Remerciez-le!

Remerciez @Admin pour avoir partagé cet document gratuitement, de la manière la plus simple, en partageant sur les réseaux sociaux.

Le devoir Introduction.........................................................

Le devoir Introduction...............................................................................................................................2 Valeur non morale et valeur morale................................................................................................................2 Ethique et morale.............................................................................................................................................2 La logique de la morale...................................................................................................................................2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité..........................................................................................2 I. Morale, religion et société......................................................................................................3 A. Moïse, Jésus, Mahomet...............................................................................................................3 1. Les dix commandements.............................................................................................................................3 2. Les différences entre religions.....................................................................................................................4 3. Sécularisation et héritage religieux..............................................................................................................4 B. La religion au service de la raison (Platon)................................................................................5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai ».......................................................................................5 2. Comment le dire : mythe et religion............................................................................................................6 C. L’idée de devoir absolu...............................................................................................................7 D. Morale et société..........................................................................................................................7 II. La morale du devoir..............................................................................................................8 A. Le déontologisme kantien...........................................................................................................8 1. L’intention bonne.........................................................................................................................................9 a. La seule chose véritablement bonne est une bonne volonté...................................................................9 b. Acte conforme au devoir et acte par devoir..........................................................................................10 c. La raison peut déterminer la volonté.....................................................................................................10 d. Le respect est le seul mobile moral ......................................................................................................10 e. Conséquences et difficultés...................................................................................................................11 2. La forme de la loi morale : universalité et respect d’autrui.......................................................................12 3. Présupposés, conditions, hypothèses.........................................................................................................13 B. La critique du kantisme............................................................................................................13 1. Le problème de l’égoïsme.........................................................................................................................13 2. Les sentiments moraux..............................................................................................................................14 3. L’eudémonisme d’Aristote........................................................................................................................15 4. L’utilitarisme anglais.................................................................................................................................15 III. L’éthique de la vie et de la joie ........................................................................................15 A. L’éthique de Spinoza.................................................................................................................15 B. La philosophie de la morale de Nietzsche................................................................................16 1. La vie, source de toute valeur....................................................................................................................16 2. L’évaluation des valeurs............................................................................................................................17 3. La généalogie de la morale : morale des forts et morale des faibles.........................................................17 4. Par-delà bien et mal...................................................................................................................................18 a. La sagesse tragique...............................................................................................................................18 b. L’éternel retour.....................................................................................................................................19 c. Le surhomme.........................................................................................................................................19 5. Nietzsche et le nazisme..............................................................................................................................19 Conclusion...............................................................................................................................20 Classification des théories morales................................................................................................................20 Le fondement de la morale............................................................................................................................20 La source de la moralité.................................................................................................................................21 Annexes....................................................................................................................................21 Quelques idées supplémentaires....................................................................................................21 Le taoïsme......................................................................................................................................................21 1 Le pardon.......................................................................................................................................................21 Une théorie de la magie.................................................................................................................................22 Le devoir d’être heureux (Kant)....................................................................................................................22 Il y a tout de même de belles actions (Montaigne)........................................................................................22 Juger et comprendre.......................................................................................................................................22 