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X-6896-fr8fL-e: NflSI OOOe 'uv:J;JVULlVR 1 @ Emmanuel MOUNIER 1. Genèse de la personne Collection Crise et Anthropologie de la relation dirigée par Marie-Louise Martinez Une situation actuelle de crise diffuse, insidieuse ou paroxystique est observable dans différents champs et domaines de la culture (famille, éducation, médecine et thérapie, entreprise, médias, sport, art, droit, politique, religion, etc.). Elle est envisagée selon diverses perspectives (littérature, sciences humaines: psychologie, sociologie, anthropologie, philosophie, etc.) et bien souvent selon des approches interdisciplinaires, pluridisciplinaires et transdisciplinaires. Ces recherches et travaux donnent lieu à un véritable paradigme qui pourrait bien contribuer à définir un nouvel humanisme. Il paraît utile de les rassembler, pour rendre plus perceptibles leur cohésion et leur convergence malgré les diversités ou grâce à elles. Cette collection se propose de publier en langue française des ouvrages (inédits ou traductions) dont les traits communs sont: - décrire, analyser et déconstruire la crise et la violence qui se manifestent par des dysfonctionnements intrasubjectif, intersubjectif, institutionnel, civil, - dévoiler la relation et le lien dans ses perturbations comme ses ruptures: désir, mimétisme, indifférenciation, exclusion..., - décrire et analyser afin de substituer à certaines règles relationnelles une communication intersubjective, institution-ne lIe, civile, de respect de la personne et d'ouverture à l'Altérité. Déjà paru Jean-Paul MUGNIER, Le silence des enfants, 1999. Francis JACQUES, Écrits anthropologiques, 2000. Collection Crise et Anthropologie de la relation Gérard LUROL Emmanuel MOUNIER 1. Genèse de la personne L'Harmattan 5-7, rue de l'École-Polytechnique 75005 Paris FRANCE L'Harmattan Inc, 55, rue Saint-Jacques Montréal (Qc) CANADA H2Y IK9 L'Harmattan Hongrie Hargita u. 3 1026 Budapest HONGRIE L' Harmattan Italia Via Bava, 37 10214 Torino ITALIE Autres textes publiés par l'auteur Mounier I, genèse de la personne. Ed. Universitaires, Paris, 1990 Gérard Lurol a publié des textes dans des ouvrages collectifs, notamment: Présence du personnalisme in Du personnalisme au fédéralisme européen, Ed. du Centre Européen de la Culture, Genève, 1989 Maritain et Mounier in Colloque de Cerisy : Jacques Maritain face à la modernité, Ed. Presses Universitaires du Mirail, 1995 Emmanuel Mounier (1905-1950), Dictionnaire d'éthique et de philosophie morale, Ed.PUF,sousla directionde MoniqueCanto-Sperber,1996 . Personne et communauté: des propositions pour l'éducation dans une société en crise, Rapport de recherche 1998-1999. LS.P. - Facul~ d'éducation (inédit), 1999 "Sujet et personne. Enjera: et positionnement du débat", "Qu'est-ce qu'une personne? ", "La juste place. La personne se construit à travers histoire et relation" in L'émergence de la personne. Accompagner, éduquer, vers..., Ed. l'Harmattan, collection Crise et Anthropologie de la relation, Paris, 2000 il a coordonné des numéros de revues, notamment: Renaissance de la personne. Revue Approches, n° 64,1989 Education 1.Repères pour éduquer aujourd'hui. Revue Approches, n° 86, 1997 Education Il. L'attitude éducative. Revue Approches, n° 88,1997 Education III. Les valeurs en éducation. Revue ApprOches, n° 91,1998 Education IV. L'initiation. Revue Approches, n° 99, 1999 il a publié de nombreux articles, dont: Dans la revue Esprit: Mounier et le surréalisme. Juin 1972 Dans le Bulletin de la Société de Thanatologie: De la mort volée à la mort fondatrice., n° 33,1976 Dans la revue Approches: Du bonheur d'habiter, n° 72, 1991 L'expérience adulte d'une crise, n° 75,1992 De la vérité qui veut naître en nous, n° 78, 1993 Dans la revue Croissance de l'Église: La personne corps et time, n° 117, 1996 Le rassemblement de soi, n° 120, 1996 Dans le Bulletin de l'Association des Amis d'E. Mounier: Mounier et lepersonnalisme, n° 87-88, 1998 Dans les Cahiers de l'I.S.P. : Personne et communauté à l'école, n" 27, 1998 Dans "La nouvelle revue de l'A.LS." : Sujet et personne. Essai de positionnement du problème Éditions du Centre National de Suresnes, n° 5, 1999 à Nadine à Frédérique à Anne et à Emmanuelle à chacune des personnes que j'aime, qu'elle soit de ma famille, de mes proches ou de mes amis, de mes étudiants ou de mes collègues à tous les amis présents et futurs d'Emmanuel Mounier à tous les jeunes, étudiants ou non, qui, prenant avec ce texte pour la première fois contact avec Emmanuel Mounier iront jusqu'à la joie de le lire et y trouveront qui leurs sources qui leur propre vie. Pour le soutien qu'elles m'ont apporté dans l'élaboration et lafabrication de ce livre, sous uneforme ou sous une autre, à un moment ou à un autre, je tiens à remercier ici chacune des personnes suivantes: Bernadette Aumont, Bernard Aumont, Bernard Bély, Marie- Etiennette Bély, Etienne Borne, Xavier Cardelain, Jacques Choanel, André