur, on entend un état de pleine satisfaction, il convient de se demander si cette satisfaction est produite par une quantité de plaisirs (satisfaction) ou par la qualité des plaisirs (disposition). Autrement dit, est-ce un critère quantitatif (plus on a de plaisir, plus on est heureux) ou qualitatif (plus on a conscient d'être heureux, plus on est heureux) qui définit le bonheur? Fiche de synthèse : Fiche de synthèse : Le contentement Le contentement Epicure, Epicure, Lettre à Ménécée, §10 Lettre à Ménécée, §10 « Nous n'agissons en vue que d'un seul but : écarter de nous la douleur et l'angoisse.» Le bonheur est moins affaire de quantité que de qualité des plaisirs. Ainsi, Epicure, dans sa Lettre à Ménécée, fait de la satisfaction des plaisirs le principe de la vie bienheureuse à condition de faire un tri parmi les plaisirs. Il faut donc poursuivre les plaisirs mais non pas tous les plaisirs. En effet, certains sont naturels, d'autres vains et superflus (ex. désir de gloire, de richesse ou d'immortalité); parmi les plaisirs naturels, certains sont naturels et nécessaires (ex. boire, manger, dormir...), d'autres sont seulement naturels (ex. sexualité). Aussi, pour être heureux, il ne faut pas poursuivre tous les plaisirs mais savoir se contenter de peu. Autrement dit, si je ne peux me satisfaire que de choses difficiles à se procurer, alors la recherche du bonheur sera un chemin de douleurs; par contre, si je sais me satisfaire de ce qui est immédiatement disponible, alors mon plaisir est facile à contenter. Le plaisir est source de bonheur dès lors que je sais me contenter de peu, c'est-à-dire supporter facilement la douleur du manque. Ce faisant, il n'y a de bonheur qu'en tant que nous ne sommes pas troublés (ataraxie) par la recherche continue des plaisirs. Qu'estce q'un régime ? La poursuite de tous les plaisirs peut être synonyme d'une goinfrerie (ex. de pourceau) que seule la vertu de la diète peut conjurer. C'est ainsi souvent que l'on entend un régime comme la privation qui vient compenser l'excès des plaisirs. Et cependant, Epicure nous montre qu'un régime est un mode de vie suffisamment simple pour ne pas être continuellement obsédé par les plaisirs. Aussi, la sobriété épicurienne (pain, eau, poisson cru et des figues) estelle le meilleur des régimes car toujours les plaisirs nécessaires sont satisfaits sans que jamais les superflus ne nous troublent. Ainsi, faire un régime, ce n'est pas se priver, mais savoir se contenter de peu. Texte 3 | La modération Descartes, Lettre à Elizabeth du 6 octobre 1645 II/ Bonheur et vérité II/ Bonheur et vérité 1/ La modération 1/ La modération 2/ La clef du bonheur 2/ La clef du bonheur Fiche de synthèse : Fiche de synthèse : La modération La modération Descartes, Descartes, Lettre à Elizabeth du 6 octobre 1645 Lettre à Elizabeth du 6 octobre 1645 L'opinion commune accorde de façon faussement évidente le fait que le bonheur est lié au plaisir. Or, la satisfaction n'est pas la seule composante du bonheur. Et en effet, si par bonheur, on entend l'état d'esprit de pleine satisfaction, encore faut-il comprendre en quoi la pleine satisfaction est liée ou non à un certain état d'esprit. Autrement dit, est-ce le plaisir qui m'apportera seule la pleine satisfaction ? Ou faut-il aussi compter sur le savoir pour me dire ce que le plaisir peut me faire espérer comme satisfaction ? « il vaut mieux être moins gai et avoir plus de connaissance. » L'état de satisfaction visé par le bonheur est pour Descartes l'objet d'un doute : est-lié à la jouissance des biens (plaisir) ou à la connaissance des biens (savoir) ? Il s'agit là moins d'une condamnation du plaisirs que d'une interrogation sur la portée de la satisfaction. Ce faisant, Descartes souligne combien la joie que procure les plaisirs est ambiguë : elle est satisfaction indéfinie. Ainsi du tabac (pétun dans le texte) ou de l'alcool : sa consommation est source de satisfaction sans que je puisse en définir le terme. Aussi boire sans compter est une satisfaction qui me rendra malade et malheureux. Dès lors, Descartes, lorsqu'il est question de bonheur, affirme la supériorité du savoir sur le plaisir. Le souverain bien est dans l'exercice de la vertu, c'est-à-dire dans la connaissance de ce qui peut nous rendre heureux. Car seul le savoir me fournit une connaissance de la juste valeur des choses : sachant ce qui est bon, je sais en mesurer les effets et en imaginer les conséquences. Ainsi de l'alcool : il peut être source de plaisir seulement s'il s'accompagne de modération, car sans la connaissance des limites propres à la consommation de l'alcool, le plaisir devient abrutissement. Aussi, Descartes, lorsqu'il affirme qu' « il vaut mieux être moins gai et avoir plus de connaissance » ne prône en rien une abstinence en matière de plaisir. Il affirme la supériorité du savoir sur le plaisir en tant que seul le savoir peut me dire ce que les plaisirs peuvent apporter comme joie. La modération n'est pas un précepte rabat-joie, mais une cercle vertueux en matière de plaisir. Texte 4 | La clef du bonheur Kant, Fondement de la métaphysique des mœurs, section 2 II/ Bonheur et vérité II/ Bonheur et vérité 1/ La modération 1/ La modération 2/ La clef du bonheur 2/ La clef du bonheur Fiche de uploads/Litterature/ philosophie-approche-methodologique-d-x27-une-notion-le-bonheur.pdf