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UNIVERSITÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L'UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC MÉMOIRE PRÉSENTÉ À L'UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À TROIS-RIVIÈRES COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAÎTRISE EN PHILOSOPHIE PAR MARIO CHARLAND LES RAPPORTS ENTRE LES CONCEPTS DE « RÉDUCTION» ET DE «LEBENSWELT» DANS LA PHÉNOMÉNOLOGIE DE HUSSERL PRINTEMPS 1999 Université du Québec à Trois-Rivières Service de la bibliothèque Avertissement L’auteur de ce mémoire ou de cette thèse a autorisé l’Université du Québec à Trois-Rivières à diffuser, à des fins non lucratives, une copie de son mémoire ou de sa thèse. Cette diffusion n’entraîne pas une renonciation de la part de l’auteur à ses droits de propriété intellectuelle, incluant le droit d’auteur, sur ce mémoire ou cette thèse. Notamment, la reproduction ou la publication de la totalité ou d’une partie importante de ce mémoire ou de cette thèse requiert son autorisation. li RÉSUMÉ La phénoménologie de Husserl s'articule, d'Wle façon générale, entre deux concepts qui furent au fondement de toute son entreprise phénoménologique, à savoir, les concepts de «réduction» et de «monde de la vie » (traduction du terme allemand « Lebenswelt »). Ces deux concepts apparaissent assez tôt dans l'oeuvre de Husserl, soit en tant que tels et explicitement, soit par l'entremise d'autres concepts qui y réÎerent par leur contenu et de par la fonne qu'ils emprW1tent dans les premières oeuvres du philosophe allemand. Ces deux concepts sont corrélatifs l'un à l'autre. Autrement dit, ce n'est que par la réduction que le « monde de la vie » apparaît dans toute sa réalité phénoménale au philosophe qui applique cette méthode d'analyse phénoménologique. Et cette réduction s'applique seulement à partir de l'expérience du monde de la vie, c'est-à-dire, à partir de l'expérience «ordinaire» que le philosophe fait de la vie. La réduction consiste à prendre Wle distance avec les évidences que l'on adopte dans le monde de l'expérience ordinaire mais, en même temps, elle n'est possible que parce que l'on vit dans ces évidences sans se questionner outre mesure sur leur fondement. Bref, il faut d'abord être au prise avec le vécu ordinaire du monde de la vie pour que la réduction ait Wl sens «philosophique », pour qu'elle soit applicable concrètement et qu'elle nous révèle cette vérité dernière qu'est notre imbrication foncière dans ce monde de la vie. Cette dialectique entre réduction et Lebenswelt est aussi à placer dans le contexte du leitmotiv principal de Husserl pour l'ensemble de son oeuvre, à savoir, celui du «retour aux choses-mêmes». Husserl a voulu retourner en deçà des thèses néo- kantiennes en vigueur au tournant du siècle dernier, thèses qui posaient la stricte iii distinction entre phénomène et noumène (entre « chose pour-soi» et « chose en-soi », celle-ci étant inconnaissable). Par ce leitmotiv, Husserl a cherché à court-circuiter ce dualisme entre ce qui est accessible à l'entendement et ce qui ne l'est pas, en faisant du « phénomène» la seu1e réalité existante pour le philosophe. Les