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x LA RÉVOLUTION DE LA PENSÉE INTÉGRALE Patrick DROUOT Avec la collaboration de

x LA RÉVOLUTION DE LA PENSÉE INTÉGRALE Patrick DROUOT Avec la collaboration de Marie BORREL La Révolution de la pensée intégrale Comment se réaliser dans le monde d’aujourd’hui Du même auteur Ouvrages de Patrick Drouot aux éditions du Rocher Les secrets stellaires de l’île de Pâques, avec Liliane Gagnon, 2003. Le Chaman, le physicien et le Mystique, 1998. Mémoires d’un voyageur du temps, 1994. Guérison spirituelle et immortalité, 1991. Des vies antérieures aux vies futures, 1989. Nous sommes tous immortels, 1987. Pour toutes informations sur les nouveautés, les ouvrages et les auteurs, consultez notre site : www.editions-alphee.com Tous droits de reproduction, de traduction et d’adaptation réservés pour tous pays. © Éditions Alphée, Jean-Paul Bertrand, 2010. EAN: 978 2 7538 0588 0 Table des matières Introduction ........................................................................................... 8 1. Les alchimistes du temps présent ...................................................... 23 2. L’esprit du champion ......................................................................... 43 3. Voir le monde en couleurs ................................................................. 63 4. Voyager dans la Spirale ................................................................... 121 5. La voie du Mushin ........................................................................... 139 6. Au cœur du système : la cohérence neuro-cardio-vasculaire ............. 158 7. Le tour des quadrants : pour atteindre la pensée intégrale ............... 180 8. La pensée intégrale en pratique ....................................................... 206 9. En guise de conclusion... .................................................................. 221 10. Bibliographie ................................................................................. 224 Nous avons besoin d’hommes et de femmes capables d’imaginer ce qui n’a jamais existé. John F. KENNEDY, Discours de juin 1963. À mon fils Patrick. Que sa pensée « Deuxième Tiers » lui permette de s’épanouir et de se déployer dans le monde de demain. Introduction l fut un temps où le monde avait l’air d’aller bien : la liberté et l’initiative individuelles semblaient s’épanouir jusque dans cer- tains coins reculés de la planète ; la pauvreté régressait dans les pays d’Asie et d’Amérique latine ; la croissance économique atteignait un rythme jamais égalé et rien ne semblait pouvoir la freiner. L’essor dé- mographique, l’ampleur de l’épargne individuelle, les progrès tech- niques incessants confirmaient aux observateurs optimistes du monde occidental que ce chemin de développement s’annonçait durable. Et voici que brutalement, une crise sans précédent s’annonce. À la une des journaux s’étalent des titres catastrophistes. Les spécialistes de tous bords interviewés à la radio et à la télévision accumulent les pro- nostics désastreux. Même les discussions de comptoir s’enlisent dans des visions cataclysmiques. L’effondrement guette. Les sociétés occidentales seraient-elles en train de tomber dans le gouffre mortel qu’elles ont elles-mêmes creusé ? Changer notre façon de penser Ces sociétés ont traversé de multiples crises au cours des siècles. Pourtant, celle-ci semble différente. On sent qu’un choc majeur est en train de se produire, qu’une grande dépression menace comme un oi- seau de mauvais augure planant au-dessus d’un monde qui ravale ses promesses. Chacun sent, au fond de lui, que des changements très pro- fonds sont en train de s’opérer en secret dans notre mode de vie et notre façon de penser. Les institutions elles-mêmes semblent avoir accumulé les échecs, créant collectivement des situations pour le moins délétères que tout le monde (ou presque) réprouve : famine, pauvreté, violence, terrorisme, destruction des communautés, mais aussi changements cli- I matiques, destruction des écosystèmes, épuisement des sources d’éner- gie fossile... Autant de situations qui minent les fondements mêmes de notre bien-être social, économique, écologique et spirituel. Faut-il alors céder aux sirènes alarmistes qui nous annoncent le pire, ou pouvons-nous tourner nos regards vers une quelconque ouverture, vers une évolution qui s’immiscerait dans les interstices laissés vacants par la crise actuelle ? Que devons-nous changer pour infléchir ce mou- vement ? Comment faire de ce mouvement une opportunité de crois- sance personnelle et collective ? La notion d’effondrement des civilisations n’est pas neuve. Comme l’explique le chercheur américain Norman Yoffee1 : « Il n’est pas niable qu’il y ait déjà eu au cours de l’Histoire de très grands changements. Mais les civilisations du passé étaient beaucoup plus flexibles et rési- lientes qu’on ne le pense. Le terme effondrement doit plutôt être com- pris comme l’inadaptation de certaines idées qui, après avoir fonctionné pendant un temps, doivent être remplacées par de nouvelles. » La survie de la civilisation occidentale serait donc possible, pour peu que nous parvenions à changer, à faire évoluer notre manière de vivre et surtout de penser. « La survie d’une civilisation dépend en partie d’un renouvellement des idées, poursuit le scientifique, mais aussi d’une sé- lection et d’une reformulation de conceptions déjà existantes, que l’on adapte ainsi aux nouvelles circonstances [...]