Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Auteur : Jean DAUJAT Brochure : L’Existentialisme et l’absurdité du monde / Ann

Auteur : Jean DAUJAT Brochure : L’Existentialisme et l’absurdité du monde / Année de parution : 1952 Page 1 / 24 1952_DAUJAT Jean_L'Existentialisme et l'absurdité du monde_01.docx Texte contrôlé par rapport à celui du livre original par CoGl Page 1 / 24 Jean DAUJAT Directeur du CENTRE D’ÉTUDES RELIGIEUSES 24 Rue des Boulangers Paris - Ve L’EXISTENTIALISME et l’absurdité du monde Sténographie de conférence - 1952 Auteur : Jean DAUJAT Brochure : L’Existentialisme et l’absurdité du monde / Année de parution : 1952 Page 2 / 24 1952_DAUJAT Jean_L'Existentialisme et l'absurdité du monde_01.docx Texte contrôlé par rapport à celui du livre original par CoGl Page 2 / 24 Auteur : Jean DAUJAT Brochure : L’Existentialisme et l’absurdité du monde / Année de parution : 1952 Page 3 / 24 1952_DAUJAT Jean_L'Existentialisme et l'absurdité du monde_01.docx Texte contrôlé par rapport à celui du livre original par CoGl Page 3 / 24 Table des matières Essence et Existence..............................................................................................................5 Essentialisme — Existentialisme. ..........................................................................................6 L'Idéalisme.............................................................................................................................7 L'Existentialisme....................................................................................................................8 Critique..................................................................................................................................9 Variétés de l'Existentialisme................................................................................................11 L'Homme comme liberté. ....................................................................................................13 Le Mal et l'absurdité du monde...........................................................................................14 Le tyran céleste. ..................................................................................................................17 Le vrai visage de Dieu..........................................................................................................18 Le Péché et le Rédempteur..................................................................................................20 Auteur : Jean DAUJAT Brochure : L’Existentialisme et l’absurdité du monde / Année de parution : 1952 Page 4 / 24 1952_DAUJAT Jean_L'Existentialisme et l'absurdité du monde_01.docx Texte contrôlé par rapport à celui du livre original par CoGl Page 4 / 24 L'Existentialisme. L'existentialisme est à la mode, et c'est quelque chose dont tout le monde parle aujourd'hui, mais il y a fort peu de personnes qui savent exactement ce que c'est. Certains s'imaginent que ce n'est rien d'autre qu'une mode : se coiffer en queue de cheval, passer ses nuits dans des caves, etc. C'est bien autre chose que cela. Comme le mot même l'indique, l'existentialisme est une philosophie, et il est impossible de comprendre quoi que ce soit à tout l'ensemble du mouvement existentialiste sans avoir étudié ce que c'est que cette philosophie. Je m'en excuse vis-à-vis de ceux qui ne se sentent pas de goût pour la philosophie, mais il m'est impossible de vous exposer ce que c'est que l'existentialisme sans parler philosophie. Tout d'abord, que signifie ce mot d'existentialisme ? Vous avez remarqué que toutes les fois qu'on emploie le suffixe « isme », c'est pour caractériser une doctrine qui n'admet rien d'autre que ce qui précède ce suffixe. Le rationalisme n'admet rien d'autre que la raison ; le matérialisme n'admet rien d'autre que la matière ; l'existentialisme n'admet rien d'autre que l'existence. D'après l'étymologie même du mot, l'existentialisme est une philosophie qui n'admet rien d'autre que l'existence. Pour beaucoup de personnes, il est impossible de comprendre ce que cela veut dire — Pourquoi ? La raison en est simple. Pour comprendre, il faut être au courant d'un problème fondamental de philosophie, que peu de personnes connaissent exactement. Ce problème est à la base même de la métaphysique, et nous pouvons même dire que, historiquement, c'est dans l'étude de ce problème que la philosophie a pris naissance chez les philosophes grecs : c'est la distinction de l'essence et de l'existence, et il ne peut pas être question de comprendre quoi que ce soit au sens du mot « existentialisme » si l'on n'est pas au courant de cette distinction entre l'essence et l'existence. Je vais donc commencer par vous l'expliquer rapidement ; je m'excuse de ce que ce sujet a d'un peu technique, mais c'est le problème-clef, dont la compréhension est indispensable. Auteur : Jean DAUJAT Brochure : L’Existentialisme et l’absurdité du monde / Année de parution : 1952 Page 5 / 24 1952_DAUJAT Jean_L'Existentialisme et l'absurdité du monde_01.docx Texte contrôlé par rapport à celui du livre original par CoGl Page 5 / 24 Essence et Existence. Lorsque l'esprit humain considère un objet quelconque, la première question qui se pose à propos de cet objet, c'est : « Qu'est-ce que c'est ? » — La première démarche de l'intelligence humaine devant une chose