Illustrations.....................................................................................................................................23 Eichmann et la banalité du mal......................................................................................................................23 Application pratique......................................................................................................................................24 Autres exemples.............................................................................................................................................24 Citations.........................................................................................................................................................25 Sujets de dissertation.....................................................................................................................25 Introduction Valeur non morale et valeur morale Un champignon comestible est bon. Cela signifie simplement qu’il convient, subjectivement, à un être vivant donné, par exemple l’homme. Cette valeur est relative à un être vivant, ce n’est pas une propriété intrinsèque du champignon (le champignon est bon pour l’homme). Il ne s’agit pas ici de valeur morale. En ce sens, bon s’oppose à mauvais. Une bonne action, au contraire, est bonne en soi. Sa valeur n’est pas relative à quelque chose d’extérieur. C’est une valeur morale. Ici bon désigne la bonté morale et s’oppose à méchant. Ethique et morale On peut distinguer deux types de devoirs : des devoirs envers nous-mêmes et des devoirs envers les autres. La distinction entre éthique et morale peut désigner cela (mais on utilise parfois le mot « éthique » pour désigner une réflexion sur la morale). En ce sens, l’éthique consiste en un art de vivre personnel (on pense à l’éthique d’Aristote, de Spinoza ou de Nietzsche), tandis que la morale désigne plutôt les devoirs qui s’imposent à nous par la pression sociale et qui concernent essentiellement le respect d’autrui. La logique de la morale Le cas dont traite la morale est toujours semblable : un sujet, mû par une certaine intention, accomplit un acte qui produit certaines conséquences. Qu’est-ce qui doit fournir le principe de l’évaluation ? Les conséquences, l’acte lui-même, les intentions, ou même le sujet ? Pour les utilitaristes, il faut considérer les conséquences ; pour Kant et les morales religieuses, il ne faut considérer que l’acte et l’intention ; pour Nietzsche, il faut considérer le sujet, et savoir si la source de l’acte (fût-elle inconsciente) est la force ou la faiblesse. Ethique de conviction et éthique de responsabilité Le dilemme majeur de la philosophie morale est de trancher la tension entre morale du devoir et morale des conséquences (éthique de conviction et éthique de responsabilité, selon la terminologie de Max Weber). Faut-il régler notre action en fonction de principes, ou ne songer qu’aux conséquences de nos actes ? Bien souvent ces deux attitudes sont en contradiction. Imaginez que vous êtes fait prisonnier dans la jungle. Le chef de la tribu vous amène face à dix autres prisonniers, et vous demande d’en tuer un, n’importe lequel, en échange de votre libération et de celle des neuf autres captifs. Sinon, il les tuera tous. Que faut-il faire ? Selon la morale du devoir, il ne faut pas tuer. Il faut donc laisser les dix prisonniers se faire abattre. Selon la morale des conséquences, il faut enfreindre le devoir (ne pas tuer) afin d’atteindre une conséquence préférable (un seul mort au lieu de dix). 2 La formule de Machiavel selon laquelle « la fin justifie les moyens » pourrait constituer la devise du partisan de l’éthique de responsabilité : elle en résume l’esprit. I. Morale, religion et société Le problème est le suivant : comment pousser les hommes à agir de manière désintéressée, ou même d’une manière qui va à l’encontre de leurs intérêts ? La religion fut la première solution apportée à ce problème social fondamental : par la menace d’un au-delà régi par la justice divine, elle pousse les hommes à respecter la morale par crainte de la vengeance divine et le désir du paradis. A. Moïse, Jésus, Mahomet 1. Les dix commandements Toute religion contient une morale. Dans chaque religion on trouve l’énoncé d’une « règle du jeu », d’une conduite de vie, d’un ensemble de choses à faire et de choses à ne pas faire, avec l’idée que celui qui respecte cette « voie » sera récompensé d’une manière ou d’une autre par rapport à celui qui s’en écarte. On peut même considérer que cette dimension morale constitue l’essence de toute religion, et distingue la religion d’autres formes de croyances, non normatives1, comme les croyances théoriques et scientifiques. Les dix commandements de la Bible constituent un exemple célèbre de loi morale énoncée par la religion. « Je suis Yahvé ton Dieu, celui qui t’a fait sortir du pays d’Egypte, du pays de l’esclavage : tu n’auras pas d’autre Dieu que moi. Tu ne feras pas de statue à l’image des choses qui sont là-haut dans le ciel, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux sous la terre. Tu ne te prosterneras pas devant elles, tu ne les serviras pas, car moi, Yahvé, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux. Je punis la faute des pères sur leurs fils, leurs petits-fils et les arrière-petits-fils, lorsqu’ils me haïssent. Mais je garde ma faveur jusqu’à la millième génération pour ceux qui m’aiment et gardent mes commandements. Tu ne feras pas un mauvais usage du nom de Yahvé ton Dieu, car Yahvé ne tient pas quitte celui qui fait un mauvais usage de son nom. Souviens-toi du jour du sabbat et sanctifie-le. Pendant six jours tu serviras et tu feras ton travail, mais le septième jour est un repos en l’honneur de Yahvé, ton Dieu. Tu ne feras aucun travail, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni tes bêtes, ni l’étranger qui habite chez toi. Sache que Yahvé a fait en six jours les cieux, la terre, la mer et tout ce qui s’y trouve, et il s’est reposé le septième jour. C’est pour cela que Yahvé a béni ce jour de sabbat et l’a rendu saint. Entoure d’égards ton père et ta mère : c’est ainsi que tu vivras longtemps sur la terre que Yahvé ton Dieu te donne. Tu ne tueras pas. Tu ne commettras pas d’adultère. Tu ne voleras pas. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. Tu ne resteras pas à désirer la maison de ton prochain, tu ne chercheras pas à prendre la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni rien de ce qui lui appartient. » Ancien Testament, Exode, 20, 2-17. Résumons : devoirs religieux (croire en un Dieu unique, interdiction de pratiquer l’idolâtrie et de faire un « mauvais usage » du nom de Dieu) ; devoirs concernant la vie quotidienne (jour hebdomadaire de repos) ; devoirs envers les parents (respect des parents) ; devoirs 1 Est normatif tout discours dont on dégage des règles ou des préceptes, toute doctrine qui établit une norme. 3 sociaux (interdiction du crime, de l’adultère, du mensonge) ; et enfin respect de la propriété privée (interdiction de voler et de convoiter les biens d’autrui). Ce sont donc des devoirs moraux aussi classiques que fondamentaux. Leur particularité est d’émaner directement de Dieu, ce qui leur confère une autorité suprême et devrait assurer le meilleur respect possible de ces commandements. On pourrait penser, à partir de cet exemple et d’autres, que les religions encodent les morales traditionnelles en leur donnant un fondement absolu dans l’autorité de Dieu. 2. Les différences entre religions Il y a tout de même des différences d’une morale religieuse à une autre. Les prescriptions hygiéniques sont différentes pour chaque religion2 et semblent varier en fonction des conditions d’existence de ces peuples – bien que les raisons hygiéniques ne suffisent pas tout à fait à expliquer ces interdits. Mais, de manière un peu plus uploads/Philosophie/ devoir-jp.pdf