. L’Histoire nous montre que lorsqu’une civilisation est face à des difficultés, ce n’est pas sa ca- pacité technologique qui est la plus opérante. C’est plutôt sa capacité à opérer des changements dans le mode de vie de ses membres. Si son idéologie et son système de pensée sont inadéquats, une civilisation peut avoir à affronter des changements radicaux et dramatiques. » Un monde trop complexepour être pensé par l’homme! Nous y voilà ! Mais cet objectif porte en lui les graines d’une autre problématique, autrement plus difficile à résoudre. Nous vivons dans un monde de plus en plus complexe, intégrant un nombre de donnés de plus en plus important. Nos structures elles-mêmes sont devenues plus 1 Anthropologue à l’Université du Michigan, répondant à une interview dans Les ca- hiers de Science et Vie n° 109, de février/mars 2009. complexes, et les interactions entre les membres des communautés hu- maines plus nombreuses. Une autre question se pose alors : pouvons- nous, avec les seuls moyens de notre pensée consciente et de notre cer- veau cognitif, appréhender une telle complexité ? Non ! répondent cer- tains spécialistes. C’est le cas de Jay Forrester2 : « Pour qu’une décision politique ait une chance d’être efficace, dit-il, il faudrait auparavant avoir résolu un système d’équations différentielles non linéaires de très haut degré. Cal- cul qu’aucun humain n’est, bien entendu, capable d’effectuer mentale- ment. » Ce que confirme Yaneer Bar-Yam3 en affirmant : « Jusqu’alors, les sociétés avaient toujours été moins complexes que l’homme. Ce n’est désormais plus le cas [...]. Or, par définition, un sys- tème complexe ne peut être contrôlé par un système moins complexe. » Nous ne serions donc plus en mesure de contrôler la société dans la- quelle nous vivons et que nous avons créée. Nous n’aurions plus qu’à accepter l’inévitable... À moins que... À moins que nous soyons capables d’inventer une nouvelle manière de penser, différente, faisant intervenir non seulement nos processus cognitifs habituels, mais aussi d’autres procédés. Une manière de pen- ser qui transcende les limites couramment admises de nos connexions neuronales. Une manière de penser qui s’échappe de la réflexion li- néaire pour nous plonger dans un monde de possibilités infinies. Une architecture de pensée capable de favoriser l’émergence d’un nouveau type de décisions collectives, permettant ainsi de faire face aux défis inédits du monde à venir. Les germes de cette nouvelle manière de penser existent, même s’ils sont encore disparates. Dans différentes régions du globe, des cher- cheurs de tous bords (philosophes, sociologues, psychologues, scienti- fiques...) ont avancé sur ce chemin, chacun à sa manière mais tous dans la même direction. Leurs travaux ne s’étaient encore jamais rencontrés. Ce sont eux que j’ai entrepris de réunir, puis de compléter afin de cons- truire un « tout » cohérent : la pensée intégrale. C’est à sa découverte que je vous convie à présent. 2 Professeur émérite de MIT (Massachusetts Institute of Technology), cité dans Les cahiers de Science et Vie n° 109, février/mars 2009. 3 Directeur de l’Institut des systèmes complexes de Nouvelle-Angleterre, dans le Mas- sachusetts, cité dans les cahiers de Science et Vie n° 109, février/mars 2009. Mais avant d’entamer ce voyage, je voudrais vous raconter le périple personnel qui m’a conduit vers les rives de cette vision d’avenir inédite et singulièrement optimiste. Car au cours des trente dernières années, c’est une succession d’événements et de rencontres qui, peu à peu, a transformé ma perception du monde et ma vision de la réalité quoti- dienne. Après un troisième cycle de physique théorique à Columbia Univer- sity de New York, ma vie professionnelle a d’abord été celle d’un cadre supérieur sur le continent américain, à New York puis en Amérique du Sud. Cela m’a permis de sillonner cet immense continent du sud de l’Argentine au nord du Canada. Je suis ainsi parti à la rencontre de ses peuples, de ses coutumes si différentes (même à l’intérieur des États- Unis) et, bien sûr, de ses structures industrielles, politiques et spiri- tuelles. Mes nombreux voyages professionnels ne se limitaient pas aux obli- gations inhérentes à mes fonctions. Je ressentais aussi le besoin d’enri- chir ma culture générale. Au cours de mes déplacements, lorsque je dis- posais du temps nécessaire, je visitais les musées, les monuments, les curiosités locales... J’ai ainsi traversé les banlieues ouvrières et constaté la pauvreté régnant dans les bidonvilles des pays émergents d’Amérique du Sud. Membre d’une association culturelle amérindienne à Manhat- tan, j’ai rencontré des représentants des Premiers Américains, comme Jamake Highwater, un Apache de la Montagne Blanche (Arizona), ou Wallace Black Elk et Archie Fire Lame Deer, deux uploads/Philosophie/ la-revolution-de-la-pensee-integrale.pdf