Dessymoulie, Jean-Marie Domenach, Henry Duméry, Nadine Castein, Claire Dupuis, Fran- çoise Duribreux, Philippe Faure, Marie-Louise Martinez, Paul Fraisse, René Gillier, Fanchette Gilly-Goëtz, Thierry Gosset, Jean-Pierre Gourmelon, René Habachi, Hubert Hausemer, Maurice Jeannet, Jacqueline Labrosse, Jean- Claude Lapraz, Guy de Lavernette, Marguerite Léna, Jean Lestavel, Frédérique Lurol, Gisèle Lurol, Monique Lurol, Jean-Marie Martin, Léonard Maximon, Claude Mettra, Jean- Nicolas Moreau, Paulette Mounier, Gérard Muller, Christine Piérandréi, Denis Pryen, Jean-Daniel Reymond, Paul Ricoeur, Jean Roussel, Anne-Marie Rozès, Florent Schmit, Marie-Thérèse Séguier, Valérie Taillandier, ainsi que la communauté des moines de Landévennec. Liminaire Je suis heureux de redonner aujourd'hui ce texte, paru déjà en 1990 en un seul volume aux éditions universitaires sous le titre: «Mounier J, Genèse de la personne ». Depuis, les éditions universitaires ont été reprises par le Groupe Fleurus-Marne qui n'avait pas l'intention d'en poursuivre l'exploitation, arrivée à son terme. Marie-Louise Martinez m'a proposé de l'accueillir dans la collection qu'elle dirige à l'Harmattan. Je l'en remercie d'autant plus que cette année est celle du cinquantième anniversaire de la mort d'Emmanuel Mounier. Pour des raisons de commodité de lecture et de format, nous nous sommes mis d'accord avec Denis Pryen, le directeur des éditions I'Harmattan, pour que ce livre paraisse en deux tomes. Je me réjouis de la réédition de ce texte que je n'ai remanié que dans son ordonnancement car, sur le fond, il n'a pas pris une ride depuis dix ans. J'en profite pour remercier ici toutes les personnes qui m'encouragent à faire paraître une suite au plus tôt. Je continue d'espérer pour ma part que leur patience ne sera pas déçue. Une suite en effet est en préparation. Elle viendra en son temps. Gérard Lural Avaut-propos «Le spirituel aussi est une infra- structure. » Emmanuel Mounier, Le Personnalisme. Oeuvres, tome III, p. 446. « Le spirituel, c'est-à-dire le personnel: nous sommes avec cette équation au cœur .de l'affirmation chrétienne. Elle équivaut à cette autre équation: l'homme réel, c'est-à-dire l'homme personnel. » Emmanuel Mounier, Feu la chrétienté. Oeuvres, tome III, pp. 588-589. De 1930 à 1960 trois visions des hommes et du monde se sont partagé la scène philosophique en France: l'existentialisme, le marxisme et le personnalisme. Ces trois courants de pensée sont vécus actuellement comme n'étant plus à l'ordre du jour et certes, ils nous parlent d'une époque qui n'est plus la nôtre. Mais la nôtre, héritière de celle-ci et de la suivante - qui de 1960 à 1980, au travers d'un discours à la fois différencié et pseudo-unitaire des sciences humaines, a assumé les diverses critiques individuelles et collectives, structurelles et historiques, du « sujet» - instruit une nouvelle modernité dont nous prenons à peine conscience et qui, à la recherche de ses valeurs propres, se met depuis peu en quête de ses sources. Un monde inédit est en train de naître en chacun de nous tous, en France, en Europe, dans le monde entier, qu'il s'agit de reconnaître et de rencontrer à nouveaux frais. Travailler à élaborer de nouvelles formes et de nouvelles dynamiques de compréhension des complexités personnelles et communes, tant dans leur diversité que dans leurs requêtes de sens et de vérité est aujourd'hui nécessaire. Mais ce travail ne peut avoir lieu en nous et en d'autres que nous sans une trempe nouvelle à nos sources les plus intimes, sans une représentation pe notre histoire, là où mémoriser n'est pas répéter mais comprendre, car c'est en nous laissant nourrir aux sources de notre propre identité que les formes nouvelles peuvent germer, croître et se manifester. Or, dans la mesure où l'époque arrive à la fin des processus avec lesquels s'est constituée la modernité du siècle et la pensée de cette modernité, c'est l'ensemble des problématiques qui ont pris corps au début de sa prise de conscience par elle-même, c'est-à-dire dans les années 30, qui se trouvent réactivées. Mais c'est moins encore à la géographie des. années 30 à laquelle nous sommes conviés qu'à sa géologie, et avec elle à l'origine même de la modernité, c'est-à-dire non pas à la Révolution Française de 1789 car elle n'en est qu'un effet, grandiose certes, mais à la Renaissance européenne. Ce qui s'est présenté au cours du siècle, précisément dans les années 30, est ce que Mounier appelait les «fausses solutions»: fascisme, nazisme et communisme, dont il ne confondait ni les provenances, ni les significations, ni le type de totalitarisme. Ils ont tous échoué, en partie grâce à des hommes comme lui qui n'étaient pas nombreux alors à en dénoncer ici les «pseudo-valeurs spirituelles », là le «réalisme tronqué », ce que nous aurons à apprécier en le lisant. Il reste une autre «fausse solution» : l'individualisme. Or uploads/Management/ emmanuel-mounier-lurol-gerard.pdf