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Gaston Bachelard [1884-1962] (1940) [1966] LA PHILOSOPHIE DU NON ESSAI D’UNE PH

Gaston Bachelard [1884-1962] (1940) [1966] LA PHILOSOPHIE DU NON ESSAI D’UNE PHILOSOPHIE DU NOUVEL ESPRIT SCIENTIFIQUE Quatrième édition Un document produit en version numérique par Daniel Boulognon, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel : Boulagnon Daniel boulagnon.daniel@wanadoo.fr Dans le cadre de : "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http ://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web : http ://bibliotheque.uqac.ca/ Gaston Bachelard, La philosophie du non. (1940) [1966] 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation for- melle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales, Jean-Marie Tremblay, sociologue. Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autorisation formelle : - être hébergés (en fichier ou page web, en totalité ou en partie) sur un serveur autre que celui des Classiques. - servir de base de travail à un autre fichier modifié ensuite par tout autre moyen (couleur, police, mise en page, extraits, support, etc...), Les fichiers (.html, .doc, .pdf, .rtf, .jpg, .gif) disponibles sur le site Les Classiques des sciences sociales sont la propriété des Classi- ques des sciences sociales, un organisme à but non lucratif com- posé exclusivement de bénévoles. Ils sont disponibles pour une utilisation intellectuelle et personnel- le et, en aucun cas, commerciale. Toute utilisation à des fins com- merciales des fichiers sur ce site est strictement interdite et toute rediffusion est également strictement interdite. L'accès à notre travail est libre et gratuit à tous les utilisa- teurs. C'est notre mission. Jean-Marie Tremblay, sociologue Fondateur et Président-directeur général, LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES. Gaston Bachelard, La philosophie du non. (1940) [1966] 3 Cette édition électronique a été réalisée par Daniel Boulagnon, professeur de philosophie en France à partir de : Gaston Bachelard (1940) LA PHILOSOPHIE DU NON. Essai d’une philoso- phie du nouvel esprit scientifique. Paris : Les Presses universitaires de France, 4e édition, 1966, 147 pp. Collection : Bibliothèque de philosophie contemporai- ne. Première édition, 1940. Polices de caractères utilisée : Times New Roman, 14 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2008 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE US, 8.5’’ x 11’’. Édition numérique réalisée le 25 septembre 2012 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, Québec. Gaston Bachelard, La philosophie du non. (1940) [1966] 4 Gaston Bachelard (1934), LA PHILOSOPHIE DU NON. Essai d’une philosophie du nouvel esprit scientifique. Paris : Les Presses universitaires de France, 4e édition, 1966, 147 pp. Collection : Bibliothèque de philosophie contemporaine. Première édition, 1940. Gaston Bachelard, La philosophie du non. (1940) [1966] 5 REMARQUE Ce livre est du domaine public au Canada parce qu’une œuvre pas- se au domaine public 50 ans après la mort de l’auteur(e). Cette œuvre n’est pas dans le domaine public dans les pays où il faut attendre 70 ans après la mort de l’auteur(e). Respectez la loi des droits d’auteur de votre pays. Gaston Bachelard, La philosophie du non. (1940) [1966] 6 DU MÊME AUTEUR AUX PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE Le nouvel esprit scientifique. L'expérience de l'espace dans la physique contemporaine. Le rationalisme appliqué. La dialectique de la durée. L'activité rationaliste de la physique contemporaine. Le matérialisme rationnel. La poétique de la rêverie. La poétique de l'espace. La flamme d'une chandelle. À LA LIBRAIRIE JOSÉ CORTI Lautréamont. L'eau et les rêves. L'air et les songes. La terre et les rêveries de la volonté. La terre et les rêveries du repos. À LA LIBRAIRIE GALLIMARD La psychanalyse du feu. Gaston Bachelard, La philosophie du non. (1940) [1966] 7 À LA LIBRAIRIE VRIN Essai sur la connaissance approchée. Étude sur l'évolution d'un problème de physique : la propagation thermique dans les solides. La valeur inductive de la relativité. Le pluralisme cohérent de la chimie moderne. Les intuitions atomistiques. La formation de l'esprit scientifique. Contribution à une psychanalyse de la connaissance objective. À LA LIBRAIRIE STOCK L'intuition de l'instant. À LA LIBRAIRIE EYNARD (ROLLE, SUISSE) Paysages (Études pour 15 burins d'Albert FLOCON, tirage limité). Gaston Bachelard, La philosophie du non. (1940) [1966] 8 [147] Table des matières Avant-propos Pensée philosophique et esprit scientifique. [1] Chapitre I. Les diverses explications métaphysiques d'un concept scientifi- que. [19] Chapitre II. La notion de profil épistémologique. [41] Chapitre III. Le non-substantialisme. Les prodromes d'une chimie non- lavoisienne. [52] Chapitre IV. Les connexions spatiales élémentaires. La non-analyticité. [94] Chapitre V. La logique