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L’influence culturelle britannique dans le monde Pierre-Olivier Beyrand. Gauthi

L’influence culturelle britannique dans le monde Pierre-Olivier Beyrand. Gauthier Bielli. Franck Dambaziki. Pierre De Pontalba. Mathis Felardos. Aristide Lucet. Thibaud Piquet 1 Table des matières INTRODUCTION ........................................................................................................................ 2 Partie 1 - L’idéologie britannique .............................................................................................. 4 Partie 2 – Les arts ..................................................................................................................... 6 1. La place de la musique dans l'influence culturelle britannique .............................................. 6 2. L'impact de littérature britannique et ses nouveaux relais .................................................... 8 Partie 3 – Les Salons ............................................................................................................... 12 1. London Tech Week ................................................................................................................ 12 2. Les organisateurs de salons britanniques ............................................................................. 12 Partie 3 - Les Médias ............................................................................................................... 14 1. La puissance publique, à l’initiative du développement du soft power médiatique : la création de la British Broadcasting Company (BBC)...................................................................... 14 2. La formation des journalistes, un outil récent et puissant de soft power ............................ 16 3. La concurrence en matière informationnelle sur la scène internationale : le retard britannique .................................................................................................................................... 16 4. La presse écrite britannique ou l’influence du Royaume-Uni en question ........................... 17 Partie 4 – L’éducation ............................................................................................................. 20 1. Les universités britanniques .................................................................................................. 20 2. Les écoles et institutions britanniques à l’étranger .............................................................. 21 3. Les entreprises britanniques du secteur de l’éducation : le cas Pearson ............................. 23 Partie 5 - Londres, une vitrine pour l’influence culturelle britannique ....................................... 26 1. Une ville mondiale ................................................................................................................. 26 2. Au centre du royaume ........................................................................................................... 27 3. La City, une ville dans la ville ................................................................................................. 27 4. Le London Stock Exchange (LSE)............................................................................................ 29 Partie 6 – La coopération et l’aide pour le développement international, principaux vecteurs de l’influence culturelle britannique. ........................................................................................... 31 1. Les fondements de la coopération et de l’aide britannique pour le développement .......... 31 2. L’organisation de la coopération britannique pour le développement ................................ 32 3. Les ONG, outils de projection internationale du « soft power » culturel britannique. ........ 34 Partie 7 – Les cercles de réflexions, artisans du « soft-power » britannique .............................. 37 1. La franc-maçonnerie anglaise, vecteur « underground » de l’influence culturelle britannique .................................................................................................................................... 37 2. Les think-tanks britanniques, architectes de la politique d’influence culturelle britannique 40 Partie 8 – Etude de cas : Les relations entre les britanniques et l’Islam politique....................... 43 CONCLUSION .......................................................................................................................... 47 BIBLIOGRAPHIE ...................................................................................................................... 48 2 « La différence entre la vanité des Français et celle des Anglais est la suivante : Les premiers pensent que tous ce qui est français est vrai, les seconds pensent que tous ce qui n'est pas anglais est faux. »a - William Hazlitt a “The difference between the vanity of a Frenchman and an Englishman seems to be this: The one thinks everything right that is French, the other thinks everything wrong that is not English.” 3 INTRODUCTION Autrefois empire où le soleil ne se couchait jamais, le Royaume-Uni est devenu au cours de la deuxième moitié du XXème siècle une puissance moyenne ; éclipsé par les Etats- Unis et l’URSS hier, aujourd’hui et demain par les puissances asiatiques. La perte de son empire colonial et la montée en puissance de nouveaux acteurs géopolitiques ont conduit à l’effritement progressif des vecteurs « traditionnels » (économiques et militaires) qui faisait du Royaume-Uni une grande puissance. Ayant acté le déclin de son Hard Power, le pays se considère aujourd’hui comme une superpuissance culturelle. Éric Albert dans « Les anglais dans le doute » (2015) en explique les raisons : « les Anglais aiment s’imaginer comme étant les inventeurs de la civilisation moderne. Non seulement parce que la révolution industrielle y a été́ inventée, modelant la planète entière, mais aussi parce que leur modèle de justice, de démocratie parlementaire et de liberté́ (y compris le respect de la propriété́ privée) s’est imposé partout ailleurs ». L’influence voire la domination culturelle britannique dans le monde s’exerce dans de nombreux domaines : l’éducation, la finance, le système politique, l’humanitaire…Clé de l’attractivité et du soft power du pays, elle fait l’objet d’une stratégie mise en place par le gouvernement et les élites. Le maintien de cette influence et son développement sont facilités par l’héritage historique de l’empire colonial qui a fait de l’anglais la langue mondiale de référence : selon le British Council, 1,5 milliards de personnes dans le monde parlent ou apprennent la langue de Shakespeare. Ce dossier a pour but de mettre en lumière la stratégie d’influence culturelle extérieure du Royaume-Uni. Celle-ci sera analysée à l’aune de l’influence de l’idéologie, des Arts, des salons et expositions, des médias, du système éducatif, des cercles de réflexion, de l’engagement humanitaire et de la ville de Londres. 