quelconque, c'est de chercher à savoir ce que la chose est ; cela apparaît même chez l'enfant : dès qu'il parvient à l'âge de raison, il pose perpétuellement cette même question : « Qu'est-ce que c'est ? ». En présence d'une chose quelconque, l'esprit humain veut toujours savoir ce que la chose est ; et ce qu'elle est, c'est ce que l'on appelle, en philosophie, son essence ou sa nature. Donc, l'essence ou la nature d'une chose, c'est ce que la chose est. Par conséquent, lorsqu'on considère n'importe quelle chose, ce qu'il faut considérer, c'est son essence, c'est-à-dire ce qu'elle est. Par ailleurs, pour se demander d'une chose ce qu'elle est, il faut évidemment d'abord qu'elle existe ; de sorte que, si l'on peut considérer dans une chose ce qu'elle est, c'est-à-dire son essence, on peut aussi considérer dans une chose le fait qu'elle existe, c'est-à-dire son existence. Et vous voyez ainsi que nous avons deux éléments, deux aspects à considérer dans n'importe quel objet : d'une part, son essence —ce que c'est— et d'autre part, son existence, — c'est-à-dire le fait d'exister. Les deux mots : essence et existence étant ainsi définis, si vous suivez simplement votre bon sens, vous avez déjà compris que toute saine métaphysique reconnaîtra, dans n'importe quel objet, l'union indissoluble de l'essence et de l'existence, que nous ne trouvons jamais l'une sans l'autre. En effet, s'il y a existence d'une chose quelconque, on aura à se demander ce que c'est, c'est-à-dire quelle est son essence, mais pour se demander ce que c'est, il faut que cela existe : il n'y a donc pas plus d'existence sans essence que d'essence sans existence. Toute saine métaphysique reconnaîtra en n'importe quel être ou objet l'union indissoluble de ces deux éléments : l'essence et l'existence ; par conséquent : distinction, mais union indissoluble de l'essence et de l'existence. Voilà ce que le simple bon sens trouve en n'importe quel être ou quel objet. Mais vous voyez en même temps la possibilité, au cours des âges et à travers l'histoire de la philosophie, de toute une famille de systèmes philosophiques existentialistes et d'une autre famille de systèmes essentialistes, — les essentialistes étant des philosophes qui n'admettront rien d'autre que les essences et qui nieront les existences — et les existentialistes, qui n'admettront rien d'autre que les existences et qui nieront les essences. Nous comprendrons ainsi assez clairement comment l'histoire de la philosophie peut nous présenter des essentialistes et des existentialistes qui s'opposent les uns aux autres : ces mots ont maintenant pris une signification que nous comprenons bien. Auteur : Jean DAUJAT Brochure : L’Existentialisme et l’absurdité du monde / Année de parution : 1952 Page 6 / 24 1952_DAUJAT Jean_L'Existentialisme et l'absurdité du monde_01.docx Texte contrôlé par rapport à celui du livre original par CoGl Page 6 / 24 Essentialisme — Existentialisme. Mais comment les philosophes, à l'encontre des exigences du bon sens, en arrivent-ils soit à l'essentialisme, soit à l'existentialisme ? Il nous faut revenir un peu sur ce que je vous ai dit tout à l'heure, en nous demandant comment l'esprit humain prend connaissance de l'essence et de l'existence. Vous avez remarqué, tout à l'heure, que la première question que notre intelligence se pose à propos de n'importe quoi, à propos de n'importe quel objet qu'elle rencontre, c'est de se demander ce que c'est, de rechercher quelle est son essence ou sa nature ; c'est le propre de l'intelligence de rechercher ainsi les essences ou les natures des choses. Les animaux, qui n'ont que la sensibilité, ne connaissent pas les essences ou les natures des choses ; c'est la caractéristique de l'esprit de connaître les essences ou les natures des choses ; c'est par l'intelligence que nous connaissons les essences dans les choses que nous rencontrons, que nous distinguons ce qu'est leur essence, leur nature. Ainsi, l'essence est ce qu'il y a d'intelligible dans une chose ; c'est par son essence ou sa nature qu'une chose peut être comprise, saisie par notre intelligence — c'est donc ce qu'il y a en elle d'intelligible ; l'essence est l'élément d'intelligibilité de quelque chose. Si nous avons compris ainsi que l'essence est ce que nous connaissons des choses par notre intelligence, nous voyons tout de suite que toutes les philosophies rationalistes, intellectualistes, idéalistes, qui ne veulent admettre rien d'autre que l'intelligence, qui refusent tout appel aux données de l'expérience, qui veulent que tout soit saisi par l'intelligence, que tout soit réduit à ce que l'intelligence comprend, toutes ces philosophies vont s'orienter vers l'essentialisme. Et maintenant, comment atteignons-nous l'existence des choses ? — Par l'expérience — Quelque chose existe, — c'est un fait qui est donné à notre expérience. Notre intelligence ne peut pas démontrer par un raisonnement que quelque chose existe — c'est une donnée en présence de laquelle nous nous trouvons par notre expérience. Par conséquent, c'est par l'expérience que nous connaissons l'existence; c'est une donnée d'expérience. Et alors vous voyez que toutes les philosophies empiristes, toutes les philosophies qui ne veulent admettre que les données de l'expérience, que les faits, et uploads/Philosophie/ daujat-jean-lexistentialisme-et-labsurdite-du-monde-01.pdf