non-aristotélicienne. [105] Chapitre VI. La valeur synthétique de la « philosophie du non ». [135] Gaston Bachelard, La philosophie du non. (1940) [1966] 9 [1] LA PHILOSOPHIE DU NON. Essai d’une philosophie du nouvel esprit scientifique. AVANT-PROPOS PENSÉE PHILOSOPHIQUE ET ESPRIT SCIENTIFIQUE I Retour à la table des matières L'utilisation des systèmes philosophiques dans des domaines éloi- gnés de leur origine spirituelle est toujours une opération délicate, souvent une opération décevante. Ainsi transplantés, les systèmes phi- losophiques deviennent stériles ou trompeurs ; ils perdent leur effica- cité de cohérence spirituelle, efficacité si sensible quand on les revit dans leur originalité réelle, avec la fidélité scrupuleuse de l'historien, tout à la fierté de penser ce que jamais on ne pensera deux fois. Il fau- drait donc conclure qu'un système philosophique ne doit pas être utili- sé à d'autres fins que les fins qu'il s'assigne. Dès lors la plus grande faute contre l'esprit philosophique serait précisément de méconnaître cette finalité intime, cette finalité spirituelle qui donne vie, force et clarté à un système philosophique. En particulier, si l'on tente d'éclai- rer les problèmes de la science par la réflexion métaphysique, si l'on prétend mêler les théorèmes et les philosophèmes, on se voit devant Gaston Bachelard, La philosophie du non. (1940) [1966] 10 [2] la nécessité d'appliquer une philosophie nécessairement finaliste et fermée, sur une pensée scientifique ouverte. On court le risque de mé- contenter tout le monde : les savants, les philosophes et les historiens. En effet, les savants jugent inutile une préparation métaphysique ; ils font profession d'accepter, de prime abord, les leçons de l'expérien- ce s'ils travaillent dans les sciences expérimentales, les principes de l'évidence rationnelle s'ils travaillent dans les sciences mathématiques. Pour eux, l'heure de la philosophie ne sonne qu'après le travail effec- tif ; ils conçoivent donc la philosophie des sciences comme un bilan de résultats généraux de la pensée scientifique, comme une collection de faits importants. Puisque la science est toujours inachevée, la phi- losophie des savants reste toujours plus ou moins éclectique, toujours ouverte, toujours précaire. Même si les résultats positifs demeurent, par quelque côté, faiblement coordonnés, ces résultats peuvent être livrés ainsi, comme des états de l'esprit scientifique, au détriment de l'unité qui caractérise la pensée philosophique. Pour le savant, la phi- losophie des sciences est encore du règne des faits. De leur côté, les philosophes, justement conscients du pouvoir de coordination des fonctions spirituelles, jugent suffisante une médita- tion de cette pensée coordonnée, sans trop se soucier du pluralisme et de la variété des faits. Les philosophes peuvent différer entre eux sur la raison de cette coordination, sur les principes de la hiérarchie expé- rimentale. Certains peuvent aller assez loin dans l'empirisme pour croire [3] que l'expérience objective normale suffit à expliquer la co- hérence subjective. Mais on n'est pas philosophe si l'on ne prend pas conscience, à un moment donné de sa réflexion, de la cohérence et de l'unité de la pensée, si l'on ne formule pas les conditions de la synthè- se du savoir. Et c'est toujours en fonction de cette unité, de cette cohé- rence, de cette synthèse, que le philosophe pose le problème général de la connaissance. La science s'offre alors à lui comme un recueil particulièrement riche de connaissances bien faites, de connaissances bien liées. Autrement dit, le philosophe demande simplement à la science des exemples pour prouver l'activité harmonieuse des fonc- tions spirituelles, mais il croit avoir sans la science, avant la science, le pouvoir d'analyser cette activité harmonieuse. Aussi les exemples scientifiques sont toujours évoqués, jamais développés. Parfois même, les exemples scientifiques sont commentés en suivant des principes qui ne sont pas des principes scientifiques ; ils suscitent des métapho- Gaston Bachelard, La philosophie du non. (1940) [1966] 11 res, des analogies, des généralisations. C'est ainsi que trop souvent, sous la plume du philosophe, la Relativité dégénère en relativisme, l'hypothèse en supposition, l'axiome en vérité première. En d'autres termes, en se tenant en dehors de l'esprit scientifique, le philosophe croit que la philosophie des sciences peut se borner aux principes des sciences, aux thèmes généraux ou encore, en se limitant strictement aux principes, le philosophe pense que la philosophie des sciences a pour mission de relier les principes des sciences aux principes d'une pensée pure qui pourrait se désintéresser [4] des problèmes de l'appli- cation effective. Pour le philosophe, la philosophie de la science n'est jamais totalement du règne des faits. Ainsi la philosophie des sciences reste trop souvent cantonnée uploads/Litterature/ philosophie-du-non 1 .pdf