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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL SÉMIOGENÈSE DE LA SYMBOLIQUE ALCHIMIQUE. ÉTUDE

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL SÉMIOGENÈSE DE LA SYMBOLIQUE ALCHIMIQUE. ÉTUDE DES GRAVURES DE L'ATALANTA FUGIENS(1617) THÈSE PRÉSENTÉE COMME EXIGENCE PARTIELLE DU DOCTORAT EN SÉMIOLOGIE PAR ÉMILIE GRANJON FÉVRIER 2008 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de cette thèse se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supérieurs (SDU-522 - Rév.ü1-2üü6). Cette autorisation stipule que «conformément à l'article 11 du Règlement no 8 des études de cycles supérieurs, [l'auteur] concède à l'Université du Québec à Montréal une licence non exclusive d'utilisation et de publication de la totalité ou d'une partie importante de [son] travail de recherche pour des fins pédagogiques et non commerciales. Plus précisément, [l'auteur] autorise l'Université du Québec à Montréal à reproduire, diffuser, prêter, distribuer ou vendre des copies de [son] travail de recherche à des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.» REMERCIEMENTS La réalisation de cette thèse a été possible grâce à l'appui et la présence de nombreuses personnes; qu'elles soient ici remerciées comme il se doit. D'abord, je remercie très chaleureusement ma directrice de thèse, Jocelyne Lupien, professeure au département d'histoire de J'art à J'Université du Québec à Montréal, pour l'enthousiasme qu'elle a manifesté à l'égard de ma thèse et pour la justesse de son encadrement. Son étroite supervision et ses commentaires judicieux ont contribué à l'évolution de mon travail et m'ont permis de réaliser une thèse solide et rigoureuse. Maintenant, je tiens à témoigner ma vive reconnaissance à Fabienne Claire Caland Rouby et à Bertrand Rouby pour leur travail minutieux de lecture de thèse et aussi pour leur soutien constant tout au long de la rédaction. Ils ont fait preuve d'une patience exemplaire et ont démontré une amitié sincère qui m'a souvent été d'un grand secours. Je tiens à exprimer ma gratitude à monsieur D. pour sa lecture attentive et ses conseils avisés en matière d'alchimie. Je tiens enfin et surtout à remercier ma famille parce qu'elle est la lumière et la force qui me permet d'avancer dans la vie avec autant d'espoir et de courage. Mes parents et mon frère ont été et seront à jamais mes repères et mes appuis. Je les remercie infiniment et tendrement pour leur soutien sincère et permanent, leur confiance et leurs encouragements. Présents à chaque instant de ma vie, ils m'accompagnent, me guident et m'appuient avec tout leur amour. Je tiens enfin à remercier mon tendre Laurent pour sa lucidité, son écoute, son attention et son amour. Sans ses talents professionnels, les schémas de ma thèse n'auraient pas été aussi clairs et structurés. Sans sa présence, certaines étapes m'auraient paru plus compliquées. Il est l'autre côté de la balance qui m'a permis au cours des moments difficiles de rester stable et équilibrée. TABLE DES MATIÈRES LiSTE DES TABLEAUX ET DES GRAVURES (CF. ANNEXE 1) VIII LiSTE DES SCHÉMAS (CF. ANNEXE II) x LISTE DES SIGLES XI RÉSUMÉ xii INTRODUCTION Défier la mimésis L'aventure alchimique 4 Regards critiques sur l'Atalantafugiens: annonce d'une problématique 8 Le croisement des méthodes au service de l'image: l'interdisciplinarité enjeu 11 Amorce d'une réflexion 13 CHAPITRE 1 CLAIR-OBSCUR SUR LA PHILOSOPHIE ALCHIMIQUE ET LES EMBLÈMES DE L'ATALANTA FUGIENS: LEÇONS DE CHOSE 19 LI Histoire des origines de l'alchimie 20 1.1.1 Des étymologies populaire et savante 21 1.1.2 Une généalogie hétérogène: origines mythiques et historiques 24 1.2 Analyse heuristique de J'alchimie 31 1.2.1 Alchimie: une philosophie, un art, une science 31 1.2.2 Au commencement, la matière première 36 1.2.3 La transmutation: un concept philosophique antique 40 1.204 Les phases opératives de l'alchimie 42 1.2.5 Deux aspects: l'axe opératifet l'axe spirituel 45 1.3 La complexité du langage symbolique 49 lA Alchimie et société: à la croisée de la fascination et de la peur 53 104.1 Tout commence par le secret 53 1.4.2 Alchimie et religion: mariage ou divorce? 