4 Partie 1 - L’idéologie britannique La forme libérale de l’économie capitaliste contemporaine repose sur un long processus historique et philosophique largement empreint d’idéologie anglaise. Le libre- échange, le capitalisme financier et spéculatif, la logique d’extension des libertés individuelles et le développement des institutions politiques fondées sur le parlementarisme, sont des catégories essentiellement anglaises. Le développement de ces idées fondamentales, qui régissent le monde contemporain, relèvent d’une logique de conquête - intellectuelle et territoriale - qui prend sa source en Angleterre. Il y a eu production d’un discours tendant à rompre avec l’idéologie féodale, à promouvoir l’esprit de science pour favoriser le développement du capital. L’esprit de découverte et d’invention ont été largement mis en exergue pour l’extension de la logique capitaliste, par l’idéologie (libéralisme) et par le territoire (colonisation). Il s’agit de bien identifier la généalogie du capitalisme et du libéralisme. Sa théorisation repose en premier lieu sur une production philosophique qui s’articule notamment autour de Bacon, Hobbes et Locke. Leur système philosophique accouchera de la pensée économiste du de la fin du XVIIIème siècle et du XIXème siècle, dont les figures de proue seront Smith, Sidgwick, Keynes, Mill, Ricardo. Adam Smith est réputé être le père du libéralisme moderne, il légitime le commerce international systématique et écarte le protectionnisme, il fournit une critique radicale du mercantilisme (limitation des importations et la préservation de la production nationale) Il convient d’analyser les principes philosophiques qui ont permis de faire de la pensée libérale une idéologie dominante dans le monde contemporain, nous nous en tiendrons à l’analyse du triptyque Bacon-Hobbes-Locke. Le philosophe Francis Bacon (1561-1629) est considéré comme le père de l’empirisme et un des fondateurs de la science moderne. Sa thèse essentielle réside dans l’idée que la connaissance provient des sens. C’est une vision fondamentalement opposée aux catégories de la pensée féodale reposant sur la scolastique. Pour Bacon, « la science véritable est la science des causes ». S’opposant à la scolastique réduite à l'interprétation des textes classiques, il soutient « l’interprétation de la nature », où l’observation directe des faits enrichit le savoir. La philosophie de Bacon implique fondamentalement un esprit purement scientifique, Bacon vise la destruction de ce qu’il appelle « idoles » : préjugés, intuition, langage irrationnel. Bacon estime également que l’Etat a une fonction importante à remplir dans le développement de la science et prône une séparation entre les sphères religieuses et politiques. La philosophie de Hobbes (1632-1704) s’exprime notamment dans le Léviathan (1651) : La conception hobbesienne de l’anthropologie est fondamentalement pessimiste et belliqueuse, concurrentielle. La théorie de la connaissance de Hobbes repose sur l’idée que toute connaissance se rapporte au monde matériel. Hobbes produit une philosophie matérialiste et athée, il promeut l’idée du gouvernement représentatif et l’avènement d’un système politique constitutionnel. Locke (1632-1704) est le théoricien de la Glorieuse Révolution, il réfute comme son ainé la conception du gouvernement reposant sur un décret divin. Locke présente les hommes 5 comme naturellement libres, égaux entre eux, indépendants. Locke, figure centrale de l’empirisme anglais, attaque les idées innées, non dérivées de l’expérience. L’objet de notre connaissance n’est pas le monde objectif mais le monde subjectif de nos propres idées. Mais Locke ne se prive pas son privilège de classe et son privilège racial, il fait de la propriété la source de tout droit et il légitime l’esclavagisme racial. Les deux Traités sur le gouvernement sont des propédeutiques objectives à la « Glorieuse Révolution », naissance de l’Angleterre libérale, consécration idéologique de la philosophie anglaise d’inspiration libérale dont nous avons fait une rapide généalogie1. Par ailleurs, Cette philosophie anglaise est le fondement objectif de la philosophie des Lumières du XVIIIème siècle, dont le système repose sur les mêmes fondements libéraux que la philosophie anglaise qui l’a précédée. L’Habeas Corpus (1679) et le Bill of Right (1689) anglais ont servi de référentiel en termes de parlementarisme et d’affirmation des libertés individuelles. Aux Etats-Unis, la Déclaration d’indépendance de 1776, la Constitution de 1787 et le Bill of Rights de 1789 sont fortement imprégnés d’idéologie anglaise. L’idéologie révolutionnaire en France provient donc largement d’Angleterre. Ceci est exprimé par le marquis d’Argenson qui écrivait dans son journal en 1756 : « Cependant il souffle d’Angleterre un vent philosophique : on entend murmurer ces mots de liberté, de républicanisme ; déjà les esprits en sont pénétrés et l’on sait à quel point l’opinion gouverne le monde ». En 1790, le Club des Cordeliers (parmi les révolutionnaires les plus radicaux) recourt systématiquement aux idées républicaines anglaises. George Sorel rappelle les origines du contrat social – rousseauiste – « Il faut rappeler uploads/Philosophie/ influence-culturelle-du-royaume-uni-1.pdf