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Colloque international d'analyse narrative des textes de la Bible LA BIBLE EN R

Colloque international d'analyse narrative des textes de la Bible LA BIBLE EN RÉCITS Université de Lausanne (Suisse) 7-9 mars 2002 Programme Jeudi 7 mars dès 18h00 Accueil 19h00 Apéritif de bienvenue 20h15 D. Marguerat (Lausanne) : L'exégèse biblique à l'heure du lecteur Vendredi 8 mars 09h00-12h00 Séminaires et ateliers 13h30 J.L. Ska (Rome) : Le récit biblique entre les histoires et l'histoire 15h00–17h30 Séminaires et ateliers 18h00 R.A. Culpepper (Atlanta) : Twenty years of Narrative Criticism of the Gospels : New Perspectives and Unresolved Issues 19h30 Apéritif 20h00 Repas (sur inscription) Samedi 9 mars 09h00-12h00 Séminaires et ateliers 13h30 P. Bühler (Zurich) : La mise en intrigue de l'interprète 15h00–17h00 Table ronde présidée par E. Cuvillier (Montpellier) : Critique historique et analyse narrative Talon d'inscription à renvoyer avant le 1er février 02 : Université de Lausanne – IRSB – Bâtiment Central – CH 1015 Lausanne Nom : ................................................................................................ Prénom : ............................................................................... Adresse : ........................................................................................... ................................................................................................ ........................................................................................................... ................................................................................................ Téléphone : ....................................................................................... Fax : ...................................................................................... Courriel : ........................................................................................................................................................................................... Paiement de la taxe d'inscription • sur place : CHF 70 (EUR 46) • jusqu'au 1er février 2002 : CHF 50 (EUR 33) À verser sur le compte bancaire : BCV 710.09.14 (clearing 767/code Swift : BCVLCH2L) ou par EUROCARD/MasterCard /Visa No .......................................................... Date d'expiration ........................................................ Code CVV2 (trois derniers chiffres du bloc de sept figurant au verso de la carte)........................................................................... Nom et prénom : ............................................................................... ................................................................................................ Le Colloque de Lausanne 2002 veut être un lieu d'information et d'échange sur les potentialités de l'analyse narrative. La Bible et les textes apparentés (pseudépigraphes et apocryphes) se présentent comme un trésor immense d'histoires forgées au cours des temps; les outils qu'offre la narratologie permettent aujourd'hui d'en explorer la construction, d'exhumer la stratégie de ses narrateurs. Entre ce nouveau type de lecture et l'analyse historico-critique, les voies d'un nécessaire dialogue seront explorées. Les ateliers regrouperont des exposés par livres bibliques. Séminaires : Fiction et historiographie dans l'Ancien Testament Commencer un évangile Analyse narrative et histoire des textes Narrateur omniscient et récit biblique Discours et récits en Luc-Actes Des récits qui engendrent d'autres récits Narrativité et 4e évangile Utiliser la narration Un programme détaillé vous parviendra ultérieurement. Le Colloque de Lausanne 2002 est ouvert aux biblistes, exégètes, spécialistes de la littérature, théologiens, étudiants des Facultés de théologie, praticiens de l'étude biblique. Le Colloque s'inscrit dans le cadre du Réseau de recherche en analyse narrative des textes bibliques (RRENAB) groupant l'Institut romand des sciences bibliques (Lausanne, Genève, Neuchâtel), la Faculté de théologie de l'Université catholique de Louvain-la-Neuve, l'Institut protestant de théologie (Paris, Montpellier), la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Institut catholique de Paris, le Centre Sèvres (Paris). Organisation : Institut Romand des Sciences Bibliques (IRSB) Université de Lausanne- Bâtiment central - CH 1015 Lausanne (Suisse) Télécopie : ++ 41.21.692.27.35 Tél : ++ 41.21.692.27.30 (31) Courriel : Colloque@irsb.unil.ch http://www.unil.ch/irsb/rrenab Hôtels Jeudi 7 mars Vendredi 8 mars Samedi 9 mars Jeunotel (CHF 53) Voyageurs*** (CHF 108) Élite*** (CHF 110) Régina*** (CHF 118) Les prix s'entendent pour une chambre single, petit-déjeuner inclus. Veuillez indiquer 2 choix (XX pour votre premier choix, X pour le second). Merci de vous inscrire le plus rapidement possible pour faciliter les réservations Viande Poisson Végétarien Je m'inscris pour le repas du 8 mars 2002 (30 CHF/EUR 20)    Conférences 11 Conférences Jeudi 7 mars, 20h15, salle 1129 Daniel Marguerat, Université de Lausanne L'exégèse biblique à l'heure du lecteur La montée de l'analyse narrative renforce, au sein de l'acte de lecture, un déplacement déjà engagé par la sémiotique : du pôle de l'auteur au pôle du lecteur. Ce changement est gros de promesses et de risques. La conférence en examinera quelques-uns : la recomposition des séquences, la stratégie du silence et des non-dits, l'entrelacs des intrigues, la construction du lecteur par le texte. Mais il ne s'agit pas de passer d'un tout-historique au tout-narratif : peut-on se passer de