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Anonkpo Julien ADJUE Communication en Question www.comenquestion.com nº 7, Nove

Anonkpo Julien ADJUE Communication en Question www.comenquestion.com nº 7, Novembre / Décembre 2016 ISSN : 2306 - 5184 Histoire de la communication en Côte d’Ivoire : épreuve d’une épistémologie The history of the communication in Côte d'Ivoire: a test of an epistemology Anonkpo Julien ADJUE1 Assistant Département des Sciences du Langage et de la Communication Université Alassane Ouattara Côte d’Ivoire adjuej@yahoo.com 1Anonkpo Julien ADJUE est enseignant au département des sciences du langage et de la communication de l’Université Alassane Ouattara de Bouaké (Cote d’Ivoire). Histoire de la communication en Côte d’Ivoire : épreuve d’une épistémologie Communication en Question, nº7, Nov/ Décembre 2016 - ISSN : 2306 - 5184 63 63 63 Résumé Le phénomène de la communication est un sujet vaste si bien qu’en parler est extrêmement difficile. En plus, il est question de parler de l’histoire de la communication. Faire de l’histoire exige une étude de l’évolution du problème qui est posé. Ainsi, l’histoire de la communication en Côte d’Ivoire va consister à raconter, tout en circonscrivant le discours de l’histoire de la communication. Les peuples communiquaient entre eux d’une part et échangeait avec les explorateurs blancs qui ont débarqué sur les côtes. Ces peuples communiquent entre eux aujourd’hui encore. Alors, s’il y a eu échanges entre les différents acteurs, quelles formes de communication ont-t-elles été pratiquées chez les peuples colonisés depuis le XVIIème jusqu’au XXIème siècle ? Et comment la communication est-elle devenue objet de savoir? L’objectif de cet article vise à étudier la manière dont les peuples de Côte d’Ivoire ont pratiqué la communication dans la période avant, pendant et après la colonisation et depuis le retour au multipartisme jusqu’à nos jours d’une part, et à décrire comment la communication est devenue un objet d’étude d’autre part. Des études documentaires et des entretiens semi-dirigés ont servi et donné un caractère scientifique à ce travail de recherche. Mots clés : Histoire; Science; Information; communication; Cote ‘Ivoire Abstract The phenomenon of communication is such a broad subject that most people find it extremely difficult to talk about. Besides this, we have communication theory. Making history requires a thorough search of relevant problems. Thus, communication in Côte d’Ivoire consists in telling stories, while circumscribing the discourse of the history of communication. People communicated with one another and exchanged with the white explorers who landed on the coasts. They communicate with each other to-day. Then, if there has been exchanged between the different actors, what forms of communication has existed among colonized peoples since the 17th to the 21st century? And how has communication become an object of knowledge? The aim of this paper is to show how the people of Côte d'Ivoire practiced communication in the period before, during and after colonization, and since the return to the multiparty system to the present day on the one hand and, on the other hand, how communication has become an increasingly important subject matter. Data were collected applying semi-structured interviews and documentary studies. Keywords : History ; Science ; information; communication ; Cote d’Ivoire. Anonkpo Julien ADJUE Introduction La compréhension des moyens de communication est liée au passage de la Gemeinschaft à la Gesellschaft c’est-à-dire de la société ancienne à la société moderne, des expressions de Attallah (2013 : 11) à l’origine provenant du sociologue allemand Ferdinand Töennies. C’est dans ce cadre que la masse moderne trouve son origine. Et face à cette masse, la société moderne, du point de vue économique et politique trouvera des stratégies pour diffuser des informations à celle-ci. Il va avoir, pour répondre aux besoins des intérêts sociaux, économiques et politiques, l’invention des moyens de communications, connus sous l’appellation communication de masse. Ainsi, les notions de masse et de communication de masse sont liées à l’avènement de la révolution industrielle, au 19ème siècle. En Côte d’Ivoire, la colonisation occidentale et avec elle, l’introduction, parfois brutale de nouvelles méthodes de pensée et d’action, c’est-à-dire l’introduction des techniques modernes de communication constitue des heurts entre la société moderne, avec sa culture moderne et la société ancienne, attachée à sa culture traditionnelle. « Il apparaît dans la mise en relation des deux mondes étrangers les élites urbaines occidentalisées et les masses rurales sous-développées » (Suzanne, 1970). Les peuples de Côte d’Ivoire ont eu des comportements de communication et ont bien utilisé des moyens de communication de masse, avant même que les autorités politiques, administratives et académiques aient décidé de permettre l’élaboration des programmes de formation dans les universités publiques, et aujourd’hui, dans