55 lV 1.4.3 Alchimie, État et Église: la soif de l'or 59 1.5 Le xvue siècle: une ère des idées nouvelles 62 1.5.1 L'alchimie au XVIIe siècle 62 1.5.2 La place de l'image au xvue siècle 66 1.5.3 L'emblème au xvue siècle: naissance d'un genre littéraire 74 1.5.3.1 Ladevise 76 1.5.3.2 L'emblema triplex 79 1.6 Un chef d'œuvre de l'art d'Hermès: Atalantafugiens 90 1.6.1 Michael Maier : un adepte aventurier et audacieux 90 1.6.2 Présentation de l'Atalanta fugiens 95 1.6.3 L'emblème dans l'Atalantafugiens 97 1.6.3.1 La musique 102 1.6.3.2 Le texte 108 1.6.3.3 L'image 1II CHAPITRE II SÉMIOTIQUE DU SIGNE GRAVÉ ET ANALYSE DES GRAVURES DE L'ATALANTA FUGIENS 115 11.1 Les prémices de la sémiotique au xvue siècle 116 11.1.1 Le statut du signe au XVII" siècle: naissance du mot« sémiotique» 116 11.1.2 Giordano Bruno: des intuitions sémiotiques au service de l'image 120 11.2 Les modèles traditionnels de la sémiotique 125 II.2.1 Le signe chez Ferdinand de Saussure: une conception binaire 126 11.2.2 L'apport de Louis Hjelmslev au modèle saussurien 127 11.2.3 Le signe chez Charles S. Peirce: une conception trinaire 129 II.2A La sémio-narrative de Algirdas J. Greimas 134 II.3 Les premières rencontres entre la sémiotique et l'alchimie 136 IIJ.I Lorsque la sémiotique conceptualise la philosophie alchimique 136 II.3.2 Lorsque la sémiotique pense les gravures alchimiques 143 lIA La dimension plastique des œuvres 148 lIA.l De la pertinence d'une sémiotique de la plasticité 148 IIA.2 Les sémiotiques de la plasticité enjeu 153 v 11.4.2.1 Instauration d'une grammaire du signe plastique chez le Groupe Il 154 11.4.2.2 La sémiotique planaire de Jean-Marie Floch 160 11.4.2.3 Perception, polysensorialité et signe plastique 164 11.4.3 La dimension plastique du signe gravé 171 11.4.3.1 Les enjeux théoriques de la production du signe gravé 171 11.4.3.2 Sémiotique du point, du trait et de la ligne 174 IIA.4 Le signe gravé: étude des gravures de ]'Atalanta Fugiens 182 ILS La dimension iconique des œuvres 189 11.5.1 Charles S. Peirce et sa trichotomie icône-indice-symbole 189 11.5.2 Umberto Eco et le débat sur le concept de ressemblance 193 11.5.3 Les notions d'échelle d'iconicité et de code reconnaissance 198 II.5.3.1 L'échelle d' iconicité 198 11.5.3.2 Le code de reconnaissance 201 II.5.4 Les sémiotiques de l' iconicité en jeu 203 I1.5A.1 Le modèle du signe iconique chez le Groupe Il 203 II.5A.2 Pour une reformulation du signe iconique: le point de vue d'Umberto Eco 210 11.5.5 Élaboration d'une typologie des iconicités dans les gravures de l'Atalanta Fugiens 214 II.5.5.1 !concité visuo-typée normative (ou IVTN) 215 II.5.5.2 !conicité visuo-typée déviante (ou IVTD) 218 11.5.5.3 !conicité encyclopédique (ou lE) 222 CHAPITRE III SYMBOLIQUE ALCHIMIQUE ET DIMENSION CRITIQUE DE L'EXEGESE 227 III. 1 Le symbole: une notion complexe 228 II1.I.l Analyses étymologiques du mot « symbole» 229 III.1.2 Une lexicographie difficile à établir 231 1I1.1.2.1 L'Encyclopaedia universalis 231 III.1.2.2 Le Vocabulaire technique et critique de la philosophie 233 III.1.2.3 Le Robert 235 VI III.I.3 Considérations psychologiques et sociologiques sur le symbole 237 III.!.3.1 Le symbole chez Sigmund Freud 237 IIl.!.3.2 Le symbole chez Carl G. Jung 241 III.I.3.3 La sociologie à l'œuvre: la conception lévi-straussienne du symbole 242 III.2 Les cadres théoriques du symbole 245 III.2.1 Signe et symbole: une ambigüité au sein même de la sémiotique 245 III.2.!.1 L'école européenne 246 II1.2.1.2 L'école américaine 248 III.2.2 L'apport des théories de l'imaginaire: la thèse de Gilbert Durand 250 III.2.3 L'apport de la phénoménologie: l'argumentaire de Paul Ricœur 254 111.3 Description de la symbolique alchimique 257 IIU.I Quelle définition pour la symbolique alchimique? 257 IIU .1.1 Le symbole alchimique: un creuset théorique 257 IIU .1.2 Les modalités du renvoi sémantique dans la symbolique alchimique 259 11l.3 .1.3 Une myriade de sens à la croisée des espaces narratifs 264 II1.3.2 La symbolique alchimique expliquée par l'échelle de symbolicité 268 III.3.3 Convergence de la typologie de l'iconicité, de l'échelle de symbolicité et des espaces narratifs: une rencontre sémiotique pour expliquer le processus de symbolisation 277 III.3.3.1 Croisement entre l' iconicité visuo-typée normative et l'espace naturaliste: un faible taux de symbolicité 280 III.3.3.2 Croisement entre l' iconicité visuo-typée déviante et l'espace culturel intrinsèque: un taux de symbolicité intermédiaire 282 IIU.3.3 Croisement entre l'iconicité encyclopédique et l'espace culturel extrinsèque: un fort taux de symbolicité 284 III.3.3A Récapitulatif des types de processus de symbolisation: proposition d'une typologie des symbolicités 285 IlIA Altérité sexuelle et symbolique alchimique 291 III A .1 Qu'est-ce que l'altérité sexuelle? 291 IlIA .l.1 Penser l'altérité sexuelle: une proposition terminologique 291 IIIA.I.2 Altérité sexuelle et récits fondateurs 294 IlIA.I.3 Altérité sexuelle et alchimie 300 VIl III.4.2 Étude du corpus 302 III.4.2.1 Impact de la relation plastico-iconique sur la reconnaissance de la symbolique: étude de la gravure 1 302 III.4.2.2 Symbolicités et altérité sexuelle fusionnelle 307 III A .2.2.1 Symbolicité visuo-typée normative et altérité sexuelle fusionnelle : étude de la gravure XIII de l'Atalantafugiens 308 111.4.2.2.2 Symbolicité visuo-typée déviante et uploads/Litterature/ semiogenese-de-la-symbolique-alchimique.pdf