relations entre réduction et monde de la vie s'articulent donc à l'intérieur de cette problématique, c'est- à-dire, à l'intérieur d'un retour au phénomène tel qu'il est donné au sujet percevant. C'est la réduction qui pennet ce retour et qui nous donne la possibilité de faire de l'ensemble de la réalité un «pur phénomène », éliminant, par cela, les «absurdes» choses-en-soi kantiennes. iv ABRÉVIA TlONS UTILISÉES DANS CE TRA VAIL Les chiffres entre crochets [ ] à la fin des références (notes de bas de page) renvoient toujours à la pagination originale, soit dans les Husserliana , soit dans Wle autre édition originale à partir de laquelle fut faite la traduction française. TI en est de même pour toutes les éditions d'oeuvres françaises, anglaises ou allemandes que j'ai utilisées (voir la Bibliographie pour des précisions sur les éditions originales). « CMQS » veut dire C'est Moi Qui .s.ouligne. Les passages soulignés dans les citations sont des passages plus pertinents et dont il faut tenir compte. Les mots en italiques sont des termes étrangers: Lebenswe1t, Épochè, sine qua non, etc., sauf dans les citations où ils sont en confonnité avec le style du texte que je reproduis (souvent, les mots étrangers ne sont pas démarqués comme tels ... ) Les oeuvres citées (Husserl ou ses commentateurs) sont soulignées dans le texte ou en notes de bas de page. Souvent, j'utilise seulement leur abréviation (Krisis, Ideen, etc.) v REMERCIEMENTS Je voudrais remercier sincèrement mon directeur de mémoire, monsieur Paul- André Quintin, pour les nombreux conseils pratiques qu'il m'a donnés tout au long de la rédaction de ce travail. Son expérience et son sens «pragmatique» m'ont aidé à venir à bout de cette longue entreprise. vi Je d..éd:ba ce D:1.é.n1.oire de "D1I aî"i:ori8e à. "'to-ualea ch.er<:lhe--a:ra de "V"éri.-té, "'to-ua d,oynaiDeIiI co~o:n.d-ua. vii TABLE RÉS~ _________________________________________________ ii ABRÉVIATIONS UTll.ISÉES DANS CE TRAVAIL iv REMERcIEMENTS ________________________________________ v TABLE __________________________________________________ vii ~ODUCTION 1 A) RÉDUCTION ET« MONDE DE LA VIE » 1 B) LES GRANDES ÉTAPES DE LA PENSÉE DE HUSSERL 6 1) LE HUSSERL DES RECHERCHES LOGIQUES 10 A)PHILOSOPHIEDERARITHMETIK 10 1) LA LIAISON COLLECTIVE 13 2) L' INTENTIONNALITÉ DANS ARITHMETIK 15 3) LA QUESTION DE LA RÉFLEXION DANS LE PREMIER HUSSERL 16 4) BRÈVE CONCLUSION SUR ARITHMETIK 18 B)LOGISCHE UNTERSUCHUNGEN 20 1) LE CONCEPT D'INTENTIONNALITÉ DANS R,L, 22 2) LES {( VÉCUS DE CONSCIENCE}) ET LA RÉDUCTION 25 3) RÉDUCTION ET « JE » PHÉNOMÉNOLOGIQUES 29 C) CONCLUSION SUR « LE HUSSERL DES RECHERCHES LOGIQUES» 34 1) LE {( MONDE DU VÉCU» DANS LES RECHERCHES LOGIQUES 35 11) LE HUSSERL DES IDEEN 37 A) LA RÉDUCTION PHÉNOMÉNOLOGIQUE DES «LEÇONS» DE 1907 39 1) PASSAGE DU TRANSCENDANT À L'IMMANENT 40 2) RÉDUCTION À UNE SPHÈRE SUBJECTIVE ET « ABSOLUE» DE CONSTI1UI10N 42 3) BRÈVE RÉCAPITULATION SUR L'IDÉE - 44 B) LES DIVERS TYPES DE RÉDUCTION DANS IDEEN 46 1) LA RÉDUCTION « AUX ESSENCES» (OU RÉDUCTION « EIDÉTIQUE ») 46 a) RETOUR À DESCARTES ET AU DOUTE HYPERBOLIQUE 48 b) INTENTIONNALITÉ ET VÉCUS DE CONSCIENCE 49 c) RADICALISATION DE LA SPHÈRE « IMMANENTE » À LA CONSCIENCE 51 d) LA CONSCIENCE « EIDÉTIQUE» COMME CONSCIENCE « INTENTIONNELLE» 55 e) PERCEPTION ET RÉDUCTION EIDÉTIQUE - 56 i) CONSTITUTION DE LA CHOSE DANS LA PERCEPTION 60 ü) LE VÉCU RÉFLEXIF SUR LA CHOSE 62 f) LES OBJETS IMMANENTS PLUS « VRAIS » QUE LES OBJETS TRANSCENDANTS _ 64 g) CONCLUSION SUR LA RÉDUCTION ({ EIDÉTIQUE» 65 2) LA RÉDUCTION « TRANSCENDANTALE» 68 a) EXPLICITATION DE CETTE RÉDUCTION TRANSCENDANTALE 69 i) LE CONCEPT DE « CONSTITUTION» 70 a.) LA CONSTITUTION DU MONDE « ANIMAL» 70 13) LA CONSTI1UfION DU CORPS-PROPRE « ESTHÉSIQUE » 72 "1) LA CONSTITUTION DU MONDE SPIRITUEL 75 b) RÉDUCTION ET CONSTITUTION 75 i) L'HYPOTHÈSE DE L'INEXISTENCE DU MONDE 78 ü) RÉDUCTION ET EXPÉRIENCE 79 li) RÉDUCTION ET PERCEPTION 80 iv) STATUr DE LA RÉDUCTION TRANSCENDANTALE 83 c) CONSTITUTION D'UN EGO« PHÉNOMÉNOLOGIQUE-TRANSCENDANTAL» __ 84 i) STATUT ONTOLOGIQUE DE L'EGO « PHÉNOMÉNOLOGIQUE- TRANSCENDANTAL» 86 a.) UNE Ct>NSCŒNCE A LA Ft>tS « 1'RANSCENDANTALE » ET MA:rÉRŒLLE 89 3) CONCLUSION SUR IDEEN: « RETOUR AUX CHOSES MÊMES» - 91 viii C) CONCLUSION GENERALE SUR NOTRE PARTIE: {{ LE HUSSERL DES IDEEN )} 94 TTT\ T V TTTTC'~vnT nv T '" T7T)TC'TC' Qutl: .l.U.} J..JXJ J.1U.:J.:JXJ.l'J..J u.c. J..J8 A.1u.:J.l.:J ___ ---..,. _____________ oJ A) PASSAGE V'UNE LOGIQUE « FORMELLE» A UNE LOGIQUE «TRANSCENDANTALE »98 1) RÉDUCTION DE LA SCIENCE LOGIQUE_____ 99 2) LA PHÉNOMÉNOLOGIE COMME « SUBJECTIVISME TRANSCENDANTAL}) 100 B) PHILOSOPHER À LA MANIÈRE DE DESCARTES 103 1) LE CONCEPT DE L' {( ANTÉPRÉDICATIF )} 103 a) PREMIÈRES CONSIDÉR.ArIONS SUR LE PARADOXE INHÉRENT À LA RÉDUCTION 1 05 2) LA SUBJECTIVITÉ D'AUTRUI ET LA NÉCESSITÉ D'UNE SECONDE RÉDUCTION _ 106 a) PASSAGE À LA SECONDE RÉDUCTION 108 C) LA SECONDE ÉpocHÈ DANS LA KRISIS 111 1) I:N'TRODUCTION À LA KRlSIS 112 2) LA RÉDUCTION DANS LA KRISIS 113 a) ÉpocHÈ ET/OU RÉDUCTION 115 b) LA QUESTION DE L'INTERSUBJECTIF D.ANS LAKRISIS 116 i) SOLIPSISME VERSUS INTERSUBJECTIVITÉ 118 ü) CONDmONS POUR liN RETOUR AU MONDE 120 c) UNE DOUBLE CONSTITUTION DU LEBENSWELT 121 3) UNE SCIENCE DU « MONDE DE LA VIE)} 123 a) L'EXEMPLE DES GRECS ET DU « MONDE-1L\.1BIA."l\IT)} 125 b) « MONDE DE LA VIE» EN PLUSIEURS SENS 127 c) PROCESSUS À« L'ORIGINE DE LA GÉOMÉTRIE}} 129 i) LE LEBENSWELT COMME A PRIORI STRUCTUREL HISTORIQUE _____ 133 d) LE LEBENSWELT COMME OBJET DE SCIENCE RIGOUREUSE 134 e) L'UNIVERSALITÉ DU ~il0NDE DE LA VIE 138 4) PASSAGE À L'A PRIORI UNIv'ERSEL DE CORRÉLATION 143 a) LE LEBENSWELT COMMEA PRIORI ESSENTIEL 146 b) LE PRIMAT DE LA PERCEPTION DANS LAKRI..S.l§ 148 c) L'INTERSUBJECTIF COMME ANTÉPRÉDICATIF 151 d) L'INTENTIONNALITÉ COlVIME THÈME DE RÉFLEXION PHÉNOMÉNOLOGIQUE 154 D) CONCLUSION SUR « LE HUSSERL DE LA KRISIS )} 160 CONCLUSION 163 A) STATUf POUR UN EGO TRANSCENDANTAL 165 B) LE STATUT DE LA PHILOSOPHIE 166 C) LA SOLlmON DE Mo MERLEAU-PONTY 169 D) LA RÉDUCTION: UN PARADOXE « FRUCTUEUX }) POUR LA PHILOSOPHIE 172 E) STATUT « PHILOSOPHIQUE}) DE LA RÉDUCTION 173 1) STRUC1URE DU LEBENSWEl.;f ANrÉPRBDlCArIF 174 F) LA RATIONALITÉ « IMMANENTE}) DU SUJET TRANSCENDANTAL 176 BmLIOGRAPlITE 178 A) OEUVRES DE HUSSERL 178 1) ÉDITION CRITIQUE 178 2) OUVRAGES DE uploads/Philosophie/ husserl-pdf.pdf