les universités privées et grandes écoles. L’analyse de l’ensemble des pratiques de la communication eues par les peuples de Côte d’Ivoire apparaît indispensable pour une meilleure compréhension des évolutions en cours et de leurs enjeux à court, moyen ou long termes. Si donc l’approche historique situe son objet dans le contexte de son émergence et de son évolution tout en permettant ainsi de rendre compte de leur forme actuelle, il convient de questionner l’histoire de la communication en Côte d’Ivoire. La question fondamentale que se pose l’approche historique est : pourquoi les choses sont-elles comme elles sont ? Comment le peuple de Côte d’Ivoire a-t-il pratiqué la communication d’hier à aujourd’hui ? Comment la communication est-elle devenue un objet d’étude en Côte d’Ivoire ? L’objectif que poursuit ce travail est d’étudier l’histoire de la pratique de la communication en Côte d’Ivoire et celle de l’étude de la communication. Les méthodes et techniques que nous avons utilisées pour la collecte des données sont de type qualitatif, compte tenu du caractère exemplaire de l'étude. Notre principale préoccupation étant de décrire les pratiques de communication et l’émergence de la communication en tant que science. Pour atteindre ces objectifs, nous avons fait des analyses documentaires et de la littérature existante, relative aux politiques de communication dans la Côte d’Ivoire précoloniale, coloniale, d’après l’indépendance et depuis le retour au multipartisme jusqu’à nos jours. Ces analyses ont été réalisées grâce à des monographies et archives qui ont permis d’étudier des messages attachés à Histoire de la communication en Côte d’Ivoire : épreuve d’une épistémologie Communication en Question, nº7, Nov/ Décembre 2016 - ISSN : 2306 - 5184 65 65 65 notre objet d’étude. C’est aussi au moyen de l’entretien semi-dirigé réalisé avec des responsables de certaines institutions de formation que ce travail revêt son caractère scientifique. Il a été administré dans une attitude de compréhension de l’institutionnalisation des centres ou instituts de formation en communication, avec des relances guidées par un canevas d’entrevue préalablement construit. Il a existé des questions d’investigation qui ont permis de clarifier les informations ou chercher des informations complémentaires (arrêtés ministériels, autres preuves). Cette étude s’articule successivement autour de la communication en tant que pratique et comme objet d’étude. 1. Communication comme pratique Dans l’hypothèse que les sciences de l’information et de la communication semblent relativement nouvelles, la pratique de la communication et de l’information, elle-même, reste une activité on ne peut plus immémoriale. Que l’on soit de la race noire, jaune, rouge et blanche, pourvu qu’on soit de la race humaine, on est doté d’un fait indubitable : la capacité intrinsèque de s’exprimer verbalement, non verbalement ou instrumentalement. La créature humaine a donc cette faculté d’inventer des systèmes de signes qui constituent les supports de sa pensée. En Côte d’Ivoire, les hommes ont inventé plusieurs systèmes de signes comme moyens de communication. Ces moyens peuvent être décrits selon des époques bien définies. 1.1.- Communication à l'époque précoloniale Lohisse (2001 : 162) définit la communication comme : « Ce qui permet d’établir une relation entre des personnes, entre des objets ou entre des personnes et des objets. Elle désigne soit l’action de communiquer, soit le résultat de cette action. Ce qui est communiqué est, soit matériel (des documents, des données, etc.), soit immatériel (des idées, des sentiments, etc.). Cette transmission et cet échange se réalisent essentiellement par des signes (la vue) et par des sons (l’ouïe) : ils nécessitent la présence d’un émetteur, d’un message et d’un récepteur ». Une telle définition rend convaincante l’idée que tout, dans une société, que ce soit un élément matériel ou immatériel, renferme des connaissances, remplit une fonction et a un rôle. Les réalités matérielles et immatérielles de la société forment un tout avec la société ; elles sont un corps essentiel de cette société. L'objet matériel, tangible, visible, palpable n'est rien d'autre qu'une idée, qu'une culture (immatérielle comme l’a dit Lohisse) qui s'est matérialisée. Il parle aux hommes, et les hommes en retour, lui parlent. Dans les sociétés traditionnelles, l'émetteur s'adresse toujours à une personne physique ou morale, connue ou représentée. Il s'adresse aussi à des objets connus ou symbolisés. Anonkpo Julien ADJUE Les peuples de Côte d’Ivoire pratiquaient la communication qui peut être classée selon trois niveaux. Le premier niveau de la communication est dit verbal ou oral. Tout peuple la pratique. C’est l’acte de communication le plus élémentaire, qui se produit quand deux personnes ou moins conversent. Elles se trouvent en face à face et échangent des idées, des connaissances. Il se passe ce qu’on les ethnographes appellent le tour de uploads/Management/5-adjue-julien-comenquestion7-evolution-de-la-com-en-ci.pdf