postuler une histoire des lecteurs premiers ? Vendredi 8 mars, 13h30, salle 1129 Jean-Louis Ska, Institut biblique pontifical, Rome Le récit biblique entre les histoires et l’histoire Ces dernières années, l’analyse narrative s’est acquis droit de cité dans le monde de l’exégèse. Très souvent, et il faut s’en réjouir, elle est utilisée de pair avec d’autres méthodes. Dans cette brève présentation centrée sur les apports spécifiques de l’analyse narrative, je voudrais insister sur quelques points essentiels. Il est par exemple important, me semble-t-il, de définir plus exactement la « narration » comme telle pour la distinguer d’autres types de discours. À partir de cette définition et à l’aide de quelques exemples concrets (Gn 22,1-19 ; Ruth 2 ; Gn 38,1-30 ; Gn 37-50 ; Ex 1-15 …), je parlerai surtout de la « voix du » narrateur, de la construction de la trame et des différentes façons d’organiser le « temps » à l’intérieur d’une narration. Conférences 12 Vendredi 8 mars, 18h00, salle 1129 R. Alan Culpepper, McAfee School of Theology, Atlanta Twenty Years of Narrative Criticism of the Gospels : New Perspectives and Unresolved Issues Vingt ans d’analyse narrative des évangiles : perspectives nouvelles et questions ouvertes1 It is altogether fitting that this conference brings together French and English-speaking scholars because Narrative Criticism itself emerged from a blending of French and Anglo-American literary theory. After reviewing the development of narrative criticism with particular attention to its theoretical roots, I argue that although narrative criticism was the bridge to many other methods, its potential has not been exhausted : there is much yet to be done before its objectives are realized. As a contribution toward further narrative-critical research, the lecture will reconsider the relationship between narrative criticism and historical criticism, offer an analysis of the relationship between text and reader in narrative criticism and other current methodologies, and conclude with comments on the implications of narrative criticism for New Testament theology. On ne peut que se réjouir que ce colloque réunisse des chercheurs francophones et anglophones, puisque l’analyse narrative elle-même a émergé d’un mélange de théories littéraires françaises et anglo-américaines. Après avoir passé en revue le développement de la narratologie – en particulier en lien avec ses racines théoriques – je soutiens que, même si l’analyse narrative a jeté un pont vers de nombreuses méthodes différentes, son potentiel n’a pas encore été épuisé : il y a encore beaucoup à faire avant que ses objectifs ne soient véritablement atteints. Dans le but de contribuer à l’avancement de la recherche en analyse narrative, cette conférence va reconsidérer la relation entre l’analyse narrative et l’exégèse historico-critique et offrir une étude du rapport entre texte et lecteur tel qu’il est présenté par l’analyse narrative et par d’autres méthodes actuelles. Ce parcours se terminera par des remarques sur les implications de l’analyse narrative pour la théologie du Nouveau Testament. 1 La conférence sera donné en anglais ; résumé en français à disposition. Conférences 13 Samedi 9 mars, 13h30, salle 1129 Pierre Bühler, Université de Zürich La mise en intrigue de l’interprète. Enjeux herméneutiques de la narrativité Si la Bible est « en récits », qu’en est-il de l’interprète, par exemple de l’exégète en train d’écrire son commentaire, ou d’un pasteur en train de préparer sa prédication ? Doit-il être lui aussi « en récits » ? Conformément aux trois temps de la mimesis chez Ricœur, l’effet pragmatique d’un récit est d’entraîner le lecteur dans le monde du texte, pour lui faire découvrir des identités narratives qu’il pourra ensuite mettre à l’épreuve dans les intrigues de sa vie. Qu’en est-il de ce travail de mimesis dans le processus d’interprétation, et quel rôle y joue-t-il ? L’interprète se situe-t-il en dehors, pour observer comment le récit fonctionne ? Ou doit-il, pour bien interpréter, accomplir tous les mouvements mimétiques du lecteur ? Y a-t-il un sens à parler d’une « mise en intrigue » de l’interprète ? Pour le dire métaphoriquement : un commentaire sur les paraboles serait-il lui aussi un champ dans lequel on pourrait, le labourant, tomber inopinément sur un trésor ? Ou une prédication sur Jonas pourrait-elle être l’occasion inattendue de séjourner trois jours et trois nuits dans les entrailles du grand poisson ? Peut-être alors les lecteurs de commentaires et les auditeurs de prédications devraient-ils moins chercher leur identité narrative du côté d’Actes 20, 9. Table ronde 14 Samedi 9 mars, 15h00, salle 1129 Table ronde Critique historique et analyse narrative Élian Cuvillier, président, Institut protestant de théologie, Montpellier Participants : Yves-Marie Blanchard, Institut catholique de Paris ; Andreas Dettwiler, Université de Neuchâtel ; Camille Focant, Université catholique de Louvain-la-Neuve L’émergence des lectures narratives a ébranlé les certitudes de certains quant au bien-fondé du questionnement historique en exégèse. Le risque est qu’aujourd’hui, à une période de domination sans partage de la méthode historico-critique succède une période de rejet qui serait dommageable pour la compréhension de la nature même du texte biblique comme produit d’une histoire. L’intérêt grandissant pour la narratologie contraint la méthode historico-critique à mieux cerner son propos, ses objectifs et ses procédures. Plutôt que d’opposer les méthodes, les participants de cette table ronde se proposent uploads/Litterature/ prog-lausanne-2002.pdf